Как указывалось здесь и отмечалось в комментариях, Таханун не читался весь месяц нисан. Согласно МБ 429:2(7), это из-за Кедушы.
Мне было интересно, может ли кто-нибудь ответить на вопрос, который я задал в своем комментарии к этому ответу .
«В чем определяющая разница между Кедушой и Симхой с точки зрения произнесения Таханун? Мы, безусловно, читаем ее в Эрец-Исраэль и в Иерусалиме, где есть более высокий уровень Кедуша, и мы не читаем ее, когда присутствует жених, поэтому Есть ли что-то в дне или месяце кедуша, что придает ему некоторый уровень симхи, который устраняет необходимость в чтении тахануна, или определенный уровень симхи создает атмосферу кедуши (или наоборот)? вместе быть на каком-то уровне Кедуша в атмосфере Симха-дик?"
Есть предположения?
Раб Шнеур Залман из Ляд, обсуждая этот минхаг (и ссылаясь на более ранние источники о нем), добавляет, что мы считаем эти дни כעין יום טוב — «подобными Йом Тову» (Орах Хаим 429:9 ) .
В Hilchos Nefillas Apayim ( 131:5 ) он пишет, что таханун опускается, когда присутствует жених, מפני שיום טוב שלו הוא - «потому что это его Йом Тов»; в день обрезания מפני שמצות מילה בשמחה קבלו עליהם - «потому что еврейский народ с радостью принял мицву обрезания»; и в доме скорбящего (запрещающий GD), מפני שז 'ימי אבילות הוקשו לז' ימי החג לענין איסור עשית מלאכה - «Потому что семь дней траура сравниваются с семидневными днем Йома, поскольку в качестве профиляции против работы. "
Таким образом, может показаться, что, по его мнению, по крайней мере, таханун опускается в дни, которые подобны Йом Тов в большей симхе, а не обязательно в кедуше.
ЙДК
Сет Дж.