Как усопшие души получают пищу, которую дают их братья и сестры?

Описание : Хотя грубые подношения остаются здесь, сущность этих подношений доставляется ушедшим предкам. Тех, кто приносит им подношение, называют Питр-деватами, а усопших предков можно найти с помощью имени, готры и мантры. Таким образом, сущность подношения шраддхи доставляется им деватами Питра.

Подробно Как обсуждалось, кто имеет право совершать шрадху, включены братья и сестры одной и той же готры, и процесс такой же.

Тот же самый вопрос, который вы подняли, был задан царем Карандхамой (Сканда Пурана) Махакале (Бхагвану Шанкаре), а также Гарудой Бхагвану Шри Хари (Гаруда Пурана). Для этого будем понимать:

1. Какую часть подношений на самом деле потребляют предки, раз все остается на земле?
2. Как предки получают то, что они потребляют (как указано в пункте 1), или кто отдает это им?

1. Какие подношения на самом деле употребляли предки?

Сначала давайте посмотрим, как шрадха-пинда и тарпана достигают предков, несмотря на то, что они остаются на земле . Это было объяснено Махакалой в Сканда-пуране, Махешвара кханда Каумарика кханда, глава 40.

Царь Карандхама задает Махакале обоснованные сомнения относительно того, как подношение предкам достигает их, несмотря на то, что все, что осталось на самой земле:

139b-143 О Святой Господь, это сомнение постоянно преследует меня. Тарпана исполняется мужчинами. Вода (предложенная) попадает в воду , но как предки получают от этого удовольствие и удовлетворение ? Таким образом, подношение рисовых шариков (пинда) и т. д. и поклонение всему соблюдаются только здесь . Как мы можем предполагать (думать), что Питри и другие наслаждаются ею ?

Махакала объясняет, как Питры принимают тонкую сущность подношения. Его ответ таков:

Такова природа формы существования этих Питри и небожителей. С ними можно разговаривать издалека; им можно поклоняться и издалека , и их можно восхвалять на расстоянии. Их тело состоит из девяти принципов, а именно. пять танматр (тонкие элементы звука и т. д.), манас, буддхи, аханкара и джада (т.е. пракрити). Пуруша считается десятым. Поэтому они довольствуются тонкой сущностью запаха, вкуса и звука. Они принимают сущность прикосновения . Они довольствуются тем, что видят чистую и чистую вещь. Как трава для животных и зерно для человека, так итонкая эссенция пищевых продуктов формирует рацион видов божеств. Следовательно, они принимают сущность принципов. Остальное видно здесь же.
- (стихи 144-149)

В Гаруда Пурана Дхарма Канда, Прета Кальпа, глава 10, Бхагван Шри Хари также объясняет не только то, как предки, находящиеся в вышеупомянутой тонкой форме, получают свои подношения, но также и предки, которые перешли в соответствии со своей кармой в другие йони. Он говорит:

О царь птиц, послушай, как подношение Шраддхи дарует удовлетворение усопшим. Если в соответствии со своими Кармами он стал Дэвой, подношение принимается им в форме Амриты. В гандхарве или якша-йони он получает ее как бхогу, а как скот он получает ее как траву. Одно и то же подношение шрадха получают в виде воздуха одному из нага-йони, в виде фруктов для птицы, для ракшасов в виде пищи амишей. Для данавов как мясо, для прет как кровь и для хунанов как пища и вода.
- (стихи 4-7)

2. Как Подношение достигает их?

В первой части объясняется, какая часть подношений достается им, а также то, что они доходят до них, несмотря на то, что они находятся в разных йони. Поскольку мы уверены, что подношение доходит до них, возникает вопрос, как?

Цитата из Гаруда Пураны, Дхарма Канда, Прета Кальпа Глава 10.

Бхагван Шри Вишну объясняет важность упоминания имени и готры питра. Имя и готра действуют как своего рода адрес, по которому перевозчики должны доставить подношение. Он говорит:

О Гаруда, доказательство Шрути сильно и подобно нектару. В шраддхе имя и готра усопшего являются посредниками в подношении (кавья), как и мантры, произносимые с преданностью . У вас не должно быть никаких сомнений относительно того, как эти мантры облегчают приношение подношений.

Как обсуждалось в моем ответе, есть 7 питров, которых называют питр-деватами или дэва-питрами. У каждого есть своя роль, особенно у Кавьяваханы, чья роль состоит в том, чтобы нести подношения (кавья) в питр.

Ссылаясь на эти Питры, Бхагаван Вишну затем объясняет, что когда произносятся Имя и Готра, именно эти Питры (особенно Кавьяваха) несут суть (как обсуждалось в пункте 1) подношения по правильному адресу, т.е. к правильному Питру. . Он говорит:

Чтобы лучше понять, я расскажу вам о другом. Агнисватта и другие — вожди питров. Когда приходит время, питрам доставляют подношения, совершаемые в соответствии с надлежащими ритуалами. Где бы ни находилась ушедшая джива, эти Агнишватта и другие дэвы Питра принимают подношение, чему способствуют Имя, Готра и мантра . Среди сотен йони, в какой бы ни находилась джива, имя готра и мантра доставляют ему удовлетворение. Какую бы пищу они ни ели в этой йони, пища достигает их именно в этой форме. Даже Вишведевы принимают подношение и удовлетворяют питри.
- (между стихами 10-20 я что-то пропустил)

Шри Хари также объясняет, что во время бходжаны браминов питри приходят в форме воздуха, входят в тела брахманов и едят вместе с ними.

3. Заключение

Из приведенных выше объяснений ясно, что подношения в грубой форме остаются здесь, но их тонкие элементы достигают питров в виде пищи, которую они едят в той йони, в которой находятся. Работа по переносу сущности подношений выполняется Питр-деваты, особенно Кавьявахана.

Таким образом, усопшие предки получают суть всего, что им предлагается (теми, кто имеет на это право, включая братьев и сестер), что доставляется деватами Питр, чему способствуют имя, готра и мантра, произносимые во время ритуалов.