Толкование писания «Один Господь, одна вера, одно крещение?» [закрыто]

Библия не говорит о деноминациях, и ни Иисус, ни кто-либо из учеников не создавал никаких деноминаций. Деноминации возникли из-за разногласий людей в толковании Слова Божьего. По этой причине я не верю, что этот отрывок может относиться к деноминациям, которых не существовало, когда Павел писал его.

Павел в разных местах настаивал на единстве учения. Например, в 1 Тимофею 6:3 он настаивал на верховенстве учения Иисуса:

Если кто учит иначе и не согласен со здравым наставлением Господа нашего Иисуса Христа и с учением благочестивым,

В Галатам 1 он предостерегает от ложных учений:

⁶ Удивляюсь, что вы так скоро оставляете того, кто призвал вас жить в благодати Христовой, и обращаетесь к иному благовествованию, ⁷ которое на самом деле вовсе не благовествование. Очевидно, некоторые люди вводят вас в замешательство и пытаются извратить Евангелие Христа. ⁸ Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать не то, что мы благовествовали вам, да будут они под клятвою Божией! ⁹ Как мы уже сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет клятва Божия!

В 1 Коринфянам 1 он снова предупреждает о разногласиях между учителями и о важности признания себя учеником Христа, а не принадлежностью к определенному учителю (или «деноминации», как мы бы назвали это сегодня):

¹³ Разделен ли Христос? Был ли Павел распят за вас? Вы были крещены во имя Павла? ¹⁴ Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, ¹⁵ чтобы никто не мог сказать, что вы крестились во имя мое. ¹⁶ (Да, я также крестил дом Стефана; кроме того, я не помню, крестил ли я кого-нибудь еще.) ¹⁷ Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать, не с мудростью и красноречием, чтобы крест Христа лишится своей силы.

Я думаю, что Ефесянам 4:5 становится совершенно ясно.

• Есть один Господь, Господь Иисус Христос;
• Есть одна вера, вера, переданная апостолами (включая Павла);
• есть одно крещение, переданное апостолами.

Все другие учения должны быть отвергнуты.

Я отвечу с точки зрения члена одной деноминации в большой церкви.

Мы все часть одного тела, церкви Христовой. Но не каждая часть тела имеет одинаковую функцию.

Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. - Римлянам 12:4-5

Точно так же, как отдельные верующие играют разные роли в деле Царства Божьего, отдельные собрания могут быть сильнее в одних областях, чем в других. Но если мы осознаем, что все мы являемся частью одного тела, каждый из нас может внести свой вклад.

Я не знаю, кто первым сказал это — я видел, как это приписывали многим христианским лидерам прошлого, — но эта цитата отражает экуменический дух:

В сущности, единство. В второстепенном — свобода. Во всем благотворительность.

(СПД)

Этот стих предназначен для того, чтобы подчеркнуть, что существует только одно учение об Иисусе Христе.

«Один Господь, одна вера, одно крещение»

Слово «один» появляется семь раз в Ефесянам 4:4–6 . Единство и единство — важные темы послания к Ефесянам и других писаний Павла. Павел постоянно проповедовал о единстве и молился о единстве среди членов Церкви (см. Римлянам 12:5; 1 Коринфянам 1:10; 2 Коринфянам 13:11 ). В наше время Господь открыл Джозефу Смиту, что единство является ключевым законом Целестиального Царства (см. У. и З. 105:3–5 ). Есть только один истинный Господь, одна истинная вера, одно истинное крещение и один истинный Отец всех.

Старейшина Делберт Л. Стэпли (1896–1978 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о решающей роли Апостолов в поддержании единства и чистого учения:

«После того как Иисус в древности поставил своих апостолов во главе Церкви, они проповедовали то же единство учения и практиковали те же таинства, которые дал им Иисус. …

«… Пока они оставались на Земле, действуя под властью, данной им Иисусом, преобладало единство учения и единообразие таинств. Евангельская весть, которую им было велено нести по всему миру, была одинаковой для всех повсюду. Людей не учили разным евангелиям, а затем давали выбор. На всех был один план.

«Из-за универсальности этих требований для спасения апостол Павел писал: «Есть… один Господь, одна вера, одно крещение». ( Еф. 4:4–5. ) …

«Одна церковь, одно уполномоченное служение, одно ортодоксальное евангельское учение и один Святой Дух характеризовали церковь Иисуса Христа в Его время. «Ибо Бог не есть виновник неустройства, но мира, как и во всех церквях святых». ( 1 Кор. 14:33. ) Таким образом, Божье откровение руководителям Церкви Иисуса Христа было разумным, последовательным и единым.

«Только после смерти апостолов Христа откровение прекратилось. Чистые доктрины, которым учил Христос, растворились в мирской философии, и в таинствах церкви появились нечестивые нововведения. В конце концов то, что когда-то было ясным и понятным, стало мифическим и запутанным» ( «Что представляет собой истинная церковь», Лиахона, май 1977 г., стр. 22 ) .

Все христиане едины в своей вере в то, что Христос является нашим Спасителем и Искупителем, но есть много ясных и простых истин, по которым они расходятся, например, истинная личность Иисуса Христа, природа Его существа, толкование Священных Писаний и т. д. .. Очевидно, что у Бога может быть только одна истинная личность, одно учение. Одна из величайших задач в жизни — выяснить, что это такое.

В Ефесянам 4:5 упоминаются Господь, вера и крещение, но это не означает, что есть только один Господь, только одна вера или только одно крещение. Речь идет о верующих или последователях Христа. Тем не менее, существует много учений, например, о том, что существует только одно крещение (т.е. водное крещение). Слово ОДИН в Еф. 4:5 относится к ОДНОМУ И ЖЕ ТО ЖЕ , означая, что ВСЕ последователи Христа имеют ОДНОГО ГОСПОДА, ОДНУ ВЕРУ И ОДНО КРЕЩЕНИЕ. Это особенно важно, потому что Библия не может противоречить сама себе, поскольку в ней говорится, что вы не можете служить Богу и маммоне, а это означает, что маммона также является для некоторых господином. В жизни мы также знаем, что гольф, незаконный любовник, работа и т. д. также могут быть нашими хозяевами.

Люди, включая христиан, также исповедуют более одной веры. Вера в то, что превышение скорости не приведет к штрафу, вера в то, что отсутствие учебы не приведет к провалу на экзамене, вера, которую они дают Богу, воздаст сторицей. И о крещении Библия предельно ясно говорит (например, в Деяниях 19:1-6, что есть много крещений, и Библия также упоминает крещение Святым Духом, крещение во имя Иисуса, крещение в смерть Иисуса среди других) . Итак, Еф.4:5 не говорит, что есть только одно крещение, но что у нас у всех одно и то же, одно крещение .

Меня не спрашивали, что это за общее крещение, которое отличает последователя Христа от других людей, поэтому я не буду занимать здесь место, а позволю нам прочитать то, что Павел сказал Ефесянам в Деяниях 19:3». .Во что вы были крещены?" Павел не мог бы задать этот вопрос, если бы было только одно крещение. И в стихе 5 говорится: «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса». Имейте в виду, что эти ефесяне были апостолами, принявшими крещение Иоанна. Затем в стихе 6: «И когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать». Проще говоря, в этом отрывке упоминаются три крещения, и одно из них относится к крещению, которое спасает.

Кей Си Тох

Еф 4:5 KJV: Один Господь , одна вера , одно крещение , (6) Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех вас .

Один Господь — Иисус. Одна вера — это вера в то, что с каждым человеком разобрались. Одно крещение относится к крещению в смерть Христа, посредством которого мы погребены с Ним и воскресаем, чтобы ходить в обновленной жизни. Это относится к водному крещению, и при правильном понимании оно будет совершено с призывом имени Иисуса. Это «где» отпускаются ваши грехи. Это станет более понятным, когда вы прочитаете, что Павел говорил ефесянам в 19-й главе Деяний. Также обратите внимание на то, что Павел сказал о крещении в шестой главе Послания к Римлянам. Большинство людей считают крещение исповеданием веры, однако такое объяснение крещения чуждо Писанию и апостолам.