В Бамидбаре 4:3 им должно было быть 30 лет; в Бамидбаре 8:24 им было 25 лет; Почему?

Чуллин 24а (цитируя Сифрей Бехаалотеха 62) отмечает это противоречие в начальном возрасте и примиряет его, говоря, что левиты поступили на обучение в 25 лет и начали служить в 30. Это ограничение относилось только к мишкану , потому что тогда работа левита включает в себя изготовление и сборку конструкции. Но в храме обязанности левитов не такие физические; они включают пение и помощь коэнам . Талмуд узнает, что это применялось только в пустыне из Числа 4:47 — «для выполнения работы служения и работы ношения бремени».

Р. Моше Шама («Вспоминая о Завете», стр. 694) приводит текстуальную поддержку этой резолюции, исходя из разницы в описании в двух стихах. В ( 4:3 ) он описывает тех, кому исполнилось 30 лет, как тех, кто приходит для совершения служения : Однако при описании 25-летнего возраста в ( 8:24 ) в стихе говорится : Здесь опускается более активный термин מלאכה с более общим עבודה и более значимо заменяется префикс ל (к), как в «тех, кто собирается для выступления», с префиксом ב (внутри или вокруг), как в «тех, кто собирается вокруг службу», т. е. учиться у нее, а не выполнять ее самим.

Ибн Эзра ( 8:24) примиряет эти противоречащие друг другу стихи, предлагая, что возраст двадцати пяти лет подходит только для работы в палатке (עבודת אוהל), тогда как тридцать лет подходят для ношения снаряжения (עבודת משא). Ибн Эзра не распространяется на эту тему и оставляет нас в недоумении, что представляет собой עבודת אוהל?

Толкование Рашбама (там же) может пролить некоторый свет на эту двусмысленность (обратите внимание, что Рашбам не обращается здесь к Ибн Эзре, а дает свое собственное толкование, однако возможно, что он видел его комментарий и находился под его влиянием). По его словам, двадцать пять лет подходили только для охраны Мишкана (משמרת המשכן). Когда левит достиг тридцатилетнего возраста, он также имел право на עבודת משא.

В качестве альтернативы Рамбан объясняет, что левит в возрасте двадцати пяти лет также имел право на עבודת משא. Это видно из главы (8:24), где עבודת משא явно входит в обязанности левита, тем самым опровергая толкование Ибн Эзры. Скорее глава в Бегалотехе (8:24) учит нас, что левит не может стать надзирателем (פקיד ונגיד), пока не достигнет тридцатилетнего возраста. Причина этого объясняется Рамбаном (8:24).

והטעם בזה, כי כל אדם נותן לבו בעשרותיו, כי ישתנו בהן הטבעים וידע בהגיעו לעשרים או לשלשים, כי ידעו בו שכניו וקרוביו ואביו ואמו וילדיו ויודיעוהו, אבל בהגיעו לכ"ה לא ירגישו בו כל כך, ולכן לא צוה למשה שיטרח למנות רק מבן שלשים שהאיש נודע בהן

Далее он объясняет, что причина, по которой в первый храм они включили левитов, которым было всего двадцать лет ( 1 Диврей ха-юмим 23:24-28 ), заключается в том, что, поскольку больше не нужно было нести, как во времена Мишкан (только те работы, которые перечислены в 1 Диврей ха-юмим 23:24-28), даже молодые левиты (от двадцати лет и старше) имели право на это.