Указано ли в Священных Писаниях, как следует убивать животных во время жертвоприношения?

Я думаю, что лошадь в Ашвамедхе была убита ножами. Somavajapeya предполагает удушение жертвенного животного, если я не ошибаюсь.

Вы имеете в виду, какие инструменты использовались для убийства животных?
Сначала, пожалуйста, предоставьте некоторые ссылки/основу для ваших утверждений/мыслей.

Ответы (4)

Указано ли в Священных Писаниях, как следует убивать животных во время жертвоприношения?

Да, лошадь в Ашвамедхе задушена тканью.

Тайттирия Брахмана 3.9.20:

tArpyeNAshvam samjnapayanti | яджно вай тАрпям | яджненаиваинам самардхайанти | yAmena samnA prastotA'nUpatiSThate | ямалокам эваинам гамаяти

Они (самитары, убийцы) убивают лошадь (буквально: заставляют лошадь согласиться ) с помощью ткани тарпья. Ткань тАрпья, несомненно, является жертвой. Таким образом, они в изобилии обеспечивают его (сущностью) жертвоприношения. Прастотар поклоняется (коню), распевая Саман, принадлежащий Яме. Таким образом, он отправляет его на Яма-локу.

Как видите, они действительно убивают настоящую лошадь, а не какое-то метафорическое описание. Ссылка на Яма-локу доказывает это. Душа коня отправляется в мир (локу) Ямы, бога смерти. Нет причин интерпретировать эти слова метафорически.

«Как видите, они действительно убивают настоящую лошадь, и это не какое-то метафорическое описание». - это не то, что было задано в вопросе. Похоже, вы добавили это, чтобы противостоять другому ответу. Вам нужно выделить эту строку жирным шрифтом: «Они (самитары, убийцы) убивают лошадь (буквально: заставляют лошадь согласиться) с помощью ткани тарпья».

Нет, в Ведах не упоминается убийство животных во время жертвоприношения.

Тексты брахманов и тексты шраута-сутры об Ашвамедха-ягье упоминают только о наличии ножа во время ритуала, нигде не упоминается использование ножа для убийства животного.

Убийство животного носит только символический характер, как описано в шатапатха брахмане 3.8.1.15:

atha punaretyāhavanīyamabhyāvṛtyāsate | nedasya saṃjñapyamānasyādhyakṣā asāmeti tasya na kūṭena praghnanti mānuṣaṃ hi tanno eva paścātkarṇam pitṛdevatyaṃ hi tadapigṛhya vaiva mukhaṃ tamayanti veṣkaṃ vā kurvanti tannāha jahi mārayeti mānuṣaṃ hi tatsaṃjñapayānvaganniti taddhi devatrā sa yadāhānvagannityetarhi hyeṣa devānanugacati tasmādāhānvaganniti

15. Затем они отступают (к алтарю) и садятся, повернувшись к Ахавании, «чтобы не стать свидетелями того, как ее утихомирили (задушили)». Они не убивают его на лобной кости, потому что это человеческая манера; ни за ухом, ибо это по обычаю отцов. Они либо душат его, просто держа его рот закрытым, либо делают петлю. Поэтому он не говорит: «Убей! убийство!" ибо это человеческая манера, но: «Умолкни! Оно прошло!» ибо это в духе богов. Ибо когда он говорит: «прошло», то этот (Жертвенник) переходит к богам: поэтому он говорит: «прошло».

Из вышеприведенных аятов видно, что это рот (мухам) животного закрыт тканью или петлей. Теперь животное умирает от удушья только тогда, когда его нос закрыт. Закрытие рта животного не задушит животное, это только заглушит голос животного, что приведет к небольшому звуку или отсутствию звука, что приведет к успокоению животного. Это то, что упоминается в вышеприведенных стихах как символическое убийство.

Поэтому везде, где Веды говорят убивать животных, это означает усмирение животных.

махАбхарата ашвамедха парва XCI осуждает убийство животных во время ритуалов жертвоприношения животных, т.е. буквальное толкование убийства в ведических текстах:

Раньше однажды Шакра совершил особое жертвоприношение. В то время как члены жертвоприношения были расправлены, Ритвиджи занялись выполнением различных обрядов, предписанных в писаниях. Совершающий возлияния, обладавший всеми качествами, занялся возлиянием топленого масла. Вокруг сидели великие риши. Божества вызывались одно за другим удовлетворенными брахманами великой учености, произносящими священные мантры сладкими голосами. Главнейшие из адхвариев, не уставшие от того, что они делали, читали мантры Яджурведы с мягким акцентом.Пришло время забоя животных. Когда животных, избранных для жертвоприношения, схватили, великие риши, о царь, сжалились над ними. Увидев, что все животные уныли, эти риши, наделенные множеством аскез, подошли к Шакре и сказали ему: «Этот метод жертвоприношения не благоприятен. Желание приобрести большие заслуги, как ты есть, это воистину признак твоего незнания жертвы. О Пурандара, животные не предназначены для принесения в жертву . О могущественный, эти твои приготовления губительны для заслуг. Эта жертва несовместима с праведностью . Уничтожение существ никогда нельзя назвать актом праведности.

махабхарата шанти парва CCCXXXVII приводит пример ашвамедхи, когда животных не убивали:

Царь Упаричара, которого иначе звали Васу, стал учеником Врихаспати и вскоре стал самым выдающимся из его учеников. Признанный таковым, он начал изучать у ног своего наставника ту науку, которая была составлена ​​семью риши, которые (иначе) были известны под именем Читрасикхандины. С душой, очищенной от всякого зла жертвоприношениями и другими религиозными обрядами, он правил землей, как Индра правит небом. Прославленный король совершил великое жертвоприношение коняв котором его наставник Врихаспати стал Хотой. Сами сыновья Праджапати (Брахмана), а именно Эката, Двита и Трита, стали садасьями в этом жертвоприношении. 2 Были и другие, кто стал садасьями в этом жертвоприношении, а именно Дхануша, Райвья, Арвавасу, Парвавасу, риши Медхатитхи, великий риши Тандья, благословенный риши Санти, иначе называемый Ведасирас, главный из риши, а именно Капила. , который был отцом Салихотры, первой Кальпы, Титтири, старшего брата Вайшампаяны, Канвы и Девахотры, всего шестнадцати. В этой великой жертве, о монарх, были собраны все необходимые предметы. В нем не было убито ни одного животного. Так распорядился король. Он был полон сострадания. Обладая чистым и свободным умом, он отбросил все желания и был хорошо знаком со всеми обрядами.

Спасибо за публикацию этого @ArvindC. Я стал веганом из-за заботы о животных много лет назад. Традиция жертвоприношения животных — одна из вещей, с которыми я столкнулась, когда только начала свой путь Деви-бхакти. Я провожу все свои ритуалы пуджи с миндальным молоком и веганским молоком/маслом и т. д., потому что я очень сильно против эксплуатации животных. Я против промышленного животноводства, я против зоопарков и цирков с животными. Так что читать ваш ответ здесь сегодня так здорово! Отличный. Спасибо :)
@devibhakt спасибо
Еще два моих ответа о ненасильственных жертвоприношениях животных - хиндуизм .
Полностью согласен с обоими, спасибо за написание этих ответов! Наряду с огромной проблемой интерполяции всевозможных невежественных людей, вносящих свои не очень великие идеи на протяжении веков, я часто задавался вопросом, сколько вещей также было неправильно понято из-за плохих переводов с санскрита. Буквальное восприятие того, что имелось в виду фигурально, и т. д. Тогда вы получите всевозможные нелепые практики и понятия, которые на самом деле вовсе не подразумевались таким образом. Но мы можем исправить это сейчас, я думаю, или, по крайней мере, попытаться :D

Короли совершают Ашвамедха Ягью, и после этого они отпускают эту Лошадь, и до того места, куда идет Лошадь, эта земля принадлежит Королю, если кто-то выступает против, он должен сражаться с Армией Короля, который совершил Ашвамедха Ягью.

перевод слова «медха» часто не интерпретируется как жертвоприношение. Есть такие слова, как «пурушамедха» и «сарвамедха». Сарвамедха определенно не означает жертвовать всеми.

Пожалуйста, посмотрите второй ответ на этот вопрос, который очень правильный и напрямую связан с Дхармом.

Каково значение Ашвамедха Ягны?

Еще о похожих линиях

Пожалуйста, ознакомьтесь с более подробной информацией о том, почему Ашвамедха не означает убийство.

Вы можете взглянуть на эту ссылку в Google Книгах.

https://books.google.co.in/books?id=iYMwDwAAQBAJ&pg=PT41&lpg=PT41&dq=medha+does+not+mean+killing&source=bl&ots=vTqm_imTMe&sig=Il9hP0X47tph7DWOA2VkQRb4rIg&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiXgu296_7aAhXBebwKHddvBScQ6AEIYDAJ#v=onepage&q=medha% 20значит%20не%20означает%20убийство&f=false

Это неправда.... Hinduism.stackexchange.com/q/8882/7853 в яджнах используются козы и другие животные...
@RakeshJoshi Этот текст, на который вы ссылаетесь, принадлежит Максу Мюллеру, который причинил больше вреда, чем любой другой человек, чтобы сломать сильные корни Дхарма в нашей стране. Теория арийского вторжения снова и снова подвергалась резкому развенчанию.
@RakeshJoshi Также Макс Мюллер преобразовал комментарии Саяны Ачарьи к Ведам, поэтому он выбрал весьма спорный комментарий, доступный в то время. Если у вас действительно есть желание узнать о нашей культуре, я попрошу вас прочитать «Сатьяртх Пракаш».
Я не тот, кто написал эти тексты, но я знаком с текстами арья самадж. Но даже во многих ведангах, таких как шраута и грихья сутры, говорится о вещах, связанных с животными. Рамаяна тоже имеет такое упоминание. Вы можете обсудить больше в чате на эту тему.
Пожалуйста, не говорите, что вы знаете о тексте арья самадж. Если бы вы знали, вы бы никогда не попали в Ловушку Макса Мюллера, и я надеюсь, что вы также не верите в теорию арийского вторжения. Да, в Священных Писаниях говорится о вещах, связанных с животными. Да, Рамаяна также имеет такое упоминание, но это было сделано для того, чтобы завершить инциденты и связать один инцидент с другим, я новый пользователь и, следовательно, не имею привилегии для чата, и чтобы получить эту привилегию, я должен иметь ответ согласно Макс Мюллер и многие другие западные источники, которые не понимают основ Дхармы.
Это люди, изучавшие тексты, однако без практики индуизма и Дхармы эти тексты не имели бы понимания внутреннего смысла Тем и Дхармы. Я вижу, у вас большой энтузиазм по поводу индуизма, и вы стремитесь учиться и понимать. Я надеюсь и верю, что вы будете распространять правильное сообщение. Дело не в буквальном значении, а в намерении. Вы, кажется, достаточно умны, чтобы понять, что я имею в виду.
проблема арья-самаджи в том, что они очень агрессивны и ни с кем не считаются. Многие шраута и грихья сутры описывают животных для принесения в жертву. Если вы не знаете, что это такое, то это ведические руководства по ритуалам.

В Ведах нет жертвоприношения животных. Некоторые индологи неправильно переводят закон о жертвоприношении животных в Ведах. На самом деле принесение в жертву животных во время ягий запрещено.

Во-первых, синонимом яджны, используемым в Ведах, является «адхвара», что означает «неубийство». Нирукта 1.8 говорит, что «дхвар» означает «убийство», а «адхвара» означает отрицание убийства (то есть неубийства).

введите описание изображения здесь

Я нахожу множество ведических стихов, в которых «Яджна» называется «Адхвар» (означает Неубийство). Примерами таких стихов являются: Атхарва Веда 1.4.1, Атхарва Веда 3.16.6, Атхарва Веда 5.27.8, Ригведа 3.10.7. , Ригведа 3.16.6, Ригведа 4.6.1, Ригведа 5.49.4, Ригведа 1.74.4, Яджурведа 1.24, Яджурведа 3.11 и т. д.

Махабхарата, Шантипарв 265.9 «Ликеры , рыба, мед, мясо, рис, приготовленный с семенами кунжута, — все это было подброшено в яджну злыми людьми . Веды не предписывают их использование в яджнах».

Господь Кришна в «Шримад-Бхагаватам» 11.21.30 говорит: «Люди, которые находят удовольствие в насилии, из злобы и ради удовлетворения своих удовольствий забивают животных, предлагают мясо в Яджане…».

Поэтому убой животных полностью запрещен.

Из Валмики Рамаяна : «Затем священник, обладающий обузданными чувствами и богатый священными богатствами, взял сальник [жир] лошади и приготовил его в соответствии с писаниями, бросив его на огненный алтарь, чтобы испечь в пищу небожителям. . [1-14-36].... Те оставшиеся части тела, что лошадь там, шестнадцать исполняющих обязанности священников процедурно сожгли их всех в огне. [1-14-38]"
В комментарии на том же сайте говорится: «Многие животные приносятся в жертву в ритуале Лошади. Но они будут разделены на лесных и деревенских животных. приветствие огню, агнипрадакшина-намаскара. Животные, относящиеся к деревне, будут принесены в жертву в ритуале. Следовательно, жрецы должны решить, кого оставить, а кого отпустить».
@sv Читать пресс-перевод Гиты
В переводе Вальмики Рамаяны Gita Press говорится, что Рама и Лакшмана не ели мяса. См. этот пост. Итак, как можно доверять их переводам?
@sv Рама и Лакшмана были чистыми вегетарианцами. Я дал ответ на этот пост, но некоторые люди, такие как вы, скрыли его.
@sv В Shatpath brahman написано, что ашва используется для царства. Медха означает увеличение, поэтому все слово означает увеличение царства.
Другой твой ответ никто не скрывал. Пишет , что вы сами его удалили. Не знаю, почему вы удалили его. Система скрывает все удаленные ответы от пользователей с низкой репутацией.
«Рама и Лакшмана были чистыми вегетарианцами» — неправда, в Рамаяне есть десятки мест, где они охотятся и едят оленей. Даже Рамчаритманас говорит, что они ели мясо.
@sv Если вы все еще верите, что жертвоприношения животных практиковались во время ягьи, то скажите мне, почему приведенные выше писания запрещают это?
@sv Господь баран ясно сказал, что не будет есть мясо. Прочитайте ответ.
@sv, как вы можете доверять писанию, написанному в период Великих Моголов, когда Рам был Трета Юг.
@sv Если у вас все еще есть сомнения, я могу дать вам номер своего приложения. Так что ваши сомнения могут быть развеяны.
«Если вы все еще верите, что во время ягьи практиковались жертвоприношения животных, то скажите мне, почему приведенные выше писания запрещают это?» - ответ прост: Разные писания писали разные люди, те, кто поддерживал жертвоприношения животных, писали в его пользу, другие, которые хотели пропагандировать вегетарианство, отвергали жертвоприношения животных. Кроме того, почему вы цитируете Шанти Парва из Махабхараты и Бхагаватам, если вы думаете, что они тоже были написаны в период Великих Моголов? Если все священные писания испорчены Моголами и британцами, то почему вы выбираете из них вишенки, когда они подтверждают вашу точку зрения?
"Господь баран ясно сказал, что не будет есть мяса. Прочитай ответ." - Я уже читал. Кстати, вы должны восстановить свой ответ. Какую часть «Вальмики Рамаяны» вы прочитали, чтобы понять, что Рама никогда не ел мяса? Прочитайте этот ответ, где сам Рама говорит, что охота на оленей подходит как для спорта, так и для мяса.
@sv Во-первых, я не говорю, что писания были испорчены Моголами. Махабхарата была написана Вьясой, присутствовавшим во время Махабхараты. Точно так же Рамаяна была написана валмиками в трета-югу, когда там был Рам. Но Рам был из Трета Юга, а Тулсидас из 15 века. Как можно доверять такому типу книг.
@sv В процитированном вами стихе говорится, что короли охотятся на животных за плотью. Я принимаю эту вещь. Многие короли и люди занимались этим, но только не лорд Рам. Рам убил этого оленя, потому что знал, что он марича. Валмики Рамаяна 3:43:40
Указано ли в Священных Писаниях, как следует убивать животных во время жертвоприношения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v