«Великая вера» зарабатывается уроками и упорным трудом.

Иисус учил их сначала выполнять свой долг, прежде чем они смогут начать совершать великие дела самостоятельно. Вы не можете обрести великую веру за короткое время. Через ошибки, испытания, искушения и опыт зарабатывается вера. Требуются годы опыта служения, чтобы Божий человек мог иметь сильную веру.

Из комментария кафедры

Маленькая притча должна была научить их тому, что они не должны стремиться к совершению великих дел с помощью сильной веры, данной им в момент времени, но они должны терпеливо и мужественно трудиться, а затем, как в притче-истории, они тоже должны есть и пить. Это должно было показать им, что в конце концов они получат ту высшую веру, о которой молились, которая должна была стать наградой за терпеливый и доблестный труд.

Умножь нашу Веру! = Сделай это проще! (или облегчить бремя!)

Непосредственно перед притчей Иисус говорит (перефразируя, для краткости):

• Не будь камнем преткновения... иначе!
• Обличай и прощай своих братьев.
• Прости брата, даже если он постоянно грешит против тебя.

Ученики отвечают: «Увеличь нашу веру!» (πιστις 4102, «доверие», «вера», «убеждение»)

Похоже, что ученикам нужна помощь в выполнении того, что говорит им Иисус, потому что Он не просит их делать что-то легкое. Они просят веры, возможно, потому, что если верить лучше/больше доверять, им будет легче переносить трудности жизни, к которой призывает их Иисус.

Что касается добрых дел, то ученики, по крайней мере, время от времени спорили друг с другом о том, кто лучше. Притча о слуге — это способ сказать, что если вы делаете все эти добрые дела, вы по-прежнему делаете только то, что Иисус сказал вам делать.

Как будто быть героем-христианином — это абсолютный минимум. Умножь мою веру!

Не всегда мы можем понять смысл Писания из нескольких стихов или даже из содержания одной главы. Иногда нам нужно исследовать множество мест Писания, чтобы понять.

В этом случае нам придется рассмотреть многие другие вещи. Первое, что мы должны рассмотреть, это то, в какой ситуации Иисус делал эти утверждения;

Давайте посмотрим на ситуацию в целом, этот разговор начался с того, что Иисус общался с тем, что считалось отбросами общества в ту эпоху.

Луки 15:1 и 2 KJV

1 Тогда приблизились к Нему все мытари и грешники, чтобы послушать Его.

2 И фарисеи и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

В главе 16 мы находим, что Иисус говорит о неверном рабе, а после этого ему противостоят фарисеи.

Луки 16:14 KJV

Слышали все это и фарисеи, которые были корыстолюбивы, и смеялись над Ним.

Ключ к остальной части этого диалога содержится в следующем стихе:

Луки 16:15 KJV

И сказал им: вы оправдываетесь перед людьми; но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

Так какое же это имеет отношение к его ответу ученикам в главе 17? Давайте сравним оставшуюся часть главы 17. Поскольку фарисеи считались общественностью очень праведными и одной из двух частей правящего Синедриона.

Иисус только что преподал им четыре урока в форме притч о смирении и сказал фарисеям, что Бог не одобряет их стремления к похвалам людей и отсутствие должного почтения к их поклонению.

А в стихах с 1 по 4 он только что прочитал им лекцию о том, как они должны проявлять к другим ту же благодать, которую Бог явил им.

Стих 5 весьма красноречив, поскольку показывает, что они были сбиты с толку. Фарисеи проводили большую часть своего дня в молитвах и работе в Храме. Конечно, то, о чем они просили Господа, сделать нас способными иметь больше веры, чем фарисеи.

Луки 17:5 KJV

И сказали Апостолы Господу: умножь нашу веру.

В стихе 6 он говорит им, что сила веры сильнее, чем корни, удерживающие смоковницу в земле, и что если у них есть вера, то, хотя вначале она была маленькой, она должна расти, пока не станет в тысячи раз больше.

Луки 17:6 KJV

И сказал Господь: если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали смоковнице сей: будь ты искоренен с корнем и пересадись в море; и он должен подчиняться вам.

В стихах с 7 по 10 Иисус говорит, что они ожидают, что их слуги позаботятся о нуждах своего господина, прежде чем позаботятся о своих собственных нуждах, поэтому насколько неразумно со стороны Бога ожидать, что они исполнят Его волю прежде, чем позаботятся о своей. и не только это, но поскольку они думают, что так должны поступать их слуги, почему бы не думать, что они обязаны богу той же обязанностью.

Луки 17:7-10 KJV

7 Но кто из вас, имея раба, пашущего или пасущего скот, по возвращении его с поля скажет ему: пойди, садись есть есть?

8 И не скажет ему лучше: приготовь мне поужинать, и опояшься, и служи мне, пока я не поем и не напьюсь; а потом будешь есть и пить?

9 Благодарит ли раба того за то, что он сделал то, что было велено ему? Не думаю.

10 Так и вы, когда сделаете все, что повелено вам, говорите: мы рабы негодные: мы сделали то, что должны были сделать.

Я думаю, что в комментариях за кафедрой все перевернуто с ног на голову. Вера зарабатывается? Это то, о чем говорит притча, или она говорит об обратном? Стих 10 очень ясно говорит, что слуги не могут сидеть за столом господина, потому что они сделали только то, что от них ожидается. Они не могли заслужить права. Теперь сравните это с ожиданиями или требованиями закона. Никто не мог удержать его. Именно это ясно понимают ученики, когда просят больше веры. Иисус подкрепляет их мнение о том, что они не могут получить место за столом Господа, говоря им, что даже если бы они соблюдали весь закон, они были бы только послушными слугами, а не гостями или сыновьями. Мы не можем заслужить веру или место за столом Господа. Ученики правильно просят дать им веру, потому что признают потребность в благодати.

Значение притчи в Луки 17:7-10

Суть христианства – наша вера (доверие) в Иисуса. Ученики знали из личного опыта жизни с Иисусом, насколько важна живая вера. Еще в Ветхом Завете было написано, что праведный верою жив будет. Ученики просили больше верить в 17-ю главу Луки, и им рассказали притчу (7-10), которая, кажется, почти сдула их.

Луки 17:5-10 И сказали Апостолы Господу: умножь нашу веру. И сказал Господь: если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали смоковнице сей: будь ты искоренен с корнем и пересадись в море; и он должен подчиняться вам. Но кто из вас, имея раба, пашущего или пасущего скот, скажет ему вскоре, когда он придет с поля: пойди, садись есть есть? И не скажет ему лучше: приготовь мне поужинать, и опоясывайся, и служи мне, пока я не поем и не напьюсь; а потом будешь есть и пить? Благодарит ли он того слугу за то, что он сделал то, что ему было велено? Не думаю. Так и вы, когда сделаете все, что повелено вам, говорите: мы рабы негодные: мы сделали то, что должны были сделать.

Если мы посмотрим на веру, я думаю, мы увидим, что есть вещи, которые делает Бог, и есть вещи, которые мы должны делать.

Римлянам 10:17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Иоанна 6:44а Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня.

Евреям 12:2а Взирая на начальника и совершителя нашей веры, Иисуса;

Луки 7:9б Говорю вам, я не нашел такой веры, нет, не в Израиле.

От Матфея 8:26а Он сказал им: что боязливы, маловерные?

Отец создает в нас то, что ведет нас к Иисусу (возможно, стремление к истине). Когда мы слышим об Иисусе (который есть истина), мы обретаем веру (то, на что мы можем положиться). Веру можно измерить как большую или маленькую. В то время как Иисус создает нашу веру и завершает ее, нам нужно думать о том, что мы должны делать, чтобы сделать нашу веру сильнее. Рассмотрим богатого молодого правителя;

Матфея 19:21-22 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав это слово, юноша отошел в печали, потому что имел большое имение.

Иисус не сказал: «Разве не плохо, что Бог не дал ему больше веры». Вместо этого он сказал, что верблюду легче пройти сквозь игольное ушко. Мы знаем, что богатство может быть преградой для веры (поскольку мы живем в самое благополучное время в истории, это тоже должно быть для нас предостережением).

Иисус действительно не может дать универсальное наставление для большей веры, потому что у всех нас есть разные вещи, за которые мы цепляемся (богатство, пенсионный счет, здоровье, семья, образование, работа, социальное положение или планы на будущее).

У нас есть пример веры, подобный игроку в покер, который идет ва-банк.

От Матфея 19:27 Тогда Петр сказал ему в ответ: вот, мы оставили все и последовали за тобой; что мы будем иметь поэтому?

Иисус является примером совершенной веры

Иоанна 5:19 Тогда Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо, что Он творит, то и Сын делает так же. .

John 12:49 Ибо я не говорил о себе; но Отец, пославший Меня, дал Мне заповедь, что мне говорить и что говорить.

Можно заключить, что возрастание веры является нашей обязанностью и является результатом не столько того, что мы приобретаем, сколько того, от чего отказываемся.

Ученики просили об увеличении веры, но они хотели того же, что и все мы. . . волшебная палочка, чтобы дать им это. Вера абсолютна, это стандарт. Вы либо верите, либо сомневаетесь. Вторая часть притчи напрямую связана с первой.

Что сказал Иисус? Он сказал: скажи дереву, не молись отцу, говори с деревом, и ОНО послушается тебя. Разве смоковница не послушалась Иисуса? Разве ветер и дождь не слушались Его? Он говорил с ними обоими. Вера рядом с тобой даже в твоих устах. Вторая часть говорит им: «Делайте в точности то, что я вам говорю, и так, как я вам говорю!» Он сказал, что то, что Он сделал, мы сможем сделать, и даже больше мы совершим.

Если мы не будем пытаться чрезмерно одухотворить Слово Божье и принять его за то, что оно говорит, мы тоже сможем сделать то, что Он сделал (как человек).

Вот как я связываю просьбу апостолов. Как я вижу, Иисус сказал ученикам что-то очень резкое...» Лучше было бы ему, если бы ему повесили мельничный жернов на шею и бросили его в море, чем если бы он причинил одному из малых сих (верующих , может быть, и те, кто в вере юны) споткнутся». Иисус продолжал говорить им прощать каждый раз, когда брат/сестра просят прощения (помните, что Иисус сказал прощать, даже если это было 70 х 7 раз). Возможно, эти вещи казались очень трудными для учеников. Возможно, они чувствовали себя неадекватными перед лицом высоких стандартов, которые Иисус установил для них. Затем Апостолы попросили Господа умножить их веру, поскольку это было так, чтобы заставить их работать.

Таким образом, выход за рамки служебного долга может показаться трудным, но послушание Богу верующего должно быть приоритетом. Луки 17:10 «Так и вы, когда делаете все, что повелено, говорите: мы рабы недостойные; мы сделали только то, что должны были сделать».

Джон Макартур сказал, что «смысл притчи в том, что раб или слуга не должен ожидать особой награды за выполнение того, что изначально входило в его обязанности. Требовательные стандарты, установленные Христом (стихи 1-4), могли показаться слишком высокими для учеников, но они представляли лишь минимальные обязанности слуги Христа. Повинующиеся не должны думать, что их послушание похвально».

При всем уважении, я думаю, что все ответы, данные до сих пор, не соответствуют тому, как Луки 17:6 относится к остальной части отрывка.

Здесь понимается то, что, верой совершив великие дела, не следует начинать возгордиться и начинать приписывать свои достижения себе, а не Богу. В Ветхом Завете есть тень этого, когда Моисей и Аарон приписывают чудо воды из скалы в пустыне Син (Числа 20:10).

Кирилл Александрийский объясняет отрывок:

Но у кого из вас есть слуга, пашущий или пасущий скот...

В предшествующих стихах Господь обратился к нам с длинной и важной речью, чтобы указать нам пути, ведущие к чести, и явить славу непорочной жизни, преуспевать в ней и усердно продвигаться ко всему. замечательно, что мы можем достичь «почести высокого звания» [Филиппийцам 3:14]. Но так как природа ума человека всегда увлекаться тщеславием и очень легко страдать склонностью к нему; и поскольку предлогом для этого порока часто служит то, что он отличился перед Богом за некоторые из самых благородных добродетелей; и так как это грех тяжкий и ненавистный Богу: ибо змей, виновник зла, приводит иногда людей в такое состояние ума, что они воображают, может быть, что Бог даже должен им высшие почести, когда их жизнь славна и знатна: — чтобы отвратить нас от таких страстей, Он излагает перед нами смысл только что прочитанных уроков, уча нас тем самым, под видом примера, что сила верховной власти требует повсюду подчинение своих рабов как долг. Ибо господин, говорит Он, не признает никакой благодарности рабу, даже если все должное будет сделано им согласно тому, что подобает состоянию раба.

- Толкование на Евангелие от Луки , Проповеди CXIII-CXVI

Это же толкование повторяет Иоанн Златоуст ( Проповедь на Бытие XXXI.4); поздний византийский комментатор Феофилакт Охридский ( «Толкование Евангелия от св. Луки» ); а также в протестантских комментариях Бенсона, Мэтью Генри и Мейера.

Глядя на более ранние стихи в Луки 17, трудность, требующая чуда, — это прощение, а не благоустройство, хотя после того, как этим летом в 94-градусную жару я перетащила 6 тонн гравия, чтобы переделать ландшафт, мне бы хотелось, чтобы камни двигались сами по себе.

Далее рассмотрим элементы притчи. Тутовое дерево не утилизируют, как будто его выбрасывают на свалку (или за мой сарай, куда я сбрасываю все обрезки газона и листья). Дерево пересаживают в море. Море соленое, не лучшее место для посадки дерева. Чудо заключается в том, что дерево будет расти в негостеприимной среде, точно так же, как человеческое сердце по своей природе является негостеприимным местом для роста чувства прощения.

Переходя к связи со следующими стихами, обратите внимание, что в первой притче верный ученик может приказать дереву, и оно будет повиноваться. В следующей притче ученики — это слуги, которыми командует их господин, образно говоря, Христос.

В более ранних стихах речь идет о невозможности прощения в масштабе, который повелевает Иисус, — для этого требуется чудо. В более поздних стихах речь идет об отношении того, кто прощает, — смирении. Если прощать трудно, делать это регулярно и без гордости еще труднее, и это ожидаемо.

Однако, чтобы увидеть полное значение притчи, вам нужно признать, что в Евангелиях Иисус рассказывает ПЯТЬ притч о горчичном зерне:

Matthew 13:31-32
Matthew 17:14-21
Mark 4:30-32
Luke 13:18-19
Luke 17:1-10

Я оставляю в качестве упражнения размышление над всеми ними, потому что они чудесным образом связаны друг с другом, и в них можно найти семена всего Евангелия. В главе под названием «Конец охоты» в моей книге «Бесконечная охота » я заканчиваю следующим резюме:

Если мы соединим вместе все пять притч о горчичном зерне, что мы сможем узнать? Бог призывает нас к покаянию и проявляет терпение к нам в течение многих лет нашего сопротивления. Своей благодатью и инициативой Бог вселяет веру в наши сердца. Затем эта вера обеспечивает нам прощение. Как прощенные люди, наша вера приобретает для нас безопасность, исцеление и избавление от зла, что доказывает нам, что у Бога есть власть, сила и любовь, необходимые для того, чтобы дать нам вечную жизнь и праведность. И когда Он обещает, что заставит нас сиять, как солнце, Бог говорит нам что-то чудесное: Он разделит с нами меру Своей славы. Однако Исаия сообщает, что Бог сказал: «Не дам славы Моей другому». Обе эти истины не могут сосуществовать, если только Бог не совершит непостижимое: Он должен войти в наши сердца и жить в нас.

«... тайну, сокрытую от веков и родов, но ныне открытую святым Своим. Бог хотел возвестить язычникам славное богатство сей тайны, которая есть Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1: 26-27 ЖССБ)"

Я полагаю, что слово «маленький», добавленное в некоторых версиях к слову «маленький, как горчичное зерно», отсутствует в греческом языке. Поэтому следует читать: «Если вы будете иметь веру [подобную] горчичному зерну»… вы совершите великие дела.

Это не говорит о том, что вы можете делать великие дела с крошечной долей веры. Скорее, горчичное зерно, несмотря на свой маленький размер, имеет большую веру, потому что стремится быть в 10 000 раз больше своего первоначального размера (с большой верой вы можете совершать великие дела). Он достигает этого, постоянно работая каждый день в своей работе по росту.

Если мы хотим творить великие дела, нам нужно быть верным служению каждый день, делая то, что будет дальше, вместо того, чтобы не искать признания за прошлые дела. Служение требует веры, если мы не получаем немедленного вознаграждения. Мы служим как из благодарности за то, что Иисус сделал в прошлом, так и из ожидания того, что Он обещал в будущем. И то, и другое требует веры.

Первая часть говорит о вере. не количество веры, просто вера. Маковое семя является правильным переводом, так как оно лекарственное и может помочь в лечении. Смоковница смоковница нечиста. Инжир используется для кормления свиней, которые для евреев нечисты, поэтому блудный сын в конечном итоге кормит инжиром свиней, когда он находится на самом низком уровне. Сик был нечистым налоговым инспектором, который был освобожден от своих грехов, когда не мог видеть Иисуса, поэтому залез на дерево. Угадайте, что за дерево? Смоковница смоковница.

Таким образом, это может быть поверхностной интерпретацией прямого понимания отрывка, как указано выше. Но может случиться так, что Иисус поручил вам управлять этим слугой. Слуга нечист. Эта нечистота может быть проблемой, болезнью и т. д. Вы собираетесь позволить ей управлять вами или вы управляете ею. Возможно, вам придется поставить его на место как слугу, а не господина для вас. Тогда нечистый сикомор смоковницы можно победить лекарственным маком.

Так что не позволяйте проблемам одолеть вас. С верой вы можете преодолеть это.

Что касается прощения еще 70 x 7 раз: я, как исполненный Святым Духом христианин, вижу это как слова Иисуса: «Не перекрывайте клапан благодати между вами и другими, несмотря ни на что». (Он также сказал это в своем уроке о том, что «когда кто-то ударит тебя по одной щеке, подставь другую щеку…» (Мф. 5:39, Луки 6:29). В идеальном христианском сценарии вы не срываетесь и не начинаете бить чтобы защитить себя. Мученик Стефан является хорошим примером идеального христианского сценария.) Я понимаю, когда читаю это, что до того, как Святой Дух был дан ученикам и апостолам, они были бы поражены темой благодати, которую Иисус говорит им они должны были жить. По сути, они говорят в ответ: «Как нам это сделать?» Поэтому они формируют свой ответ, говоря: «Дай нам веру», чтобы мы могли это сделать. Мы можем, читая это, замените слово «сила» на «вера». Они не знали во время этой притчи, что Бог принесет силу, потому что у них была вера. Когда им был дан Святой Дух, пришла сила жить христианской жизнью. (Для нас полезно изучать дарование Святого Духа и то, почему это было так важно, потому что дарование Святого Духа по-прежнему меняет жизнь в наши дни, когда мы живем христианской жизнью. Обратите внимание также в своем изучении, что в Деяниях Глава 5 Ангел, освободив Петра, сказал: «Иди, встань во дворах храма, — сказал он, — и расскажи людям все об этой новой жизни» (Деяния 5:20). о Святом Духе и о том, как Святой Дух может позволить Царству Божию прийти к человеку.Ученики и апостолы умели прощать и даже умирать, не гневаясь. Это свидетельство силы Божьего Святого Духа, которая пришла, когда они поверили в Иисуса. Мы тоже можем делать менее благородные дела, если позволяем Святому Духу Божию жить в нас. Просто быть терпеливым и добрым и ободрять других в их вере — это перечислено как плод Святого Духа.

Даже мы, не молясь и не прося Бога в нашу жизнь, столкнулись бы с трудностями, и у нас действительно есть трудности с этой заповедью прощать снова и снова. Но дело в том, что Бог хочет вселиться в нас, мы не полагаемся на свою собственную силу, но всегда смотрим на Его благодать по отношению к нам самим и просим Его сделать доброе прощение, используя наши уста. Мы просим Его изменить наши сердца по отношению к другим, и Он это делает! Он дает благодать, когда мы позволяем Ему жить в нас. И чтобы мы не забывали, что продолжаем грешить, даже если мы христиане, но Бог постоянно прощает нас. Чтобы помочь людям увидеть Божью благодать, мы моделируем ее, прощая их снова и снова, если это то, что Бог приносит в нашу жизнь как наше свидетельство. Тогда те, кто получает благодать от нас, говорят, свидетельствуя о Его благодати через нас: «Боже, наполненный благодатью, любящий и добрый!»

Когда я читаю часть о господине-слуге, я вижу, что Иисус снова провозглашает, что Божьи пути лучше наших. Понимая это, чтобы мы могли применить это, он говорит о том, что в первую очередь обслуживают хозяина. Когда мы служим Богу, например, когда мы прощаем другого человека, нас приятно переполняют происходящие хорошие вещи, и эти хорошие вещи убеждают нас и напоминают нам, что жизнь просто из человеческого эгоизма никогда не принесет славы. результаты, которые приходят, когда мы живем для Бога. Да, Бог служит нам, но мы живем не только для удовлетворения наших человеческих страстей. Корри Тен Бум, прощая нацистского охранника, которого она встретила после войны, является примером человека, которому изначально было трудно прощать, но Святой Дух сошел на нее, и она смогла.

Что касается урока о вере. Честно говоря, я не знаю, как Бог действует в отношении того, как Он отвечает на молитвы христиан, используя веру, которую Он вкладывает в наши сердца. Я бы предположил, что он будет смотреть на общую картину жизни людей. Он знает, поможет ли чудо кому-то стать учеником или нет, и основывает желаемое чудо на этих критериях. Но он имеет право поступать так, как хочет, и мы должны знать, что это хорошо, что бы это ни было в данный момент. Когда я читаю Библию, нет никакого смысла в том, чтобы Бог творил чудо, а затем заставлял человека уйти нетронутым в сердце. Это произошло среди прокаженных во времена Иисуса и может произойти и сейчас. Но мы читаем, что чудеса действительно происходили с прокаженными, и поэтому Бог может пойти дальше и творить больше таких. Бог знает общую картину, и Он знает, что в некоторых случаях спустя годы люди приходят к вере. Всех нас так или иначе коснулся Бог, и многие из нас всего лишь годы спустя воздали Богу должное за добрые дела на протяжении всей нашей жизни. Иисус говорит нам продолжать спрашивать в уроке, используя несправедливого судью, и поэтому настойчивость, похоже, является способом, которым Бог действует в соответствии с этим уроком. Бог может оставить за собой право не следовать шаблонному образцу в отношении творения чудес, чтобы мы оставались рядом с Ним, уважая Его силу и авторитет, всегда слушая Его, молясь и ожидая Его.

В Луки 17 содержится урок о христианской жизни. Естественно, мы, христиане, не собираемся ходить и рассказывать всем, что мы простили того-то и того-то, другого человека, пять раз за один день. Фарисеи были увлечены поиском похвалы людей, и поэтому они, вероятно, устно хвастались своими хорошими делами, чтобы другие могли публично услышать и похвалить их за их дела. Сосредоточивая свое сердце на Христе, мы знаем, что мы не делаем ничего хорошего, за что мы могли бы хвалиться или хвалиться. Я говорю своим друзьям-христианам, пытаясь развеять гордость: «Если вы видите во мне что-то хорошее, благодарите Иисуса за то, что Он сделал это во мне, потому что это не я».