В чем разница между поклонением идолу или образу и поклонением Богу?

Мой вопрос: в чем разница между поклонением Богу и идолом?

Нет никакой разницы. Поклонение Богу в образе идола — один из многих способов поклонения Ему.

Существует множество методов поклонения Богу, и поклонение идолам — лишь один из них.

Агноу Тиштати ВипрАнам Хруди Дево МанишинАм | ПратимАсваправуддханАм Сарватра ВидитАтманАм ||

......

Для брахманов Бог пребывает в огне, для маниши (или махатмы) Бог обитает в его сердце, для неразумных (аправуддха) он пребывает в идолах , но для самореализованных он пребывает повсюду.

КулАрнава Тантрам 9-44.

Теперь, говоря, что «для брахманов Бог пребывает в огне», Господь Шива имеет в виду огненные ритуалы или ягьи, когда к Богу призывают в огне. И, что является одним из способов поклонения Богу. Точно так же для «не столь искушенных» рекомендуется поклонение идолам.

Если Бог присутствует везде, зачем поклоняться ему в каких-то конкретных предметах?

Для большинства из нас трудно представить бесформенные вещи.

Итак, для нашего блага в священных писаниях предписан метод призывания и поклонения Богам в образах и идолах (которые имеют формы, к которым мы можем легко относиться).

ЧинмаясиАпрамеясья НиргунасиАсариринаха| SAdhakAnAm HitArthAya Brahmano Rupakalpana ||

....

Для блага садхаки чистое сознание, называемое Брахманом , которое непостижимо (апрамея), лишено атрибутов (ниргуна) и не имеет какой-либо физической формы (асарири) , воображается, что оно имеет форму (рупакалпана).

Куларнава Тантрам 6-73.

Именно по этой причине мы приписываем форму (рупа) бесформенному (арупа).

arupAm Rupinim Kritva KarmakandaratA ​​NarAh |

....

Брахамайи Шакти, которая не имеет формы (арупа), получает форму, и затем ей поклоняются в различных местах.

КулАрнава Тантрам 6-75.

.........

GavAm sarvAngajam Kshiram Sravet StanamukhAt YathA | Татха Сарвагато Девах ПратимАдишу Раджате ||

.......

Подобно тому, как молоко образуется из составляющих по всему телу коровы, оно вытекает только через соски ее вымени, так и всепроникающее Божество сияет особенно ярко в образах и тому подобном.

КУЛАРНАВА Тантрам 6-76.

Мы поклоняемся богам в идолах, а не только в безжизненных предметах.

Процесс вызова присутствия богов в идолах называется церемонией Пранапратиштхи . Это связано с использованием мантр.

И, если прана пратиштха не совершается над идолом (или изображением), поклонение не приносит никаких плодов, как говорится в следующем стихе:

Sakalikritya TathprAnAn SamuddipyendriyAni Cha | PratishthA pyArchayeddevi ChAnyathA Nishphalam Bhavet ||

.....

После сакаликарана (ритуала, в котором используются мантры) и после установления жизненной силы (праны) и чувств (индрия) богов следует начинать поклонение. В противном случае действие бесплодно.

КулАрнава Тантрам 6-80.

Мантра не отличается от соответствующего Божества.

Некоторым людям может показаться странным, что мантры (которые покажутся наивным) как просто комбинации некоторых варн (алфавитов) способны призывать жизненную силу в безжизненных. Тогда для них у нас есть следующий стих, в котором говорится, что мантра не отличается от Бога. Мантра сама по себе есть Бог.

Янтрам Мантрамаям Проктам Девата Мантрарупини ...

...........

Янтра полна (или наделена) мантрами, а Бог имеет форму мантр.

КулАрнава Тантрам 6-85.

Итак, в двух словах, поклонение богам после вызова его присутствия в объекте посредством использования мантр является первым шагом в поклонении Богу.

И по мере того, как мы все больше и больше продвигаемся в нашей садхане, мы можем полностью отказаться от нее и прибегнуть к простым внутренним способам поклонения (антар ягья), в которых не требуется ничего внешнего.