Чем молитва אל ארך אפים по понедельникам и четвергам отличается от тахануна?

Ашкенази произносят короткий абзац, начинающийся с אל ארך אפים в большинстве понедельников и четвергов перед чтением Торы.

Это просьба к Всевышнему не упрекать нас в Его гневе и дать нам прощение. Это напоминает некоторые темы тахануна.

Его не говорят в определенные праздничные дни, но говорят даже тогда, когда не произносится таханун.

Почему это?

Чем молитва אל ארך אפים по понедельникам и четвергам отличается от тахануна?

У меня сложилось впечатление, что он пропущен в те же дни, что и Ламенацайах.
@DoubleAA Почему у тебя такое впечатление?
@DoubleAA Так говорит Мишна Берура (131:35).

Ответы (1)

В Сидуре Ари сказано:

אלו ימין שאין אומרים אל ארך אפים ראש חנ חנוכה פורים קטן ארך אפים ראש חנ חנוכה פורים קטן ב 'ימים ופים גדול ב' onמים וערב ותשעה באב *):

Сноска:

‏*) וכן בכל יום שעין אומרים תחנון.‏

Бесплатный перевод:

Это дни, в которые мы не говорим אל ארך אפים Рош Ходеш, Ханука, малый Пурим 2 дня, главный Пурим 2 дня, канун Песаха, 9 аве*):

*) И так же в любой день, в который мы не говорим Таханун.

Я думаю, что этот вопрос задавали те, кто говорит Кел Эрех Апаим, даже если опущен Тахнун (Минхаг Ашкеназ; см. МБ 131:35, Рама 429), а не Нусах Ари.
@Michoel Инструкции на странице, связанной с вопросом, похоже, исключают почти каждый день, когда мы не говорим tachanun.
Ариэль, одним большим исключением является весь месяц Нисан, кроме Песаха.
@Ariel Рубрика в сидуре Ринас Исраэль, указанная выше, заставляет нас говорить Кел Эрех Апаим, даже когда Тахнун опущен, как говорит Михоэль. Звездочка в Сидуре Ари удивительна. Редактор мог просто сказать «в любой день, когда мы не говорим Таханун».
@AvrohomYitzchok Насколько я понимаю, текст сверху дословно взят из Баал Хатанья, и редактор не хотел его менять. Примечания внизу являются разъяснениями.
В «Сиддур Рабейну Хазакеин» Даяна Раскина есть примечание, объясняющее эту сноску. В основном это было добавлено в Техиллас ашем сиддурим, напечатанном после תשל"ח, на основе комментариев, сказанных Ребе в сихе за несколько лет до этого, указывающих на то, что Кел Эрех Апаим следует опускать всякий раз, когда не произносится Таханун. Даян Раскин предполагает, что первоначальная инструкция был не из Баал Хатанья (чтобы не противоречить тому, что он пишет позже о «Ламенацах»).
Чем молитва אל ארך אפים по понедельникам и четвергам отличается от тахануна?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v