Темный ли у Господа Шивы цвет лица?

Цвет лица Господа Шивы был описан в четвертой главе (Спасение Канкулы) Шива Пураны Махатьям в Шива Пуранам . Вы можете увидеть это отсюда . (Страница 18)

42. Она увидела трехглазого Махадеву, вечного, которому преданно служили Брахма, Вишну и другие боги.

43. Он обладал сиянием десяти миллионов солнц, и ему благоговейно служили Ганеша, Бринги, Нандиса, Вирабхадрешвара и другие.

44. Его шея была синего оттенка; у него было пять лиц, три глаза, полумесяц в качестве украшения на гербе, а его левая рука принадлежала Гаури, имевшему сияние света.

45. Он был бел, как камфара, и носил все украшения. Покрытый белым пеплом все тело и одетый в белые одежды, он ярко сиял.

46. Женщина Канчула очень обрадовалась, увидев Шанкару. В своем восторге она снова и снова кланялась Ему.

Цвет лица Шивы белый. Он описывается как Карпура Гаурам — белый, как камфара. Но цвет лица Маха-Калы и Кала Бхайравы черный, поскольку они олицетворяют время и уничтожение.

Это может вас заинтересовать- http://pratyasha.deviantart.com/journal/Shiva-is-not-Blue-but-White-371562557

Одна из распространенных «шлоок», которую поют сразу после «Аарти», встречается в Яджурведе, один из четырех канонических текстов индуизма находится ниже единицы, в восхвалении Господа Шивы.

कर्पूर गौरम करूणावतारम संसार सारम भुजगेन्म्र र र संसार सारम सदा वसंतम हृदयारविंदे भवम भवानी सहितं नमामि ||

Первое слово в вышеприведенной шлоке описывает цвет лица Господа Шивы.

कर्पूरगौरं (karpūragauraṁ): Тот, кто чист/бел , как камфора (карпур)

Риши Вед очень подробно описывали внешний вид Рудры и его сходство с внешним видом Шивы. В то время как первое заявление Рудре можно увидеть в Ригведе, Самхиты Атхарвы и Кришна Яджур Вед дают мельчайшие подробности о Его чертах и ​​природе. Начнем с того, что в Ригведе 1.43, которая является первым заявлением Рудре, говорится в гимне 5: «Он сияет, как солнце, ослепителен, как золото, и лучший из божественного и Васу». В Ведах Его форма называется Вишварупам, что означает космическую форму или всеобъемлющую все-форму RV2.33.10, TS4.5.4, TA10.23.1, или Пурурупам, что означает многообразный/многоцветный, с трайамбакам, что означает трехглазый RV 7.59 ,TS4.5.4,AV11.2.2. В то же время Атхарваведа называет его «тысячеглазым» AV4.28.3. Неоднократно Он упоминается как тот, у кого есть Вирупакша, что означает тот, у кого странные глаза TA10.23. 1 или тысячи глаз VS16.8. Обратите внимание, что термин трайамбакам в отношении внешности означает три глаза. Что касается природы, амбака означает Риту (время года), а Амбика представляет осень или сезон сбора урожая. Амбака также означает мать и сестру. И Шри Рудрам, и Шатарудрия описывают яростную форму, появляющуюся из Праджапати. Этот гнев называется Манью, свирепый аспект Рудры с сотней голов, тысячей глаз и тысячей оружия. Эту всеобъемлющую форму Рудры было очень трудно изобразить в скульптуре или живописи, поэтому после « Нараяна-сукты» и « Шримад Бхагавадгиты» Вишварупам Вишну занял видное место в своем изображении. Наряду с Рудрой, Сома и Праджапати носили титул Вишварупама, но и к Варуне обращаются аналогичным образом RV7.34. Когда дело доходит до оттенка или цвета, Он — Кришнапингала, то есть с коричневой или оранжево-желтой кожей RV2.33, с руками, сияющими как золото, नीलग्रीव/शितिकण्ठ сине-белой шеей VS16.28 и голубоватым животом AV15.1,VS 16.7,KYV4.5. Напротив, к Нему также обращаются как शुक्र, что означает «ясный/белый/непрозрачный» RV2.33 – отсюда и название шукрешвара лингам Варанаси. Но как оправдать такое количество оттенков/цветов? Его называют Многоцветным и Пурурупам. Его волосы называются капарди, что означает заплетенные в узел/плетение пряди волос RV1.114,AV 2.27. Рудра в Ведах ассоциируется в глубоком соединении с Сомой KYV 7.1, VS16 и Агни как с одной из его природ или эпитетов, а в некоторых случаях с Сурьей. Подобно траямбакам или Вирупакше, есть знаменитый титул «Сомасурьягни Лочаная», что означает тот, у кого Сома, Сурья и Агни являются тремя глазами. Атхарва Веда 15-я Канда 18-я Прайя, известная как Вратьяс Суктам, говорит: «О, Вратья, как для этого правого глаза есть далекое Солнце/Адитья, так и для левого глаза есть Луна/Сома». Но как насчет Агни 3-го глаза, который сжег Камадеву? Нет прямого заявления, приписывающего 3-й глаз Агни. Однако Шри Рудрам из Яджурведы призывает ракеты Рудры не поражать нас. Та же Веда призывает Агни – жар этих стрел – не вредить нам, а быть благоприятным для нас ТС 4.61. Поскольку мы описали различные противоречащие друг другу черты, атрибуты и формы, как можно визуализировать образ того, кого называют Вишварупам/всеобъемлющая все-форма – кто есть не что иное, как загадка – особенно, когда Ваджасанейи Самхита 16.44 говорит: «Почтение одному кто в бурях, бурях, в сердцах (Солнце), в водоворотах, в глубоких колодцах и в самых безднах»? Первое заявление Рудры в Ригведе, затем подробности в Яджурведе и Атхарваведе,

सर्वानन शिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । Закрыть ११॥ Все (सर्वा) головы, шеи/лица (शिरो + ग्रीव) – это вы, поскольку вы обитаете во всех (सर्व) существах и их сердцевинах/сердцах (सर्वभूतगुहहा)|शशशशा Вы вездесущены/всепроведите (सर्वव्यापी) во всех божественных формах (भगवांस्तस्मात्), всеобъемлющие во всех (सर्व+गतः) Обратите внимание: शिर+स्तस् средние формы голов и भगवां+स्तस्तस्तसневшие средства дивизируют формы. Светашватара Упанишад 3.11

Обратите внимание: RV = Риг Веда, KYV = Кришна Яджур Веда, TS = Кришна Яджур Веда Тайттирия Самхита, VS = Шукла Яджур Веда Ваджасанейи Самхита, TA = Кришна Яджур Веда Тайттирия Ведаака, Аттария Ведаака, Ат

Для получения дополнительной информации, пожалуйста, прочитайте: http://sanatanadhara.com/ishwara/siva-rudra-linga/

мы люди и всегда хотели бы видеть Бога в той же форме, что и человек. портрет Шанкара как человека, но Шива находится в форме шив-лига, которые представляют вселенную, или форму вселенной, или форму энергии, и большая часть вселенной - это пустота. и эта пустота черного цвета.

поклонение Шиве - это поклонение пустоте, или выравнивание со вселенной, или гармонизация с существованием.

В зависимости от ситуации, времени и места бог Шива может иметь разный цвет лица.

Глава 14 ,

Анушасана Парва, Махабхарата

क्रीडते ऋषिकन्याभिर्ऋषिपत्नीभिरेव च।
ऊर्ध्वकेशो महाशेफो नग्नो विकृतलोचनः॥
गौरः श्यामस्तथा कृष्णः पाण्डुरो धूमलोहितः।
Просмотреть еще

Он играет с дочерьми и супругами риши. Его волосы длинные и стоят прямо. Он совершенно наг, потому что его одежда — горизонт. Он наделен ужасными глазами. Он светлый, он темноватый, он темный, он бледный, он цвета дыма, он красный. У него большие и ужасные глаза. У него есть пустое место для его покрытия, и это он покрывает все вещи.

Однако в целом для созерцания Господа Шива, как говорят, имеет чисто-белый цвет лица.

Как поясняется в этой дхьяна-шлоке бога Шивы из «Сканда-пураны».

Стих 3.3.18.40-44а, Сканда-Махапурана

कुंदेंदुधवलाकारं नागाभरणभूषितम् । वरदाभयहस्तं च बिभ्राणं परशुं मृगम् ॥ ४० ॥
सूर्यकोटिप्रतीकाशं जगदानंदकारणम् । जाह्नवीजलसंपर्काद्दीर्घपिंगजटाधरम् ॥ ४१ ॥उरगेंद्रफणोद्भूतमहामुकुटमंडितम् । शीतांशुखंडविलसत्कोटीरांगदभूषणम् ॥ ४२ ॥उन्मीलद्भालनयनं तथा सूर्येंदुलोचनम् । नीलकंठं चतुर्बाहुं गजेंद्राजिनवाससम् ॥ ४३ ॥रत्नसिंहासनारूढं नागाभरणभूषितम् ।

(Дхьяна или форма Иши для медитации)

• Господь бел, как цветок жасмина и луна.Он украшен орнаментом, состоящим из змей. Он складывает пальцы в жестах дарования благ и свободы от страха и держит в руках топор и оленя. Он подобен десяти миллионам солнц (по блеску). Он является причиной восторга для всей вселенной. У него длинные спутанные волосы рыжевато-коричневого цвета из-за соприкосновения с водами Ганги. Он украшен короной, усыпанной драгоценными камнями, исходящими из капюшонов великих змей. Его макушка спутанных волос сияет полумесяцем. У него есть нарукавники и другие украшения. Его глаз во лбу открыт. У него есть солнце и луна, как его другие глаза. У него синяя шея и четыре руки. Он одет в шкуру величественного слона. Он восседает на троне, украшенном драгоценностями. Змеи составляют его различные украшения.