У кого Ганди научился своей протестной технике ненасилия?

В основном из индуизма и джайнизма . К этому добавилось его знакомство с буддийской и теософской мыслью, когда он был студентом в Лондоне. Его окончательная философия сатьяграхи воплотилась в жизнь благодаря его опыту в Южной Африке.

Из индуизма, в котором он родился. Позднее на него повлиял джайнизм. Джайнизм заимствовал понятие «ахимсы» или ненасилия из индуизма. Джайны приняли его и следовали ему с гораздо большей строгостью.

Хотя индийские традиции, безусловно, очень сильно повлияли на Ганди, нельзя пренебрегать большим влиянием, которое оказала на него западная (в широком смысле) мысль. Например, на него сильно повлиял Толстой.

Я цитирую рецензию на новую книгу, в которой Ганди сравнивается со стоиками:

Сорабджи объясняет, что самым большим непосредственным источником вдохновения для Ганди были «До этого последнего» Джона Раскина (1862 г.), «Царство Божие внутри вас» Толстого (1894 г.), «Нагорная проповедь Христа» и «Апология Сократа» Платона, в которой Сократ изображен как солдат истины, бесстрашно принимающий смерть.

Ганди был студентом в Лондоне с 1888 по 1891 год. Парнелл, ирландский лидер, умер в 1891 году. Его трагическая карьера внушила индийским интеллектуалам, что

1) Тайные общества и убийства должны были укрепить руку имперской полиции и спровоцировать жестокие репрессии.

2) Политика «бойкота» могла легко выйти из-под контроля и принять общинное (т.е. сектантское) измерение, в то же время противопоставляя «классы» «массам».

3) Вестминстеру нужно было быть уверенным, что заявление о ненасилии действительно было искренним. Позже усилия Гокхале, Умеренных, в Лондоне были подорваны его старым одноклассником, радикальной массовой активностью Тилака.

4) Точно так же, как Парнелл был уничтожен сексуальным скандалом, так и любое массовое движение потеряло бы дурную славу, если бы обвинение в аморальности было выдвинуто против его организаторов или рядовых работников.

Этот урок преподала не только Ирландия. Чартисты «Физической силы» были подавлены генералом Нэпьером, который указал, что правительство. имел не только физическую силу, но и безжалостность ее применения. Тем не менее рабочий класс получал все больше избирательных прав в результате внутриэлитной конкуренции. Точно так же «революционные» социалисты типа Гайндмана не смогли ничего добиться, в то время как «медленно-медленно» фабианцы влияли на политику. То же самое можно сказать и о профсоюзах, а позднее и о движениях суфражисток. Радикализм, подкрепленный насилием, потерпел неудачу. Как и голодовки и акции гражданского неповиновения. Однако Ганди никому не позволял голодать до смерти, поэтому не было необходимости в индийской версии «Кошек и мышей». акт, согласно которому суфражистка будет освобождена, если ее вес упадет слишком сильно, и позже повторно арестована. В Индии тоже не было необходимости в принудительном кормлении.

В Южной Африке китайцы протестовали против Закона о пропусках так же, как и индийцы. Однако китайские горняки были депортированы, чтобы Смэтс и Бота могли разыграть «желтую карту опасности», показывая владельцам шахт, кто здесь главный. Когда индийский рабочий класс объявил забастовку (против подушного налога, который он действительно не мог себе позволить), Смэтс не мог депортировать его, потому что 1) в отличие от китайцев, они были британскими подданными — Великобритании пришлось бы переселить их 2) белые рабочие также объявили забастовку, тем самым превратив проблему из «расовой» в «классовую».

Племянник Ганди ввел термин сатьяграха в то время, когда Ганди резко осуждал всех, кто не попал в тюрьму и остался в тюрьме в знак протеста против закона о пропусках. Однако, как только Ганди сам попал в тюрьму, он заключил сделку со Смэтсом и вышел через несколько недель. Теперь он сделал экстраординарное заявление, а именно, что закон о пропусках был хорошей вещью. Индийцы должны добровольно иметь пропуск и платить дискриминационный налог и так далее, потому что это по своей сути хорошие вещи. Ганди сказал, что его единственная ссора со Смэтсом заключалась в том, что Смэтс сделал это обязательным, как будто азиаты были слишком глупы или порочны, чтобы понять, что обращение с ними как с собакой или рабом на самом деле хорошо. Когда Ганди вышел из тюрьмы, его очень сильно избили, потому что люди подозревали, что он брал деньги, чтобы предать свой народ. Это неправда. В это время «сатьяграха» стал очень важным для Ганди. В глубине души он знал, что не собирался предавать свой народ. Тем не менее, очевидно, что его веру в собственную гениальность невозможно было продемонстрировать логическим языком. Таким образом, «сатьяграха» стала для Ганди средством чувствовать себя хорошо после того, как он крупно облажался.

Снова и снова Ганди бросался вперед в любой актуальной проблеме, заявляя, что все остальные, кто сделал что-то полезное в этой области, коррумпированы, глупы, злы и трусливы, тогда как у него самого было решение. Затем он перерабатывал какую-то упрощенную чепуху, делал на нее большие заявления и связывал ее со своей волшебной идеей «сатьяграха», или «свадеси», или «сварадж», потому что у него было дерьмо вместо мозгов. Тогда будет собрано много денег и потрачено впустую самым глупым образом. Тем не менее, он предоставил хорошую «копию», а также политическое удостоверение жеста полностью коррумпированного типа.

Я могу упомянуть, что джайнская/индуистская/ирландская практика голодовки как средства эмоционального шантажа использовалась Ганди только против индусов или людей «низкой касты». Это не имело ничего общего с отказом от сотрудничества или гражданским неповиновением, которые, в любом случае, имели полностью индийское происхождение и традиции, предшествовавшие возвращению Ганди в Индию на десятилетие. Торо можно упомянуть в контексте неуплаты налогов, но это сразу же провалилось, и Ганди на самом деле мало читал Торо. Раскин не имеет ничего общего с гражданским неповиновением. Ганди понравилось его глупое эссе, в котором говорилось, что вы можете платить своим работникам меньше, если будете притворяться, что любите их по-христиански. Взгляды Толстого/Черткова на секс, возможно, были важны для Ганди и Калленбаха, но явно не участвовали в массовой политической деятельности.

В заключение: методы Ганди были такими же, как и у других умеренных индийских политиков-юристов. Он собирал деньги, издавал журнал, много работал в сети и обучал кадры агитаторов, которые могли «заполнять тюрьмы» по требованию. Что отличало Ганди, так это то, что у него был подтвержденный послужной список: 1) он был ультралояльным по отношению к британцам и полностью не прибегал к насилию 2) был совершенно бесполезным переговорщиком, умеющим вырывать поражение из пасти победы 3) получать много денег от богатых индусских промышленников

Как он этого добился? Ответ заключается в том, что он никогда не баллотировался на выборах. Он считал парламентскую демократию сатанинской и моральным эквивалентом проституции. По крайней мере, Ганди должен получить статую в Вестминстере за эту свою веру.

Благодаря пониманию Ганди научился своим методам протеста у парихаков в Новой Зеландии, которые до него проводили ненасильственные протесты.