Бхишма говорит это Юдхиштхире в 13-й книге Махабхараты Анушасаны парвы, главы CXVI http://www.sacred-texts.com/hin/m13/m13b081.htm

нужно проявлять сострадание к жизни других, как к своей собственной жизни. Без сомнения, о сын, плоть берет свое начало в живом семени. Есть большой недостаток в том, чтобы есть его, как и в том, чтобы воздерживаться от него. Однако человек не совершает никакой ошибки, если ест мясо, освященное в соответствии с предписаниями Вед. На слуху слышно, что животные были созданы для жертвоприношения. О тех, кто ест мясо любым другим способом, говорят, что они следуют практике ракшасов. На слуху слышно, что животные были созданы для жертвоприношения. О тех, кто ест мясо любым другим способом, говорят, что они следуют практике ракшасов. На слуху слышно, что животные были созданы для жертвоприношения. О тех, кто ест мясо любым другим способом, говорят, что они следуют практике ракшасов.Послушай меня, когда я скажу тебе, что такое таинство, установленное для кшатриев. Они не совершают никакой ошибки, поедая плоть, добытую ценой доблести. Все олени пустыни были посвящены божествам и питри в давние дни, о царь, Агастьей. Следовательно, охота на оленя не подвергается цензуре. Не может быть охоты без риска для собственной жизни. Существует равенство риска между убийцей и убитым. Либо животное убито, либо оно убивает охотника. Поэтому, о Бхарата, даже царственные мудрецы начинают заниматься охотой. Благодаря такому поведению они не запятнаны грехом. Действительно, эта практика не считается греховной.Нет ничего, о услаждающий Куру, равноценного по достоинству ни здесь, ни в будущем практике сострадания ко всем живым существам.

Таким образом, кшатриям разрешено охотиться на все виды диких оленей, чтобы есть их мясо, которое они добывают с риском для своей жизни.

1. Охота на животных, мясо которых вы не собираетесь есть, будет запрещена.
2. Охота должна быть сопряжена с риском для жизни охотника, поэтому охота с использованием капканов, собак, современных ружей и т. д., обеспечивающих безопасность охотников, не допускается.

Обоснование этого поступка двоякое. 1. В древние времена всех диких оленей посвящали дэвам и питри, поэтому охота на них аналогична принесению их в жертву в ведическом ритуале с точки зрения греховности. 2. Риск во время охоты проверяет доблесть кшатриев. Это, вероятно, самая близкая к боевой ситуации, когда кшатрии придут, фактически не сражаясь и не убивая других людей. Охота проверяла и тренировала мужество, спортивные способности и умение думать на ходу кшатриев. Вероятно, это был лучший способ оставаться в форме и тренироваться в мирное время.

Согласно Валмики Рамаяне , королям разрешено охотиться на оленя как из-за его мяса, так и в качестве спорта.

māṃsa hetoḥ api mṛgān vihārārtham ca dhanvinaḥ |
ghnanti lakṇmaṇa rājāno mṛgayāyām mahāvane || 3-43-31

Короли, занимающиеся охотой в великих лесах, о Лакшмана, будут рубить оленей либо ради плоти, либо просто ради спортивной стрельбы из лука.

Это оправдано, потому что олени и другая дичь считаются продуктами леса, которые могут собирать короли:

дханани вйавасайена вичийанте махаване |
дхатаво вивидхах ча апи мани ратна суварнинах || 3-43-32

И, работая в больших лесах, они значительно накапливают лесную продукцию, руду, драгоценности, драгоценные камни и гравий из золота.

(Комментарий: «И этот олень также является продуктом этого леса, так как охота на него для приручения или дубления подобает нам, поскольку мы принцы». он король, но собирайте его небрежно, не грабя.)

Бибек Дебруа переводит это немного по-другому:

Можете ли вы назвать кого-нибудь, чей разум не соблазнит этот олень? Его форма имеет цвет расплавленного золота. Есть много видов небесных драгоценностей. Увидев его, чей ум не будет наполнен удивлением? На охоте короли бродят по огромному лесу. О Лакшмана! Вооружившись луками, они убивают оленей ради их плоти. Они проявляют себя в великом лесу и собирают множество видов полезных ископаемых, драгоценных камней, драгоценных камней и золота. Все эти богатства делают людей процветающими.О Лакшмана! Все, что задумано в уме, увеличивает сокровищницу Шукры. О Лакшмана! Если человек желает артхи и без колебаний собирает эту артху, те, кто знает священные тексты об артхе, говорят, что эта артха и есть истинная артха. Со мной Вайдехи с тонкой талией будет сидеть на половине золотой и инкрустированной драгоценными камнями шкуры этого оленя.

Глава 3 (Сарга 41)

В Ману 7.47 просто говорится, что это источники Удовольствий, т.е. Желаний, возникающих у кшатриев.

Охота, игра в кости, дневной сон, критика, женщины, опьянение, музыкальная триада и вялые скитания составляют десятикратный набор, возникающий из любви к удовольствиям (Ману 7.47)

Ману говорит, что все действия в этом мире связаны желаниями, но нужно выбрать шреяс (хорошее) вместо прейас (удовольствие).

Нехорошо быть поглощенным желаниями . Но в этом мире нет абсолютного отсутствия желаний ; ибо изучение Вед побуждается желанием, как и всякое действие, предписанное Ведами (Ману 2.2)

В этом мире никогда не было найдено ни одного действия , совершенного человеком без желаний ; все, что делает человек, является результатом желания (Ману 2.4).

Желание никогда не умиротворяется наслаждением желаний; оно только усиливается, подобно огню из топленого масла, если один человек получает все эти [чувственные наслаждения], а другой отказывается от них всех, отказ от всех удовольствий намного лучше, чем их достижение (Ману 2.94-95).

Действия, обеспечивающие [исполнение] желаний в этом мире или в следующем, называются правритта; но действия, совершенные без всякого желания [ради награды], которым предшествует мудрость, объявляются нивриттой (Ману 12.89).

Переходя к делу, Ману говорит избегать удовольствий в предыдущих стихах.

Он должен избегать десяти пагубных пороков, происходящих от любви к удовольствиям , а также восьми, возникающих от гнева (Ману 7.45).

Охота, азартные игры и пьянство — это осуждается королем . Похоть, гнев, жадность, дьявольское удовольствие от обвинения в обиде, нездоровое стремление к почестям и высокомерие — этих шести страстей следует избегать (Камандака 1.54).

Красивыми женщинами и выпивкой можно наслаждаться в рамках умеренности; но ученый король никогда не должен предаваться охоте и азартным играм ; ибо они окружены более серьезными опасностями (Do 14.65).

Он не должен получать удовольствие от охоты, игры в кости, женщин и пьянства , а также от клеветы и оскорблений; и он не должен причинять вред своему имуществу (Вишну 3.50-52).

Охота, азартные игры и пьянство осуждаются у королей . Опасности, связанные с этим, показаны соответственно в случаях Панду, Налы и Вришни. Чувственность, гнев, невежество, жадность и страсть — от них следует отказаться. Отказавшись от них, царь становится счастливым (Сукранити, 1.283).