В чем, по мнению Свидетелей Иеговы, Иисус человек?

Религия Свидетелей Иеговы учит, что было время, когда Бог был совершенно один и решил создать в качестве своего первого творения существо, известное в Библии как Слово Божье и Архангел Михаил. Затем с помощью Слова/Михаила Иегова создал всех остальных ангелов плюс эту вселенную и планету Земля и всю жизнь на ней. Говорят, что в этом грандиозном проекте он подчинялся Богу, только Бог никогда не был создан. Итак, первое, что нужно уяснить, чтобы понять, во что они верят о Слове, ставшем плотью (Иоанна 1:14), это то, что этот сотворенный Сын Божий позже стал Сыном Человеческим, рожденным девой Марией как совершенное человеческое существо.

Вот что говорится в их книге «Библейское учение» об Иисусе и Архангеле Михаиле (страницы 218–219 в Приложении), за которой следует цитата из их «Взгляда на Священное Писание», т. 2 стр. 394:

«Библия указывает, что Михаил — это другое имя Иисуса Христа до и после его жизни на земле… Логично заключить, что Михаил — не кто иной, как Иисус Христос в его небесной роли». «В своем дочеловеческом существовании Иисус назывался «Словом». (Ин 1:1). У него также было личное имя Михаил. Сохраняя имя Иисус после своего воскресения (Деян. 9:5), «Слово» показывает, что он тождественен Сыну Божьему на земле. Возобновление его небесного имени Михаил и титул (или имя) «Слово Божие» (Откр. 19:13) связывают его с его дочеловеческим существованием».

Они утверждают, что это дух Михаила вошел в Иисуса, когда он родился, и что тело Иисуса никогда не воскресало. Вместо этого то, что вышло из гробницы, было духовным существом (которое превратилось в человеческую форму, чтобы ученики думали, что он человек, хотя на самом деле, в их системе верований, он был свежесотворенным духом). И говорят, что Архангел Михаил возвращается в Армагеддоне.

Это оставляет нас с вопросом о том, кем, по их мнению, был Иисус в человеческом смысле. Учитывая весь этот дочеловеческий ангельский статус, был ли он получеловеком, полностью человеком или более чем человеком? В той же книге «Insight» говорится, стр. 56:

«Поскольку произошло фактическое зачатие, кажется, что Иегова Бог сделал яйцеклетку или яйцеклетку в утробе Марии плодородной, выполнив это путем переноса жизни своего первородного Сына из духовного царства на землю. (Гал. 4:4). Только таким образом рожденный в конце концов младенец мог сохранить идентичность того же самого человека, который обитал на небесах как Слово, и только таким образом он мог быть настоящим сыном Марии… Вероятно, следовательно, рожденный ребенок по некоторым физическим характеристикам напоминал свою еврейскую мать… казалось бы, совершенная мужская жизненная сила (вызвавшая зачатие) устранила любое несовершенство, существовавшее в яйцеклетке Марии, тем самым создав генетический образец (и эмбриональное развитие), который был идеальным с самого начала. Как бы то ни было, Божий святой дух в то время гарантировал успех Божьего замысла… он был совершенен в физической форме… Следовательно, он не просто материализовал человеческое тело, как это делали прежде ангелы; он не был воплощением, но на самом деле был «сыном человечества» через свою человеческую мать. (стр. 1002)”

Это показывает, что они верят, что Иисус был полностью человеком и совершенным, физическим человеком, а не просто кажущимся человеком (за исключением его воскресения, когда он был воссоздан как дух, который имел способность казаться физически человеческим). .) Но был ли он больше, чем человек? Очевидно, не учитывая того, что они говорят об отрицании того, что он был воплощением, а также о том, что Иисус был точным эквивалентом человека Адама до того, как он согрешил. Опять же, цитата из этой книги «Insight» (стр. 736):

«Родственное слово антилитрон появляется в 1 Тимофею 2:6. Греческий и английский словарь Паркхерста к Новому Завету говорит, что это означает: « выкуп, цена искупления или, скорее, соответствующий выкуп» . …Поэтому Аристотель использует глагол [antilytro’o] для искупления жизни жизнью ». (Лондон, 1845, стр. 47). Таким образом, Христос «предоставил Себя соответствующий выкуп за всех».

В своей книге «Ты можешь жить вечно в раю на земле» , стр. 62, они утверждают, что Иисус — единственный из когда-либо живших людей, который был равен Адаму как совершенный человеческий сын Бога, а на следующей странице у них есть иллюстрация пара уравновешенных весов, Адам на одном блюде, а Иисус на другом. Учитывая, что Адам никогда не был на небе и не был ангелом, остается вопрос, как Иисус мог точно соответствовать человеку Адаму (до того, как он согрешил), если Иисус каким-то образом (одновременно) имел личность ангела Михаила прямо с самого зачатия. Но это дело Свидетелей Иеговы. Я просто процитировал их литературу, чтобы дать ответ на вопрос, «каким образом Иисус был человеком». Совершенно ясно, что они никогда не согласились бы с тринитарным взглядом на ипостасный союз.

Свидетели Иеговы верят, что Бог Иегова существовал от вечности в прошлом и что около нескольких миллиардов лет назад он создал Сына, бога (Ин 1:1 СЗП) по имени Архангел Михаил (Является ли Иисус архангелом Михаилом? Сторожевая башня 10 4/ 1 стр. 19), который существовал в форме Бога (Флп. 2:6 СЗТ) как точное представление самого существа Иеговы (Евр. 1:3 СЗП). Иегова и его первенец тесно общались миллиарды лет — задолго до того, как были сотворены звездное небо и земля. (Чему на самом деле учит Библия? Глава четвертая. Кто такой Иисус Христос?). В то время, когда он был впервые создан, Иегова дал Михаилу прозвище «Слово», потому что он собирался говорить от имени Бога, передавая послания и наставления другим сыновьям Отца, как духовным, так и человеческим (Там же). Однако, он не займет эту должность еще несколько миллиардов лет или около того (см. выше). Иегова создал своего единородного Сына искусным мастером (Что Библия говорит о Боге и Иисусе? из «Должны ли вы верить в Троицу?»), который сотворит все остальное (Кол. 1:16 СЗТ) в соответствии с указаниями своего Отца. Михаил однажды будет известен как первенец всего творения не потому, что он должен был воскреснуть как первенец из мертвых и должен был унаследовать вечное царство своего Отца после того, как он вознесся на небо и воссел справа. благосклонности своего Отца, как думают некоторые христиане, а потому, что он был единственным, кто был создан непосредственно самим Иеговой Богом (Чему на самом деле учит Библия? Глава четвертая. Кто такой Иисус Христос?). Иегова создал своего единородного Сына искусным мастером (Что Библия говорит о Боге и Иисусе? из «Должны ли вы верить в Троицу?»), который сотворит все остальное (Кол. 1:16 СЗТ) в соответствии с указаниями своего Отца. Михаил однажды будет известен как первенец всего творения не потому, что он должен был воскреснуть как первенец из мертвых и должен был унаследовать вечное царство своего Отца после того, как он вознесся на небо и воссел справа. благосклонности своего Отца, как думают некоторые христиане, а потому, что он был единственным, кто был создан непосредственно самим Иеговой Богом (Чему на самом деле учит Библия? Глава четвертая. Кто такой Иисус Христос?). Иегова создал своего единородного Сына искусным мастером (Что Библия говорит о Боге и Иисусе? из «Должны ли вы верить в Троицу?»), который сотворит все остальное (Кол. 1:16 СЗТ) в соответствии с указаниями своего Отца. Михаил однажды будет известен как первенец всего творения не потому, что он должен был воскреснуть как первенец из мертвых и должен был унаследовать вечное царство своего Отца после того, как он вознесся на небо и воссел справа. благосклонности своего Отца, как думают некоторые христиане, а потому, что он был единственным, кто был создан непосредственно самим Иеговой Богом (Чему на самом деле учит Библия? Глава четвертая. Кто такой Иисус Христос?). который сотворит все остальное (Кол. 1:16 СЗП) согласно указаниям своего Отца. Михаил однажды будет известен как первенец всего творения не потому, что он должен был воскреснуть как первенец из мертвых и должен был унаследовать вечное царство своего Отца после того, как он вознесся на небо и воссел справа. благосклонности своего Отца, как думают некоторые христиане, а потому, что он был единственным, кто был создан непосредственно самим Иеговой Богом (Чему на самом деле учит Библия? Глава четвертая. Кто такой Иисус Христос?). который сотворит все остальное (Кол. 1:16 СЗП) согласно указаниям своего Отца. Михаил однажды будет известен как первенец всего творения не потому, что он должен был воскреснуть как первенец из мертвых и должен был унаследовать вечное царство своего Отца после того, как он вознесся на небо и воссел справа. благосклонности своего Отца, как думают некоторые христиане, а потому, что он был единственным, кто был создан непосредственно самим Иеговой Богом (Чему на самом деле учит Библия? Глава четвертая. Кто такой Иисус Христос?).

Майкл был готов покинуть небеса и родиться на земле человеком (Кто такой Иисус Христос? из «Чему может научить нас Библия»? Глава 4). Итак, Иегова послал на землю своего единородного Сына, перенеся его жизненную силу с небес в утробу девы по имени Мария (Там же). Перенеся свою жизненную силу в утробу Марии, небесное Слово Божье отложило от себя все как богоподобный дух, кроме своей безличной жизненной силы, включая свое тело и личность (ПРОБУДИТЕСЬ! 8-8-72, стр. 27; Помощь Bible Understanding, 1971, p.1061), и поэтому Михаила больше не существовало, потому что, когда жизненная сила была изъята из него, бытие или существование Михаила прекратилось, потому что принцип жизни пронизывает и является существенным элементом всего сущего. , включая смерть ангелов, а смерть есть растворение или разделение вещей, которые соединились, составляют бытие, а именно жизнь и тело (Сторожевая башня, апрель 1881 г., стр. 1). Вновь сотворенный человек внутри утробы Марии был назван Иисусом, и его собственная личность должна была отличаться от личности Михаила, потому что Михаил не был послан ползать внутри тела Марии (Вечная цель Бога сейчас торжествует, 1974, стр. 137) . Теперь Иисусу надлежало называться Сыном Всевышнего, и Иегова Бог даст Ему престол Давида, отца Его, и будет Он царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:32-33 СЗТ). И, родившись от девы, Иисус продолжал преуспевать в премудрости и телесном росте и в любви у Бога и человеков (Лк 2:52 СЗП). и у него была бы собственная личность, отличная от личности Михаила, потому что Михаил не был послан ползать внутри тела Марии (Вечный замысел Бога сейчас торжествует, 1974, стр. 137). Теперь Иисусу надлежало называться Сыном Всевышнего, и Иегова Бог даст Ему престол Давида, отца Его, и будет Он царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:32-33 СЗТ). И, родившись от девы, Иисус продолжал преуспевать в премудрости и телесном росте и в любви у Бога и человеков (Лк 2:52 СЗП). и у него была бы собственная личность, отличная от личности Михаила, потому что Михаил не был послан ползать внутри тела Марии (Вечный замысел Бога сейчас торжествует, 1974, стр. 137). Теперь Иисусу надлежало называться Сыном Всевышнего, и Иегова Бог даст Ему престол Давида, отца Его, и будет Он царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:32-33 СЗТ). И, родившись от девы, Иисус продолжал преуспевать в премудрости и телесном росте и в любви у Бога и человеков (Лк 2:52 СЗТ). и он будет править как Царь над домом Иакова вечно, и его Царству не будет конца (Луки 1:32-33 СЗП). И, родившись от девы, Иисус продолжал преуспевать в премудрости и телесном росте и в любви у Бога и человеков (Лк 2:52 СЗТ). и он будет править как Царь над домом Иакова вечно, и его Царству не будет конца (Луки 1:32-33 СЗТ). И, родившись от девы, Иисус продолжал преуспевать в премудрости и телесном росте и в любви у Бога и человеков (Лк 2:52 СЗТ).

И когда он достиг совершеннолетия, Иисус начал свое спасительное служение, проповедуя покаяние и благую весть о грядущем царстве Иеговы (Мк 1:15 СЗТ). И после того, как он избрал своих учеников и совершил много добрых дел во имя Иеговы, наконец пришло время ему послушно принести себя на столб мучений (Мк 15:15 СЗТ) Иегове в качестве искупительной жертвы в уплату за грех о непослушании, совершенном первым человеком Адамом в Эдемском саду. И когда он был пригвожден к столбу (Мф 27:35 СЗП) и некоторое время страдал, Иисус воззвал громким голосом и предал свой дух своему Отцу Иегове (Мф 27:50 СЗП).

И так случилось, что Иисус был мертв, навеки мертв (Исследования Священных Писаний, том 5, 1899 г., стр. 454). И многие гробницы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли, и сделались видимы мертвые тела их многим людям (Мф 27:52-53 СЗП). И через три дня Иегова воскресил своего возлюбленного Сына из мертвых, и он не дал плотскому телу своего Сына увидеть тление в могиле (Понимание Писаний, т. 1, стр. 1197), ибо его тело распалось, не пройдя через процесс разложения («Понимание Писаний», том 1, стр. 349). И предстала Мария Магдалина и другая Мария пред гробом и увидели, что он открыт, и что тела внутри нет. И они увидели ангела, который сказал им, что Иисуса там нет, потому что он воскрес из мертвых Иеговой. И тогда ангел велел женщинам пойти и рассказать своим ученикам, что он воскрес из мертвых и что он пойдет впереди всех в Галилею (Мф 28:6-7 СЗТ). Перед тем, как вознестись на небо как могущественная бессмертная духовная личность, Христос материализовал плотские тела различных видов, чтобы дать Своим ученикам видимое, осязаемое свидетельство своего воскресения («Понимание Писаний», том 1, стр. 841). . И в свой последний день на земле он предстал перед своими учениками и сказал им: «Вы примете силу, когда сойдет на вас святой дух Иеговы, и будете мне свидетелями в Иерусалиме, в Иудее и Самарии и перед самых дальних уголков земли. После того, как Он сказал это, когда они смотрели на Него, Он вознесся, и облако унесло Его от их взора (Деяния 1:8-9 NWT). И Господь Иисус был взят на небо и воссел одесную Бога (Мк. 16:19, более длинная версия СЗТ). И так случилось, что Сын Божий, который был известен как Михаил до того, как сошел на землю, был снова известен под этим именем после того, как вернулся на небеса (Рассуждения из Писаний, 1985, стр. 218). Божий Сын умер как человек Христос Иисус, и Иегова разрушил его мертвое тело, и жизненная сила, которую Иегова передал от Михаила Иисусу, снова была передана Михаилу, которого Иегова воссоздал (воскресил) тело и душу. И так случилось, что Сын Божий, который был известен как Михаил до того, как сошел на землю, был снова известен под этим именем после того, как вернулся на небеса (Рассуждения из Писаний, 1985, стр. 218). Божий Сын умер как человек Христос Иисус, и Иегова разрушил его мертвое тело, и жизненная сила, которую Иегова передал от Михаила Иисусу, снова была передана Михаилу, которого Иегова воссоздал (воскресил) тело и душу. И так случилось, что Сын Божий, который был известен как Михаил до того, как сошел на землю, был снова известен под этим именем после того, как вернулся на небеса (Рассуждения из Писаний, 1985, стр. 218). Божий Сын умер как человек Христос Иисус, и Иегова разрушил его мертвое тело, и жизненная сила, которую Иегова передал от Михаила Иисусу, снова была передана Михаилу, которого Иегова воссоздал (воскресил) тело и душу.

Получается, что Свидетели Иеговы верят, что у Иисуса было свое собственное тело и личность, а у Михаила было свое собственное тело и личность. Общим для них обоих была безличная жизненная сила, которую Иегова передал между ними. И так как именно эта безличная жизненная сила, а не индивидуальное тело и личность, сделала того или иного из этих лиц Сыном Божиим, то тело и личность человека Христа Иисуса были единственными среди всего рода человеческого, не имеющими надежду на воскресение, потому что его жизненная сила была сподобилась Архангелу Михаилу. И это подтверждается их высказыванием о том, что «Иисус был мертв, навсегда мертв» («Исследования Священных Писаний», т. 5, 1899 г., стр. 454). Таким образом, Свидетели верят, что человек Иисус из Назарета был человеком,

Чтобы правильно ответить на этот вопрос, мы должны начать с уточнения условий обсуждения. Учение о Троице, собственно говоря, не касается темы воплощения (т.е. воплощения Слова Божия - Ин. 1:14) или чего-либо, относящегося к человеческой природе Христа. Он имеет дело только с природой Божества как такового и учит, что Бог - это одна божественная субстанция, сущность или природа, существующая как три отдельных божественных лица или ипостаси (сущности) Отца, Сына и (Святого) Духа.

Учение же об Ипостатическом союзе, напротив, имеет дело с тайной воплощения, со плотью Слова Божия (Ин 1, 14) ради нашего спасения. Он пытается объяснить, как Сын Божий, «существующий в образе Божием» (Флп. 2:6), был «сотворен в подобии человеков» (Флп. 2:7) и стал тем, в ком « полнота Божества обитает телесно» (Кол. 2:9). В греческом философском дискурсе «ипостась» относится к «сущности» или к «индивидуально существующей вещи». Поэтому учение об Ипостатическом союзе утверждает, что Господь Иисус Христос как Слово Божие, ставшее плотью, существует как единая ипостась, то есть как единое, индивидуально сущее существо или личность (т.е. Сын Божий), хотя он обладает двумя природами, а именно,

В то время как учение о Троице учит, что Бог от вечности есть единая божественная природа, существующая в виде трех отдельных лиц: Отца, Сына и Святого Духа, учение об Ипостатическом Союзе учит, что в полноте времени одно из трех божественных лиц, а именно: Сын Божий, соединился с нашей человеческой природой во чреве девы и вочеловечился ради нашего спасения, не как два лица, Сын Божий и человек Иисус из Назарета, но как только одно лицо, Сын Божий, соединенный с человеческой природой в человеке Христе Иисусе.

Теперь, когда мы провели необходимые богословские различия, мы можем оценить, насколько христология (т.е. понимание Христа) Свидетелей Иеговы сравнивается или контрастирует с доктринами Троицы и Ипостатического союза, которым учат другие христианские общины.

Свидетели обычно избегают излагать свои учения в терминах абстрактного богословского рассуждения. Они верят, что такой язык скорее затемняет, чем освещает учения Священного Писания. Поэтому нам придется сделать некоторый перевод при сравнении учений Свидетелей с учениями других христианских общин.

Начнем с того, что Свидетели сразу же отвергают учение о Троице. Общество Сторожевой Башни прямо заявляет, что «учение о троице имеет языческое происхождение… для веры в троицу нет абсолютно никаких библейских оснований». [«Почему ты веришь в Троицу?», «Сторожевая башня», 01.02.1960, с. 94. Более того, Свидетели отрицают, что Сын Божий принадлежит вечному и несотворенному Божеству или имеет ту же субстанцию ​​или сущность, что и Бог. Свидетели утверждают, скорее, что «Бог сотворил его [т.е. Сына — ред.] прежде всего и всех остальных» (Чему может научить нас Библия?, Глава 4, Кто такой Иисус Христос?, 11). Они основывают это учение прежде всего на своем чтении Колоссянам 1:15, где Иисус назван «первенцем всего творения». Далее Свидетели утверждают, что «Иисус есть... ценен для Иеговы, потому что он единственный, кого Иегова сотворил непосредственно» [Чему может научить нас Библия?, Глава 4, Кто такой Иисус Христос?, 11]. Они также утверждают, что «Библия говорит, что Иисус был создан, а это означает, что У Иисуса было начало. Но у Иеговы, сотворившего все, не было начала», и, кроме того, что «только Иегова есть «Бог Всемогущий»» (Там же, 12). Если Сын Божий не есть вечный, несотворенный Бог, как утверждают Свидетели, то кто же Он? Свидетели утверждают, что Сын Божий, собственно говоря, есть архангел Михаил, пришедший на землю как человек Христос Иисус. Действительно, они учат, что «архангел Михаил — это Иисус в его дочеловеческом существовании» и что «после своего воскресения и возвращения на небеса Иисус возобновил свое служение в качестве Михаила, главного ангела» («Сторожевая башня», 01.04.2010, стр. 19).

Свидетели прямо заявляют, что «важно отметить, что человеческое рождение Иисуса не было началом Его жизни» (там же). Как они поддерживают это учение? Свидетели связывают Колоссянам 1:15 с Даниила 12:1, Откровение 12:7, Иуды 1:9 и 1 Фессалоникийцам 4:16, которые они используют для подтверждения своего учения о том, что Сын Божий существовал на небе как Архангел Михаил до ставший плотью.

В Колоссянам 1:15 Иисус Христос назван «первенцем всего творения». Теперь в Колоссянам 1:15 говорится о Сыне, Который «искупил нас Кровию Своею» (Кол. 1:14); иными словами, к Иисусу Христу по его зрелости, который только начал существовать, когда он был сформирован во чреве Марии немногим более 2000 лет назад, а не к Сыну Божию как таковому, по его предсуществованию в небеса. Как же тогда Свидетели связывают это место Писания с архангелом Михаилом? Свидетели считают, что в Даниила 12:1 Архангел Михаил идентифицируется как Иисус Христос в его предсуществующем состоянии, поскольку они отмечают, что «из Даниила 12:1 мы узнаем, что в последнее время «Михаил восстанет, великий князь, стоящий за сынов твоего народа» (там же). Далее они отмечают, что «еще одно упоминание о Михаиле встречается в Откровении 12:7, в котором «Михаил и его ангелы» описываются как ведущие жизненно важную войну, которая приводит к изгнанию Сатаны Дьявола и его злых ангелов с небес» (там же). На основании этих соображений они заключают, что «в каждом из вышеупомянутых случаев Михаил изображается как ангел-воин, сражающийся за Божий народ и защищающий его, даже противостоящий злейшему врагу Иеговы, сатане» (там же).

Как Свидетели связывают Даниила 12:1 и Откровение 12:7 с человеком Христом Иисусом? Они утверждают, что «стих 9 Иуды называет Михаила «архангелом»» (там же), и что «префикс «арх» означает «главный» или «начальник», и [что] слово «архангел» никогда не используется во множественном числе. форму в Библии» (Там же), и, кроме того, что «единственный другой стих, в котором упоминается архангел, находится в 1 Фессалоникийцам 4:16, где Павел описывает воскресшего Иисуса, говоря: «Сам Господь [Иисус] сойди с небес с повелительным призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой». Таким образом, сам Иисус Христос назван здесь архангелом или главным ангелом». [Там же] Свидетели заключают на основании этих соображений, что «Иисус Христос есть архангел Михаил» (там же), и, кроме того, что особенно в отношении Колоссянам 1:15, «

Ясно поэтому, что любое учение Свидетелей, относящееся к природе личности Христа, не будет основываться ни на учении о Троице, ни на учении об Ипостатическом Союзе, как это традиционно понимается, в котором две природы, божественная и человеческая, сосуществуют. понимаются как сосуществующие в единой личности или ипостаси Сына Божия, ибо Свидетели верят, что это был архангел Михаил, «первое из творений Божиих», ставший человеком Христом Иисусом.

Как же тогда Свидетели объясняют свое учение о том, что «архангел Михаил — это Иисус в его дочеловеческом существовании» («Сторожевая башня», 01.04.2010, стр. 19), который «после своего воскресения и возвращения на небо возобновил свое служение как Михаил, главный ангел» (там же)? Свидетели предлагают следующее объяснение: «Бог создал совершенного человека, жизнь которого могла бы искупить человечество, перенеся жизненную силу своего главного ангельского Сына на небесах в утробу девственница» («Сторожевая башня», 01.03.1960, стр. 133). То, что произошло тогда, когда Слово Божье стало плотью, было «переносом жизни его первородного Сына из духовного царства на землю. Только таким образом рожденный в конце концов ребенок мог сохранить идентичность той же самой личности, которая обитала на небесах как Слово» [Aid to Bible Understanding, 1971, p. 920] Свидетели далее объясняют, что «Он (т.е. Сын-ред.) должен был стать совершенным человеком и все же не потерять свою непрерывность жизни. Его жизненная сила не должна была угаснуть, но должна была быть перенесена в яйцеклетку Дева Мария». [Сторожевая башня, 15 февраля 1982 г., с. 7] Тем не менее, Общество Сторожевой Башни далее объясняет: «Это не означало, что один из небесных духовных сыновей Бога был послан, чтобы вползти в тело Марии… Это неразумно и абсурдно». [Вечный замысел Бога сейчас торжествует, 1974, с. 137]. Скорее, «в этом переносе своей жизни в утробу девы Богоподобный Сын Иеговы избавился от всего духовного и небесного и стал человеком». [WT 01.08.1942, с. 231]. Таким образом, нам дают понять, что Сын Божий, известный как Архангел Михаил, перенес свою жизненную силу в утробу Марии и «отрешился от всего духовного и небесного» (Сторожевая башня, 01.08.1942, стр. 231). ) и действительно стал человеком. Поэтому, став человеком, «небесное Слово Божие отложило от себя все, как богоподобный дух, кроме своей жизненной силы» («Царство близко», 1944, с. 49).

Какова же тогда была природа этой жизненной силы, воплотившейся в утробе Марии, была ли она ангельской, человеческой или вообще какой-то другой? Свидетели объясняют, что «все живое, духовное или плотское, имеет организм или тело. Сама жизнь безлична, бестелесна, являясь лишь жизненным принципом». [Взгляд на Священные Писания, том 2, с. 246]. С другой стороны, Свидетели также считают, что «Библия учит, что душа — это весь человек, а не какая-то его часть, переживающая смерть. (Бытие 2:7, сноска; Иезекииль 18:4). Воскресший человек не воссоединяется со своей душой; он воссоздан как живая душа». [Что такое воскресение?, онлайн по адресу есть жизненная сила, соединенная с телом. Свидетели отмечают, что «еврейское слово ne'phesh и греческое слово psykhe, оба означающие «душа»,… используются для обозначения жизни не в абстрактном смысле, а как жизни человека или животного. ” [Помощь в понимании Библии, 1971, с. 1061]

Как же и в каком смысле архангел Михаил стал человеком Христом Иисусом? Свидетели объясняют, что «это не означало, что для того, чтобы еврейская девственница Мария зачала, должен был быть послан один из небесных духовных сыновей Бога, который вполз в микроскопическую яйцеклетку или яйцеклетку в теле Марии и оплодотворил ее. Это неразумно, абсурд! Скорее, Всемогущий Бог, небесный Отец, посредством своего святого духа перенес жизненную силу своего избранного небесного сына из невидимого духовного царства в яйцеклетку в теле Марии и оплодотворил ее. Таким образом, Мария забеременела, и зачатый в ней ребенок был «святым». Это действительно было то, что ангел Гавриил назвал «Сыном Всевышнего» (Луки 1:32). Но кем был сын, которого Бог избрал для рождения совершенным человеческим существом? Это был... Архангел Михаил.

Подводя итог учению Общества Сторожевой Башни, можно сказать, что ни тело, ни душа (как соединение жизненной силы и тела) Михаила перешли в утробу Марии, а только «безличный жизненный принцип» Михаила совершил так. Поскольку жизненный принцип был изъят из ангельского тела Михаила, казалось бы, что душа Михаила, как союз тела и жизненного принципа, подверглась растворению. Действительно, Свидетели заявляют о Михаиле, что «то, что его жизненная сила была перенесена в яйцеклетку Марии силой Всемогущего Бога, которая осенила Марию, означало, что он… исчез с небес» («Вечный замысел Бога, торжествующий во благо человека», 1973, с. 138). Следовательно, ангельской души Михаила больше не существовало, потому что «через человеческое рождение от Марии, иудейской девы, он должен был стать человеческой душой» (там же). Таким образом, из вышеизложенных утверждений следует, что только безличная жизненная сила имела непрерывность существования между ангельским Михаилом и антропным (человеческим) Иисусом. Кроме того, Свидетели придерживаются мнения, что было необходимо, чтобы «Иегова Бог [сделал] яйцеклетку или яйцеклетку в утробе Марии оплодотворенной... перенеся жизнь своего первородного Сына из духовного царства», потому что это было «только таким образом, [что] ребенок, в конце концов родившийся, [мог] сохранить идентичность того же самого человека, который жил на небесах как Слово» («Помощь в понимании Библии», 1971, стр. 920). Другими словами, это был « из предыдущих заявлений, что только безличная жизненная сила имела непрерывность существования между ангельским Михаилом и антропным (человеческим) Иисусом. Кроме того, Свидетели придерживаются мнения, что было необходимо, чтобы «Иегова Бог [сделал] яйцеклетку или яйцеклетку в утробе Марии оплодотворенной... перенеся жизнь своего первородного Сына из духовного царства», потому что это было «только таким образом, [что] ребенок, в конце концов родившийся, [мог] сохранить идентичность того же самого человека, который жил на небесах как Слово» («Помощь в понимании Библии», 1971, стр. 920). Другими словами, это был « из предыдущих утверждений, что только безличная жизненная сила имела непрерывность существования между ангельским Михаилом и антропным (человеческим) Иисусом. Кроме того, Свидетели придерживаются мнения, что было необходимо, чтобы «Иегова Бог [сделал] сделать яйцеклетку или яйцеклетку в утробе Марии плодородной... перенеся жизнь своего первородного Сына из духовного царства», потому что это было «только таким образом, [что] ребенок, в конце концов родившийся, [мог] сохранить идентичность той же самой личности, которая обитала на небесах как Слово» («Помощь в понимании Библии», 1971, стр. 920). Другими словами, это был «безличный... жизненный принцип » («Взгляд на Священное Писание», т. 2, стр. 246) Сына Божьего, который позволил Иисусу «сохранить идентичность той же самой личности , которая обитала на небесах как Слово» (Aid to Bible Понимание, 1971, стр. 920).

Хотя Свидетели утверждают, что Иисус и Михаил являются «одной и той же личностью», их учение о том, что душа представляет собой союз определенного тела с безличной жизненной силой или жизненным принципом, по-видимому, указывает на то, что они на самом деле являются двумя разными душами. Ибо они учат, что «все живое, духовное или плотское, имеет организм или тело» («Понимание Писаний», том 2, стр. 246). Это утверждение указывает на то, что и небесный, духовный Михаил, и плотский, человеческий Иисус обладали телом, первым ангельским, а вторым антропным (или человеческим). Каким образом можно сказать, что тела Михаила и Иисуса отличаются друг от друга? Свидетели отмечают, что тела людей и животных иерархически различаются, как они объясняют:

«Чем отличается грубая душа от человеческой души? Душа человека имеет более высокую организацию тела и мозга, что делает его индивидуумом более высокого порядка...» [Сторожевая башня, 15/01/1913, стр. 23-24].

Точно так же тела людей и ангелов иерархически различаются, как они далее объясняют:

«Ангелы обладают большими умственными способностями, чем люди» («Понимание Писаний», том 1, стр. 107).

Поэтому, поскольку Свидетели учат, что ангельская душа обладает «большими умственными способностями» («Понимание Писаний», т. 1, с. 107), чем человеческая, или, другими словами, «более высокой организацией тела и мозга» (ср. «Сторожевая башня», 15/01/1913, стр. 24), чем у человека, кажется, что Общество Сторожевой Башни учит, что на самом деле существует разница между человеческой душой Иисуса из Назарета и ангельской душой. Михаила Архангела. Тем не менее, Свидетели утверждают, что Иисус «сохранил идентичность той же личности, которая обитала на небесах как Слово» («Помощь в понимании Библии», 1971, стр. 920). Другими словами, получается, что Михаил и Иисус — две души, но тем не менее одна и та же личность, согласно учению Свидетелей Иеговы.

До сих пор мы имели дело только с различием между предсуществующим архангелом Михаилом и антропным (человеческим) Иисусом, как его понимают Свидетели Иеговы. Мы также должны посмотреть, что они говорят о воскресшем Иисусе. Теперь, что касается воскресения Господа Иисуса Христа, Свидетели верят, что «Бог не хотел, чтобы Иисус был унижен... навеки, оставаясь плотским человеком навеки. Нет, но после того, как он пожертвовал своим совершенным мужеством, Бог воскресил его к бессмертной жизни как славное духовное создание. Он возвысил его над всеми ангелами и другими частями вселенской организации Бога, чтобы он был следующим после себя, Всевышним Богом». [Пусть Бог будет верен, 1952, с. 41] Таким образом, согласно Свидетелям, Иисус Христос воскрес как «славное духовное создание». Но мы можем спросить, что за духовное существо, человеческое, ангельское,

С одной стороны, Свидетели утверждают, что «ангелы — это духовные создания» («Помощь в понимании Библии», 1971, стр. 1063), и, кроме того, что «ангелы имеют разные личности» («Кто или что такое ангелы?», онлайн по адресу https://www.jw.org/en/bible-teachings/questions/what-are-angels/). Другими словами, Свидетели верят, что ангелы — это «духовные личности». Свидетели также учат в отношении тех людей, «которые участвуют в первом воскресении... 144 000 членов «тела Христова»» (Let God Be True, 1952, стр. 277), что «бессмертие ... обещано... тем, кто станет духовными братьями Христа... они станут духовными личностями» («Помощь в понимании Библии», стр. 1063). Таким образом, оказывается, что Свидетели отождествляют как человеческих членов первого воскресения (144 000), так и ангельское воинство на небесах как «духовных личностей».

С другой стороны, Свидетели также учат, что «ангелы — это отдельное творение Бога, а не воскресшие люди». /вопросы/что такое ангелы/]. Из вышеизложенного учения Свидетелей, а именно о том, что и люди, и ангелы являются «духовными личностями» и что ангелы не являются воскресшими людьми, естественно возникает вопрос: согласно Свидетелям Иеговы, к какому классу «духовных личностей» относится воскресшему Господу и Спасителю Иисусу Христу должным образом принадлежат? Человеческое или ангельское?

Как мы видели выше, Свидетели учат о воскресшем Иисусе, что «после своего воскресения и возвращения на небо Иисус возобновил свое служение в качестве Михаила, главного ангела» («Сторожевая башня», 01.04.2010, стр. 19). Кроме того, они верят, что в 1 Фессалоникийцам 4:16 «Павел описывает воскресшего Иисуса, говоря: «Сам Господь [Иисус] сойдет с неба с повелительным призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой». Таким образом, сам Иисус Христос назван здесь архангелом или главным ангелом». [Там же.]. Таким образом, из того, что было представлено нам выше, следует, что Свидетели верят, что, поскольку Иисус «вопит голосом архангела», когда он спускается с небес, он снова обладает телом архангела после того, как он воскрес из мертвых. И это, по-видимому, подтверждается другим заявлением, сделанным Свидетелями, в котором они утверждают, что «ангел, величайший как по силе, так и по власти, — это Михаил, архангел» [«Кто или что такое ангелы?», онлайн по адресу https ://www.jw.org/en/bible-teachings/questions/what-are-angels/]. Здесь воскресший Иисус, который «возобновил свое служение в качестве Михаила, главного ангела» («Сторожевая башня», 01.04.2010, стр. 19), описан Свидетелями как «ангел, обладающий величайшей силой и властью». 01.04.2010, с. 19), описывается Свидетелями как «ангел величайший по силе и власти». 01.04.2010, с. 19), описывается Свидетелями как «ангел величайший по силе и власти».

Таким образом, из писаний Свидетелей, которые были процитированы выше, следует, что воскресший Иисус должен быть причислен к ангельскому классу духовных личностей, а не к человеческому классу духовных личностей. Таким образом, поскольку Свидетели верят, что «душа — это весь человек, [а] не какая-то его часть, переживающая смерть» («Что такое воскресение?», онлайн по адресу https://www.jw.org/en/bible- учения/вопросы/что такое воскресение/), и, кроме того, что «воскресший человек не воссоединяется со своей душой; [но] он воссоздается как живая душа» (Там же), кажется, что Свидетели учат, что человеческая душа (то есть человеческое тело и мозг, объединенные безличным жизненным принципом), которым был человек Иисус из Назарета не воскрес к новой жизни из мертвых, а скорее это была ангельская душа (ангельское тело и мозг, объединенные безличным жизненным принципом) архангела Михаила, которого Иегова Бог воскресил к обновленной жизни на небесах.

Далее мы узнаем о воскресении Сына Божьего из мертвых, что Свидетели также учат, что «апостол Павел говорит, что есть «один посредник между Богом и человеками, человек, Христос Иисус, Который дал за Себя соответствующий выкуп». для всех» — как для евреев, так и для язычников (1 Тим. 2:5, 6) Он является посредником в новом завете между Богом и вступившими в новый завет, собранием духовного Израиля». [Взгляд на Священные Писания, том 2, с. 362]

Свидетели также заявляют по этому поводу, что «Христос стал Посредником, чтобы призванные «получили обетование вечного наследия» (Евр. 9:15); Он помогает не ангелам, а «семени Авраама». (Евр. 2:16). ." [Взгляд на Священные Писания, том 2, с. 362]

Подводя итог этому вопросу (то есть относительно воскресения Сына Божия из мертвых), Свидетели учат следующим вещам: «Единый посредник между Богом и человеками, человек, Христос Иисус, дал себе соответствующий выкуп за всех» — как за евреев, так и за язычников» («Взгляд на Священное Писание», том 2, стр. 362); что «Христос стал Посредником, чтобы… [для] помощи… не ангелам, но «семени Авраама»» (Там же); что «после своего воскресения и возвращения на небо Иисус возобновил свое служение как Михаил, главный ангел» («Сторожевая башня», 1 апреля 2010 г., стр. 19); и, наконец, что «он помогает тем, кто должен быть приведен в новый завет, чтобы они были« усыновлены »в дом Иеговы духовных сыновей ... [которые] в конечном итоге будут на небесах как братья Христа, став вместе с ним частью семя Авраама...

Ответ на вопрос, «в чем, по мнению Свидетелей Иеговы, Иисус человек?», заключается в том, что Свидетели верят, что Сын Божий, став человеком, Иисус из Назарета стал «человеческой душой» (Вечный замысел Бога). Now Triumphing for Man's Good, стр. 138), но что воскресший Михаил, Сын Божий, стал «величайшим ангелом как по силе, так и по авторитету» («Кто или что такое ангелы?», онлайн по адресу https://www . .jw.org/en/bible-teachings/questions/what-are-angels/ ). Другими словами, Сын Божий, воскреснув из мертвых, стал ангельской «духовной личностью» или, если угодно, «ангельской душой». Таким образом, поскольку Свидетели утверждают, что «ангелы — это отдельное творение Бога, а не воскресшие люди» («Кто или что такое ангелы?», онлайн по адресуhttps://www.jw.org/en/bible-teachings/questions/what-are-angels/), кажется, что они не верят, что Сын Божий воскрес из мертвых как «воскресший человек», но, скорее, Сын Божий воскрес из мертвых как «воскресший ангел», в отличие от всех другие, которых Бог воскресил к небесной жизни, а именно 144 000 человек, которые представляют «людей из всех слоев общества, мужчин и женщин, людей, которые разделяли все разнообразные проблемы человечества» [Истинный мир и безопасность — как вы можете найти Это? п. 66]. Свидетели называют 144 000 «воскресшими людьми» («Кто или что такое ангелы?»), но Сын Божий, по их словам, «воскрес... из мертвых, а не как человеческий Сын». но как могущественный бессмертный дух-сын» («Пусть Бог будет истинным», стр. 40), то есть как «ангел, величайший как по силе, так и по власти» («Кто или что такое ангелы?»); другими словами,

Подводя итог, Свидетели учат, что душа (или личность) «относится к жизни, но не в абстрактном смысле, а к жизни человека или животного» («Помощь в понимании Библии», стр. 1061). , они учат, что фраза «моя душа»… ясно означает «я» или «моя личность» (Insight On the Bible, стр. 1007). Далее они учат, что душа или «личность... является результатом... наследственных и пренатальных влияний в сочетании с... опытом [человека]» и что она «не может существовать без тела» (Сторожевая башня, 15 января). 1913 г. стр. 24); что «ангелы имеют разные личности» («Кто или что такое ангелы?»); что «ангелы... обладают большей силой и способностями, чем люди» (там же); что ангел обладает «большими умственными способностями» («Понимание Писаний», том 1, стр. 107), чем у человека, и «более высокая организация тела и мозга» (ср. «Сторожевая башня», 15.01.1913, стр. 24), чем у человека; что «величайший по силе и авторитету ангел — это Михаил, архангел» («Кто или что такое ангелы?»); и, кроме того, что «через человеческое рождение от Марии, иудейской девы, он (т.е. Михаил — прим. Другими словами, Свидетели учат, что ангельская душа и личность Архангела Михаила, хотя и отличаются по наследственным влияниям, силе и умственным способностям от души Иисуса из Назарета, тем не менее «сохранили идентичность той же самой личности» (или душа), когда его жизненная сила перешла в утробу Марии и стала человеческой душой, известной как Иисус.безличный... жизненный принцип » («Взгляд на Священное Писание», том 2, стр. 246), который позволил Иисусу «сохранить идентичность той же самой личности , которая обитала на небесах как Слово» («Помощь в понимании Библии», 1971, стр. , 920). Другими словами, Свидетели верят, что, когда ангельская личность (или душа), известная как Михаил, стала человеческой личностью (или душой), известной как Иисус, они все еще «сохранили идентичность той же самой личности» (Aid to Bible Understanding, 1971, стр . стр. 920), потому что они разделяли одну и ту же «безличную жизненную силу»(«Понимание Писаний», т. 2, стр. 246), хотя и различаются по силе, умственным способностям и наследственным влияниям, которые, по их словам, являются отличительными признаками между душами или личностями, поскольку они утверждают, что душа или «личность ... является результатом... наследственных и пренатальных влияний в сочетании с... опытом [человека]", и что душа или личность "не могут существовать без тела" ("Сторожевая башня", 15 января 1913 г., стр. 24). ).

Ответ на последнюю часть поставленного выше вопроса: «Был ли Иисус духовной сущностью, скрытой в человеческой биологии, или Свидетели Иеговы согласятся с тринитарной идеей ипостасного союза?» был духовной сущностью, окутанной человеческой биологией, когда жизненная сила Михаила была перенесена в утробу Марии, или что он существовал в чем-то, напоминающем Ипостатический союз, установленный древними церквями христианского мира. Свидетели ясно показывают это, когда заявляют о Господе Иисусе Христе, что «Его человеческое рождение не было воплощением, делающим Его наполовину человеком и наполовину духовной личностью. Нет; но в этом переносе своей жизни в утробу девы Богоподобный Сын Иеговы снял с себя все духовное и небесное и стал человеком. [Сторожевая башня, 01.08.1942, с. 231]

Свидетели учат скорее, что Сын Божий есть последовательно ангел, потом человек, потом снова ангел, всегда оставаясь Сыном Божиим, по единству безличной жизненной силы или жизненного начала , которое последовательно передается между ними, что позволяет им всегда быть одним и тем же человеком . Свидетели также, по-видимому, учат, что воскресший Архангел Михаил является «частью... семени Авраама» («Понимание Писаний», том 2, стр. 362).

В конечном счете учение Свидетелей Иеговы о воплощении, смерти и воскресении Господа и Спасителя Иисуса Христа указывает на то, что именно безличная жизненная сила Сына Божия последовательно претворялась в жизнь. соединились с ангельской, а затем с человеческой, а затем снова с ангельской биологией. То есть Сын Божий был сотворен последовательно как ангельская, затем как антропная (или человеческая), а затем снова как ангельская душа. Свидетели не утверждают, что Слово, ставшее плотью, составляет Ипостатический союз, то есть союз двух природ, сосуществующих в едином личном существовании, но они учат скорее, что единственная безличная жизненная сила Сын Божий последовательно объединяется с двумя отличительными душами или личностями, ангельского Михаила и антропного (человеческого) Иисуса. Сын Божий мог быть правильно назван человеком лишь в той мере, в какой его жизненная сила была соединена с телом Иисуса из Назарета; в противном случае, до того, как Он стал человеком, и после того, как Он воскрес из мертвых, безличная жизненная сила Сына Божия была соединена, а затем воссоединена с телом архангела, и нельзя было сказать, что быть человеком в полном смысле этого слова, ибо Свидетели совершенно прямо заявляют, что «ангелы — это отдельное творение Бога, а не воскресшие люди» («Кто или что такое ангелы?»). Свидетели учат, что безличная жизнь сила Сына Божия последовательно соединялась с двумя отличительными телами, архангелическим и антропным (человеческим), может представлять собой ангельско-антропный союз с безличным жизненным принципом Сына Божьего, если свидетельствовать об учениях, касающихся тела, души и духа, применительно к сотворению, растворению и воскресению архангела Михаила и человека Иисуса из Назарета. должны были быть переведены на язык абстрактного богословского дискурса. Действительно, этот ангельско-антропный союз с безличной жизненной силой Сына Божия имел такую ​​природу, что только Свидетели Иеговы среди всех христианских общин могут идентифицировать Архангела Михаила как «часть... семени Божия». Авраам» («Взгляд на Священное Писание», том 2, стр. 362). растворение и воскресение архангела Михаила и человека Иисуса из Назарета должны были быть переведены на язык абстрактного богословского дискурса. Действительно, этот ангельско-антропный союз с безличной жизненной силой Сына Божия имел такую ​​природу, что только Свидетели Иеговы среди всех христианских общин могут идентифицировать Архангела Михаила как «часть... семени Божия». Авраам» («Взгляд на Священное Писание», том 2, стр. 362). растворение и воскресение архангела Михаила и человека Иисуса из Назарета должны были быть переведены на язык абстрактного богословского дискурса. Действительно, этот ангельско-антропный союз с безличной жизненной силой Сына Божия имел такую ​​природу, что только Свидетели Иеговы среди всех христианских общин могут идентифицировать Архангела Михаила как «часть... семени Божия». Авраам» («Взгляд на Священное Писание», том 2, стр. 362).

Арий был священником 4-го века в Александрии, Египет. Он отрицал божественность Сына Божьего, считая, что Иисус был создан Богом как первый акт творения и что природа Христа была anomoios («непохожей») на природу Бога-Отца. Арианство - это точка зрения, что Иисус - конечное сотворенное существо с некоторыми божественными атрибутами, но Он не вечен и не божественен сам по себе.

«Арий был старшим пресвитером в Александрии. Около 318 года он столкнулся с епископом Александром. Арий утверждал, что только Отец был действительно Богом; Сын существенно отличался от своего Отца. Он не обладал ни по природе, ни по праву какими-либо божественными качествами бессмертия, владычества, совершенной мудрости, доброты и чистоты. Он не существовал до того, как был рожден Отцом. Отец произвел его как творение. Тем не менее, как создатель всего остального творения, Сын существовал «вне времени прежде всего». Тем не менее, он не разделял бытия Бога-Отца и не знал его в совершенстве. Арий учил, что Сын Божий был сотворен «из ничего»… что Христос был из другой субстанции (гетероусиос), чем Отец, то есть что Он есть творение. Источник: Что случилось в Никее?» Джеймс Р. Уайт, как опубликовано в журнале Christian Research Journal, июль-август 1997 г., Vol. 19 № 4. С. 30–34.

Основное неправильное толкование в арианстве касается значения первенца применительно к Христу. Послание к Римлянам 8:29 говорит о Христе как о «первородном между многими братьями и сестрами» (см. также Колоссянам 1:15–20). Ариане понимают первенца в этих стихах как означающее, что Сын Божий был «создан» как первый акт творения.

Это не вариант. Сам Иисус провозгласил Свою самосущность и вечность (Иоанна 8:58; 10:30). В библейские времена первенец в семье был в большом почете (Бытие 49:3; Исход 11:5; 34:19; Числа 3:40; Псалом 89:27; Иеремия 31:9). Именно в этом смысле Иисус является «первенцем» Бога. Иисус — выдающаяся Личность в Божьем плане и Наследник всего сущего (Евреям 1:2). Иисус — «Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9:6).

Полуарианство признавало, что Сын был «такой же субстанции» (гомооузной), что и Отец, отвергая при этом, что Он был «такой же субстанции» (гомооусной). «Похожая» сущность — это все же «другая» сущность. В Библии Иисус представлен как полностью человек и как полностью божество. Если Он полностью божественен, то Он также вечен и не может быть сотворенным существом Бога-Отца. Природа Иисуса не просто «подобна» природе Отца; Он разделяет точную природу Отца (Иоанна 10:30; Колоссянам 2:9).

Полуарианство не является богословски обоснованным компромиссом между позицией Ария и ортодоксальностью. В вопросе о божественности Иисуса нет истинного компромисса. Либо Иисус был сотворен, либо Его не было; Он либо Бог во плоти, либо нет. Никейский собор в 325 году нашей эры отверг как арианство, так и полуарианство как ересь.

Редактировать: я понимаю, что не смог ответить на ваш вопрос, каким образом Иисус считается человеком в соответствии с арианством. Пожалуйста, позвольте мне вернуться с ответом, согласны ли они с тринитарной концепцией ипостасного союза.

Ипостатический союз — это термин, используемый для описания того, как Бог-Сын, Иисус Христос, принял человеческую природу, но в то же время остался полностью Богом. При воплощении Иисус, Слово, стал человеком, добавив человеческую природу к Своей божественной природе:

И Слово стало плотью и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины (Ин. 1:14).

Ипостатический союз выражает ортодоксальное христианское представление о том, что при воплощении Иисус Христос был одной Личностью, полностью Богом и полностью человеком. Иисус – Сын Божий, поскольку Он был зачат Святым Духом (Луки 1:35). Когда Иисус был зачат, Он стал не только Богом, но и человеком (Иоанна 1:1, 14). Иисус одновременно полностью человечен и полностью божественен, нет смешения или разбавления ни той, ни другой природы, и Он — одна единая Личность навеки.

Вы спрашиваете, был ли Иисус духовной сущностью, окутанной человеческой биологией, или они (те, кто следуют арианству) согласятся с тринитарной идеей ипостасного союза? Арий учил, что природа Христа отличалась от природы Бога-Отца и что Христос был из другой сущности, чем Отец. Полуарианство признавало, что Сын был «такой же субстанции», что и Отец, отвергая при этом, что Он был «той же субстанции». В любом случае, ни арианство, ни полуарианство несовместимы с ипостасным союзом, который провозглашает, что Иисус разделяет точную природу Отца.

Иисус (вечное и несотворенное Слово Божье) стал плотью, чтобы жить с нами. Он был воплощением Бога – одной Личностью, полностью Богом и полностью человеком. Арианство отвергает эту точку зрения.

Второе редактирование: Теперь вы спрашиваете: по мнению Свидетелей Иеговы, каким образом Иисус является человеком? Свидетели Иеговы не отрицают, что Иисус родился человеком и был полностью человеком вплоть до своей смерти. Они признают Иисуса Сыном Божьим, Христом и Мессией. Однако есть некоторые важные различия в отношении того, кем, по их словам, был Иисус до того, как он пришел на землю как человек, и кем Иисус является сейчас после своего воскресения:

Сам Иисус сказал, что жил на небесах до того, как родился человеком... Он был первым творением Бога... Он «единородный Сын». Это означает, что Иисус — единственный, кого непосредственно создал Бог. Кроме того, Иисус — единственный, кого Бог использовал при сотворении всего остального... [Иегова] перенес жизнь своего первородного Сына с неба в утробу иудейской девы по имени Мария. Ни один человеческий отец не был вовлечен. Поэтому Мария родила совершенного сына и назвала его Иисусом.

Однако на третий день после смерти Иисуса его небесный Отец воскресил его обратно к духовной жизни. Источник: публикация Свидетелей Иеговы «Чему на самом деле учит Библия», глава 4, абзацы с 10 по 14, страницы с 41 по 42; пункт 21 стр. 46

Иногда люди известны более чем под одним именем... Точно так же Библия указывает, что Михаил - это другое имя Иисуса Христа до и после его жизни на земле... Это место Писания (1 Фессалоникийцам 4:16) предполагает, что Иисус сам является архангелом Михаилом Источник: публикация Свидетелей Иеговы «Чему на самом деле учит Библия», приложение, страницы 218–219.

Хотя Свидетели Иеговы полностью человек, они верят, что предземной Иисус был создан Иеговой Богом и не равен Богу. Его тело не воскресло, и то, что вышло из гробницы, было духовным существом, принявшим облик человека, прежде чем вернуться на небеса в виде духа.

Чтобы ответить на вторую часть вашего отредактированного вопроса: согласятся ли Свидетели Иеговы с тринитарной идеей ипостасного союза?

Тринитарные христиане понимают, что Иисус всегда был Богом (Иоанна 8:58, 10:30), но при воплощении Иисус стал человеком (Иоанна 1:14). Дополнением человеческой природы к божественной природе является Иисус, Богочеловек. Это ипостасный союз, Иисус Христос, одна Личность, полностью Бог и полностью человек. Тринитарная точка зрения на ипостатический союз провозглашает, что Иисус разделяет точную природу Отца. Божественная природа соединилась с человеческой природой в лице Иисуса Христа.

В свете вышеизложенного становится ясно, что Свидетели Иеговы должны быть не согласны с ипостасным союзом.

Краткий ответ от JW- 1 Коринфянам 8:6. Для нас есть только один Бог Отец... и один Господь Сын.

Иегова, Отец, — единственный бесконечный всемогущий Бог. Иисус — его сын, первенец творения. Затем он смирился перед ограничениями человечества, прожил совершенную жизнь и заплатил цену, которую он не должен был заплатить за наш долг (отдав свою жизнь и лишив себя самой своей души), умерев. Через 3 дня Бог воскресил его, прославив в истинном виде.

Мы не видим никакой библейской причины использовать какой-либо специальный язык, полностью что-то одно, но полностью какой-то взаимоисключающий термин. Мы считаем, что он просто был именно тем, кем он себя описал. Больше никаких осложнений не требуется.

Еще 2 цента от JW:

Мы верим, что есть только один Бог, Отец. Иегова. Период. Без исключений и осложнений.

Мы верим, что Иисус — это «Слово», которое было с Богом с начала творения, поскольку он был первенцем творения, единородным сыном Бога. Духовное, небесное существо, но не бесконечный, единый всемогущий Бог. Это существо было послано смириться, превратиться в человеческое тело, родиться и прожить жизнь без греха, чтобы умереть как наш Мессия и Спаситель. Он отдал свое тело, и Священное Писание, обычно переводимое как «испустил дух», более точно переводится как «он пожертвовал самой своей душой». Полностью умирая за 3 дня до того, как Бог воскресил его из мертвых, прославил обратно в свое прежнее небесное тело, освободив от человеческих ограничений (именно поэтому он мог ходить с ранами, которые прежде были смертными). Затем он вознесся на небеса,

Итак, мы считаем, что это два разных человека. Никаких «полностью это, и в то же время полностью противоположно этому, но совершенно и то, и другое, но ни то, ни другое в божественной тайне…» Мы просто верим, что Иисус просто был тем, кем Он себя называл.

Иоанна 17:3: «А сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».