В Иоанна 8, были ли книжники и фарисеи виновны в грехе блуда/прелюбодеяния?

Фраза «тот, кто без греха» является переводом одного греческого слова, anamartetos , что означает безгрешный или безупречный или без изъяна.

Это относится не только к блуду, Иисус фактически говорит, что пусть совершенный из вас бросит первый камень.

Далее произошло то, что книжники и фарисеи ушли. Неясно, намеревались ли они когда-либо забить женщину камнями. Они привели ее к Иисусу, чтобы испытать Его, узнать, какой ответ Он даст. Если бы Он сказал, что ее нельзя побить камнями, они могли бы обвинить Его в нарушении закона, но если бы Он сказал, что ее следует побить камнями, Он потерял бы Свою репутацию человека кроткого. Святой Августин в трактате 33 Евангелия от Иоанна сказал:

если он одобрит побивание ее камнями, то не проявит своей кротости; если он согласится отпустить ее, он не сохранит праведности. Но, говорят они, чтобы он не потерял славы кротости, за которую стал предметом любви народа, без сомнения скажет, что ее надо отпустить. Поэтому мы находим возможность обвинить его и обвиняем его как преступника закона: говоря ему: ты враг закона; вы отвечаете против Моисея, нет, против Того, Кто дал закон через Моисея;

Таким образом, Иисус, позволив тому, кто без греха, первым бросить камень, имел в виду того, кто был совершенен, а не просто любого, кто никогда не прелюбодействовал или блудил. Уходя, книжники и фарисеи не делали публичного признания в прелюбодеянии — если бы это имел в виду Христос, результат мог бы быть другим.

Если есть кто из вас без греха, без греха такого рода, который когда-нибудь не был виновен в блудодеянии или прелюбодеянии, пусть он первый бросит в нее камень.

Или в данном случае Иисус имеет в виду, что только тот, у кого вообще нет греха, может бросить первый камень?

Правильно, тот, у кого нет греха, может бросить первый грех. Причина общеизвестна: если вы ошибаетесь в одном пункте Моисеева закона, вы ошибаетесь во всем. Иисус не обязательно указывал на то, что все они совершили прелюбодеяние, но, скорее, имел грех, потому что они так или иначе потерпели неудачу.

Книга Иакова разъясняет эту концепцию.

Ибо кто соблюдает весь закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем. Иакова 2:10

В свою очередь, Иаков ссылается на эти отрывки.

Проклят тот, кто не подтверждает все слова закона сего, чтобы исполнять их. И весь народ скажет: аминь. Второзаконие 27:26

Но будет, если ты не послушаешься гласа Господа, Бога твоего, и будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня; что все эти проклятия придут на тебя и постигнут тебя: Втор 28:15

А ты скажи им: так говорит Господь, Бог Израилев; Проклят человек, который не повинуется словам завета сего, Который Я заповедал отцам вашим в тот день, когда вывел их из земли Египетской, из печи железной, говоря: слушайтесь гласа Моего и поступайте по все, что Я повелеваю вам: и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом: Иер 11:3-4

Все дело в этом. Закон, который невозможно полностью соблюдать, должен был указывать на Христа, предлагающего нам благодать, Свою праведность (Флп. 3:9).

И будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все эти заповеди пред Господом, Богом нашим, как Он повелел нам. 6:25

Итак, вернемся к ОП. Христос говорил, что если ты соблюдал все заповеди, то давай, брось первый камень.