Некоторые люди молятся тихо (за исключением тех случаев, когда рекомендуется или требуется молиться вслух, как в случае с первым стихом « Шма » ), другие громко, под которыми я имею в виду достаточно громко, чтобы их можно было услышать с расстояния в несколько футов, а третьи тихо, но негромко. с редкими фразами, произносимыми вслух. Но в n'filas apayim почти все говорят тихо: почему?
У меня нет источника навскидку, но я помню, как узнал, что это связано с идеей, что мы не объявляем публично о наших грехах между человеком и Б-гом, и это считается наглостью, если мы публично объявляем о наших грехах, против которых мы согрешили. Б-г. ( Рамбам Хилчот Тшува 2:5 - англ .).
Поскольку мы исповедуемся в своих грехах, мы делаем это тихо.
Таамей а-Минхагим, запись 133, цитирует Мате Моше, чтобы объяснить, почему мы закрываем лицо во время тахануна. Когда евреи падали ниц в Бейт а-Микдаш, между каждым человеком (чудесным образом) оставалось расстояние в 4 локтя. Это было сделано для того, чтобы один человек не подслушал признания другого человека, что было бы неловко.
Поэтому мы точно так же скрываем свои лица, как будто не видим и не знаем, что говорят наши собратья. [В сноске он связывает это с Шаарей Тшува, который говорит, что нужно падать ниц, когда прихожане совершают Нефилат Апаим, даже если он не находится в этот момент в молитве].
Хотя он ничего не говорит о тихой молитве, может быть, это и есть причина, по которой люди совершают Нефилат Апаим тихо, так как мы не хотим, чтобы эту молитву услышали.
Мои собственные мысли.
Подобно Шмоне Эсрей, Таханун является подходящим временем для человека, чтобы молиться о личных нуждах. Я бы предположил, что, поскольку люди молятся о личном спасении, это делается тихо.
Тора говорит нам ( Берешит 46:29 и Раши там же), что когда Йосеф воссоединился с Яаковом, он упал на шею Яакову и заплакал. Однако Яаков молчал. Раши говорит нам, что это потому, что он говорил Шма.
Я только что наткнулся на этот Шаар а-Коллель (Видуи В'Нефилат Апаим 6) . Там он цитирует Ялкут Хадаш, цитируя Асара Маамарот, говоря, что мы узнаем Нефилат Апаим из воссоединения Яакова с Йосефом. Яаков говорил Шма, и если он говорил Шма, то определенно следовал за Шмоне Эсре, чтобы сопоставить Геулу и Тфиллу. Затем Яаков продолжает ( Берешит 46:30 ): «Теперь позволь мне умереть, так как я увидел твое лицо, что ты еще жив». Это утверждение, как говорит Асара Маамарот, является самопожертвованием Нефилат Апаим.
Если это так, возможно, мы можем сказать, что причина, по которой люди тихо произносят «нефилат апаим», заключается в том, что Яаков тихо произнес «Шма», когда воссоединился с Йосефом.
мш210
Цви
Менахем