Цицит: новая браха после спорта?

Вопрос вращается вокруг того, были ли вы מסיח דעת - психическим расстройством или нет. Этот вопрос является спором среди поским относительно того, что считается хесек хадас.

Шульчан Арух ( סימן ח 'סי"ד ) говорит אם אם טל טליתו אפי היtortice דעתור ל טל טליתילו היthит דעתור ולהתעטף בו מיד צריך לברך כשיחזור ולהתעטף בו.

Если кто-то снял свой Таллис, даже если он собирался сразу же надеть его обратно, он должен сделать еще одно благословение на Таллис.

Рема пишет: ויש אומרים שאין מברכין אם היה דעתו לחזור ולהתעטף בו. ויש אומרים דוקא כשנשאר עליו טלית קטן והכי נוהגים.

Некоторые придерживаются мнения, что если имелось в виду надеть его обратно, то другого благословения не требуется. А некоторые считают, что это только тогда, когда человек уже носит катан Tallis, и таков обычай.

Виленский Гаон (ס"ק כז-כח), как и Шулхан Арух, постановил, что требуется новое благословение, даже если было намерение сразу же наложить его обратно.

В книге «Законы повседневной жизни» раввина Симхи Бунима Коэна (стр. 239) говорится:

Человек, снимающий Таллис Катан с намерением снова надеть его, не произносит нового благословения, когда надевает его снова. Соответственно, мужчина, который раздевается перед душем, не произносит нового благословения, когда надевает тот же катан Таллис после душа. Точно так же, если человек плавает менее трех часов, новое благословение не требуется, если он надевает тот же катан Tallis после плавания. Однако, если он надевает другой катан Tallis после душа или плавания, он должен произнести новое благословение.

Если мне не изменяет память, Шулхан Арух/Рама звучит так, как будто потребуется новая браха, но contemporay poskim на самом деле установил временной предел, когда кто-то собирался снова надеть ее с самого начала - я полагаю, что рав Овадия Йосеф, z"l, мог иметь сказал 2 часа; рав МошеФайнштейн, z"l: 1 час; и, ыб"л, рав Хаим Каниевский, шлит"а: 30 минут - по прошествии такого времени надо бы новую браху.