1Цар 20:35 По слову Господню один из сонма пророков сказал своему товарищу: «Ударь меня своим оружием», но тот отказался.
36 Пророк сказал: «За то, что ты не послушался Господа, как только ты оставишь меня, лев убьет тебя». И после того, как человек ушел, лев нашел его и убил.
37 Пророк нашел другого человека и сказал: «Ударь меня, пожалуйста». Тогда мужчина ударил его и ранил.
38 Пророк пошел и стал у дороги, ожидая царя. Он замаскировался, надев повязку на глаза. 39 Когда царь проходил мимо, пророк воззвал к нему: «Твой слуга пошел в самую гущу битвы, и кто-то пришел ко мне с пленником и сказал: «Охраняй этого человека. Если он пропадет, вы получите свою жизнь за его жизнь, или вы должны заплатить талант b серебра. 40 Пока твой слуга возился тут и там, этот человек исчез».
«Это твой приговор», — сказал царь Израиля. — Вы сами это произнесли.
41Тогда пророк быстро снял повязку с глаз своих, и царь Израильский узнал в нем одного из пророков. 42 Он сказал царю: «Вот что говорит Господь: ты освободил человека, которого Я определил, что он должен умереть. c Следовательно, ваша жизнь за его жизнь, ваш народ за его народ». 43Угрюмый и рассерженный, царь Израильский отправился во дворец свой в Самарии.
Разве мог пророк не достичь той же цели, не будучи пораженным?
Если полностью убрать 1 Царств 20:35-37, как это повлияет на сюжет истории? Мне кажется, что Ахаву это совершенно безразлично, и это спасло бы одного пророка от убийства львом. Ахав ничего не знает ни о забастовке, ни о льве. Так зачем же Богу нужна эта странная преамбула к рассказу? В чем смысл этого?
Почему пророк не рассказал Ахаву урок о том, что случилось с его спутником и львом?
Во-первых, по поводу вашего замечания, что пророка можно было бы пощадить: пророк, который не полностью повинуется Богу (и не может определить, когда кто-то говорит Божью весть - см. Ин. 10:4,5), не является хорошим слугой , и Бог точно так же наказывал других в подобных ситуациях ( 3 Царств 13:15-24 ).
А на ваш главный вопрос - зачем пророку "нужно было" бить?
Несколько раз в Ветхом Завете мы находим, что Бог просил пророков подкрепить Его вести физической иллюстрацией — см., например, Иер 27.2 , Иез 4.1-12 или 3 Царств 22:11 (хотя это последнее послание не было подлинным посланием от Бога, оно помогает мы делаем вывод, что практика иллюстрации обычно использовалась пророками).
В нашем случае намек содержится в истории, которую пророк рассказывает Ахаву позже: « Твой раб пошел в самую гущу битвы ». Если пророк действительно ранен, это делает Ахаву гораздо более вероятным, что он действительно вышел из самой гущи битвы. Таким образом, Ахав может сосредоточиться на вынесении правильного суждения по сценарию, вместо того чтобы размышлять о несоответствиях истории.
(С точки зрения «необходимости» мы могли бы теоретически предположить, что Бог не только хотел усилить историю, но, возможно, знал, что Ахав вообще не поверил бы этой истории, если бы не было видимых повреждений, подтверждающих ее.)
Это отличный вопрос. Чтобы понять эту историю и некоторые другие истории Ветхого Завета, вы должны признать один из основных принципов Ветхого Завета. Дети Израиля страдают от двух серьезных грехов. Первым грехом было идолопоклонство. Вторым великим грехом было непослушание Слову Божьему. Даже современные христиане сегодня борются с требованием послушания, чтобы быть верным последователем Бога и Христа.
Эту концепцию лучше всего резюмирует 1 Царств 15:22.
Но Самуил ответил: «Разве так же приятны Господу всесожжения и жертвы, как и послушание Господу? Повиноваться лучше жертвы, и внимать лучше тука баранов.
Другими словами, послушание лучше жертвы .
Пророк Самуил приказал Саулу уничтожить все в городе, включая всех людей и животных. Но Саул решил пощадить царя и решил, что лучше оставить животных для жертвоприношения.
Саул подумал, что Господу будет угодно, если он принесет всех этих животных в жертву в Храме. По мнению Саула, это было хорошо. Пророк Самуил объяснил Саулу, что послушание лучше жертвы, важнее внимать слову Божию. Король Араб совершил ту же ошибку.
Сподвижник Пророка также совершил ту же ошибку. В стихе 35 говорится, что «по слову Господа» сподвижника попросили ударить Пророка. Но Спутник отказался. Спутник совершил те же ошибки, что и Саул и Ахав. Они не следовали слову Господа.
Это одно из критических посланий Ветхого Завета. Повиноваться слову Господа важнее, чем то, что мы считаем лучшим. Саул думал, что все эти животные будут великой жертвой Господу, но это не то, что Бог повелел. Ахав подумал, что будет лучше пощадить этого царя, но это было не то, что повелел Бог.
И, наконец, слово Господа пришло к Пророку и приказало сподвижнику ударить Пророка. Сподвижник думал, что было бы неправильно ударить пророка Божьего, но это не то, что слово Господа повелело сделать этому человеку.
Часто мы думаем, что знаем лучше, чем Бог. Слишком часто мы прислушиваемся к тому, что считаем лучшим, а не к тому, что говорит слово Господа. Одно из главных посланий, которое мы должны усвоить из Ветхого Завета, это… Повиновение Слову Божьему важнее того, что мы думаем.
Люциан