В каких индуистских писаниях прямо упоминается, что мы рождаемся только один раз?

Многие люди говорят, что индуизм считает, что мы принимаем только одно рождение и после этого попадаем в рай или в ад. Как пример -

  1. В Ведах нет упоминания о том, что мы принимаем множественные рождения. Веды указывают, что мы принимаем только одно рождение.
  2. Ритуалы, такие как предложение пиндаана предкам, указывают на то, что наши предки все еще находятся на небесах или в аду.
  3. В гите Арджун говорит Кришне, что предки семей, чья варна-дхарма была разрушена, падают с небес в ад и пребывают в аду вечно.

Гита 1:42

Гибридные касты гарантируют, что и родословная, и те, кто разрушил родословную, отправятся в ад. Потому что их предки падают и лишаются приношения погребальных лепешек и питья

Гита 1:44

О Джанардана! Если семейная дхарма будет разрушена, эти люди обречены провести вечность в аду. Итак, мы слышали.

  1. Также говорится, что грехи и добродетели, совершенные людьми, иногда несут потомки людей, совершивших грехи или добродетели. Таким образом, это также указывает на отсутствие следующего рождения.

Многие говорят, что поверье о многократном рождении было добавлено позже людьми, которые не понимали должным образом священные писания. Потому что писания были не в письменном виде, а только в памяти людей. Итак, некоторые люди позже изменили писания.

Также люди, утверждающие, что помнят прошлые жизни, не доказывают, что это было их предыдущее рождение. Так же это может быть и случай переноса памяти. Там живет мальчик ( https://www.youtube.com/watch?v=nhGX1YCsvAM ), который утверждал, что помнит свои многочисленные предыдущие жизни, и многие из этих людей (т.е. заявленные им предыдущие жизни) жили одновременно. Так что это явно передача памяти, а не предыдущих жизней.

1. Рай и Ад — это другие рождения. 2. Это игнорирует все разумные расы в индуизме, что делает взгляд, ориентированный на человеческую жизнь, бессмысленным.
Сама предпосылка этого Q основана на ложной интерпретации и экстраполяции BG; Шоури ясно заявляет, что в предыдущем рождении Он был Нараяной, а Арджуна был Нарой; что Они рождались много раз, Он все это помнит, а Партха нет; также, что «то, что рождено, обязательно умрет, то, что мертво, родится снова»
@RishitaGhosh Веды также упоминают только об одном рождении. Ритуалы, подобные Пинд-даан предкам, также указывают только на одно рождение. Я не только цитировал Гиту.
@река в день в питрулоке = 1 земному году, и время течет по-разному в разных локах; так что здесь, на земле, может потребоваться несколько поколений, чтобы гривы переродились, плюс пинд даан нигде не доказывает, что есть только одно рождение; как тогда ты объяснил кармический цикл и самсару?
@river неправильное предположение в части 2. Выполнение пиндаан НЕ означает, что они все еще в аду или в раю… Hinduism.stackexchange.com/a/48120/8735 . Гаруда-пурана и сканда-пурана объясняют, как им достигают подношения, даже если они перешли в другую йони.
@Кетан Гаруда Пурана, Сканда Пурана - нелепые писания. Описание ада, написанное в них, логически невозможно. В ней написано, что люди, которые тайком едят сладкое, мучаются в аду.
@river Что касается части 3, Кришна говорит Арджуне в 2.13, что Джива переходит в другое тело Holy-bhagavad-gita.org/chapter/2/verse/13
«Как это может быть и в случае передачи памяти». - доказана ли передача памяти? Если да, то как и от кого?
@river Wisinesslib.org/hinduism/book/the-taittiriya-upanishad/d/… . Taittiriya Upanishad - читайте об упоминаниях предыдущих карм. Отзывы о части жизни до рождения. Есть так много других упоминаний о том, как Джива снова рождается после того, как была использована хорошая карма.
@Ikshvaku Это не доказано. Но когда кто-то утверждает, что он был этим, а этот человек - его прошлые жизни, то, скорее всего, можно сделать вывод о "переносе памяти". Ведь не все помнят свои прошлые жизни.
@river Я предоставил ссылку из Гиты и Упанишад. Пожалуйста, обновите свой вопрос и предоставьте стих из Вед, в котором говорится об одном рождении. И где вы прочитали о 5-м?
@Ketan В Махабхарате написано, что муж входит в утробу своей жены и рождается заново. Веды не упоминают о следующем рождении после смерти или о рождении людей в животных. Разве не достаточно указать, что в Ведах нет понятия рождения свыше?
@Ketan Цитата из вашей ссылки - //Говорят, что Атман рождается, когда рождается тело, точно так же, как когда горшок производится, акаша горшка, как говорят, производится.//
@river, пожалуйста, прочитайте и попытайтесь понять, что это значит. Это НЕ говорит о том, что Акаша производится каждый раз, когда создается горшок. Потому что это будет означать, что если вы уничтожите горшок, то акаша будет уничтожена. Это говорит Акаша горшка. Это описано в Мандукья-упанишаде. Акаша существовал до горшка, но из-за производства горшка он был заключен в этом пространстве. Прочтите комментарий к Мандукья-упанишаде, чтобы понять.
@river "тогда наиболее вероятным выводом является "перенос памяти"", - это вообще маловероятно. Вы предполагаете, что его четкая память о прошлой жизни является подделкой (имеется в виду, что память передается от кого-то другого). Когда кто-то что-то ясно помнит, вы должны доказать, что это фальшивка, прежде чем называть это фальшивкой.
@river «Веда не упоминает о следующем рождении после смерти или о рождении людей в животных» - вы ошибаетесь. Из Чхандогья-упанишады: «Те, чье поведение здесь было хорошим, вскоре родятся брахманами, кшатриями или вайшьями. или свиньей, или чандалой».
@Ikshvaku Upnishads - это не Веды. Упнишады в основном представляют собой комментарий конкретного человека к Ведам. По сути, Упнишады — это понимание Вед этим человеком.

Ответы (2)

Ответа, который цитирует Упанишады, более чем достаточно. Я просто добавляю к этому ответу цитату из Ригведы, в которой ясно сказано, что человек после смерти может вернуться на землю.

Не сожги его и не поглоти его полностью, Агни: пусть его тело или его кожа не будут рассеяны. О Джатаведа, когда ты его созреешь, тогда отправь его своим путем к Отцам.

Когда ты приготовишь его, Джатаведас, тогда отдай его отцам. Когда он достигнет жизни, которая его ждет, он станет контролером Божеств.

Солнце примет твой взгляд, Ветер твой дух; иди, как твоя заслуга, на землю или небо. Иди, если будет твой удел, к водам, иди, поселись в растениях со всеми членами твоими.

Твоя доля — козел: жаром пожри его: пусть твое яростное пламя, твое пылающее великолепие сожжет его. Своими благоприятными формами, о Джатаведы, перенесите этого человека в область благочестивых.

Снова, o Agni, к отцам посылают его предложенный в thee, идет с нашими oblations. Нося новую жизнь, пусть он умножит свое потомство: пусть воссоединится с телом , Джатаведас.

Риг Веда X.16.1-5

Нет, потому что Веды говорят, что реинкарнация реальна:

Чхандогья Упанишад 5.10.7 - Те, кто вел себя здесь хорошо, вскоре родятся брахманами, кшатриями или вайшьями. Но те, чье поведение было злым, вскоре родятся злыми, такими как рождение собаки, свиньи или чандалы.

И тогда брахман и т. д., кто совершает добрые или злые дела, снова переродится, и так далее.

Упнишады — это не Веды. Упнишады — это комментарии человека. Вот почему вы найдете противоречивые мнения в разных Упнишадах.
@river Упанишады также являются частью Веды, комментариями или нет.
@river Если упанишады - это не веды, то как вы думаете, что такое веды?
@Икшваку Веды — это Самхиты. Упанишады, Брахаманы, Аранакья — это ведическая литература, а не Веды.
@river На основании каких полномочий? Ведическая традиция и комментаторы считают все эти Веды тем, что они распространялись риши, даже если они пришли позже. В любом случае, вы бы приняли Иша-упанишаду, поскольку она является частью яджур-веда-самхиты, верно?
В каких индуистских писаниях прямо упоминается, что мы рождаемся только один раз?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v