В каком произведении научной фантастики эволюция впервые рассматривается как научный факт?

На странице 169 книги «Научные факты и научная фантастика: энциклопедия» , которую в настоящее время можно просмотреть в книгах Google здесь , приводится ряд ранних примеров:

Ранние вымышленные трактовки эволюционистских идей часто были сосредоточены на родстве людей и обезьян, как, например, в изображении Томасом Лавом Пикоком сэра Орана От-Тона в Мелинкуре (1817 г.) и установлении Джеймсом Фенимором Купером другого обезьяньего вида на вершине иерархии творения. в «Моникинах » (1835 г.). В книге А. Г. Грея-младшего «Синий жук» (1856 г.) рассматриваются более широкие последствия этого тезиса. В книге Альфреда Лорда Теннисона «В память» (1850 г.) признается сила аргумента Чемберса [имеется в виду более раннее обсуждение на странице проэволюционной научно-популярной книги « Остатки естественной истории творения» 1844 г.], которые были опубликованы на полпути.Танкред (1847 г.). В « Алтоне Локке» Чарльза Кингсли (1850) есть замечательная последовательность сновидений , в которой герой переживает всю эволюционную историю жизни на Земле, представленную в ламаркистских терминах.

Судя по описаниям, Мелинкур и Моникины звучат как причудливые рассказы о разумных обезьянах и обезьянах, я не уверен, что они действительно делают какое-либо явное предположение, что люди произошли от таких предков. Я не знаю, будет ли эволюция, увиденная в последовательности сновидений, рассматриваться как «рассмотрение эволюции как научного факта» с вашей точки зрения, и, хотя сны по своей сути фантастичны, общая история не фэнтези и не научная фантастика, но если вы отнесетесь к главе сновидения как фантазию, трактующую эволюцию как факт, то Элтон Локк может быть первым примером того, о чем вы просите, из упомянутых выше, вы можете прочитать об этом в главе XXXVI (36) здесь . Хотя если считать сны, то философский диалогВ «Сне Даламбера» Дени Дидро 1769 года изображен персонаж, который разговаривает во сне и делает заявления, которые, кажется, описывают некоторую форму эволюции, что приводит других бодрствующих персонажей к обсуждению эволюционных идей (есть хорошая глава о Дидро в «Призраках Дарвина») . : В поисках первых эволюционистов , книга о додарвиновских эволюционных идеях). Например:

МАДЕМУАЗЕЛЬ ДЕ ЛЕСПИНАСС. Потом он начал бормотать что-то о семенах, кусочках мяса, измельченных и помещенных в воду, о различных расах животных, которых он видел по очереди, когда они рождались и умирали. Правой рукой он имитировал трубку микроскопа, а левой, кажется, отверстие вазы. Он заглянул в вазу через трубку и сказал: «Вольтер может сколько угодно издеваться над этим, но торговец угрями прав — я верю своим глазам, я вижу их — сколько их! Как они приходят и уходят! Как они извиваются! . . ». Вазу, в которой он смотрел на множество мгновенных поколений, он затем сравнил со вселенной. Он видел в капле воды историю мира. Эта идея показалась ему грандиозной. Он нашел это полностью совместимым с хорошей философской практикой. который изучает большие тела, исследуя малые. Он сказал: «В капле воды Нидхэма все происходит и исчезает в мгновение ока. В мире то же явление длится немного дольше, но что такое наше время по сравнению с вечностью времени? Меньше, чем капля, которую я набрал на острие иглы, по сравнению с безграничным пространством, которое меня окружает. Неопределенная последовательность анималок в ферментирующем атоме, такая же бесконечная последовательность анимакул в другом атоме, который мы называем Землей. Кто знает расы животных, живших до нас? Кто знает расы животных, которые придут после нас? Все меняется, все проходит. Остается только тотальность. Мир начинается и заканчивается без остановки. В каждое мгновение оно находится в своем начале и в своем конце. Ничего другого никогда не было и никогда не будет. В этом безбрежном океане материи ни одна молекула не похожа на другую, и ни одна молекула не похожа на себя дольше, чем на мгновение:Rerum novus nascitur ordo [рождается новый порядок вещей] — вот его вечный лозунг».

Научный факт и научная фантастика также говорят на с. 168 , что граф де Бюффон был еще одним ранним спекулянтом об эволюции, и что «идеи Бюффона, однако, были объединены с идеями Дидро для более авантюрного литературного исследования Николя Рестифа де ла Бретонна , его La découverte Australe par un homme volant (1781) включает в себя подробную аллегорию эволюционного развития». (Хотя из описаний здесь и здесь неясно, связано ли это явно с эволюцией с течением времени или просто показано множество альтернативных форм людей на разных островах, хотя в первом описании действительно упоминается «потерянная раса».) Книга Энциклопедия времениобсуждает Рестиф де ла Бретонн на с. 530 , обсуждая другую написанную им книгу, которая, кажется, включает эволюционные идеи: «Он использует сеттинг далекого будущего с ошеломляющей оригинальностью, хотя и без полного успеха, в Les Posthumes (1802). Здесь Рестиф изображает несколько миллионов лет будущей истории... Биологическая эволюция и обширные геологические изменения, в том числе появление второй луны, очерчены как фон для жизни герцога Мультиплиандра, человека, родившегося в восемнадцатом веке со способностью проецировать свой разум в тела других людей и, таким образом, выживать. через последующие эпохи, чтобы испытать радикальные социальные преобразования наряду с изменениями в человеческой форме». Книга доступна онлайн здесь(на французском языке). Кажется, в книге Пола Алкона «Происхождение футуристической фантастики» есть многостраничное описание сюжета Les Posthumes , но, к сожалению, ключевые страницы, посвященные далекому будущему, недоступны в книгах Google.

В процитированном мною первоначальном разделе « Научные факты и научная фантастика» также упоминается «Синий жук» и с. 297 книги «Научная фантастика: Ранние годы» , доступной в книгах Google здесь , цитирует отрывок из « Синего жука» , в котором рассказчик говорит: «От первого неорганического атома, получившего силу жизни, все другие сотворенные существа медленно, постепенно, регулярно продвинутый, вплоть до периода, в котором я жил». Судя по описанию сюжета, основная история связана с созданием титулованного синего жука в результате эксперимента, пытающегося дать жизнь неорганической материи, а не эволюции одной формы жизни в другую.

Еще один ранний пример эволюции, рассматриваемой как научный факт, упоминается в статье Википедии о путешествиях во времени :

Более наглядный пример путешествия назад во времени можно найти в популярной книге 1861 года Paris avant les hommes («Париж до людей») французского ботаника и геолога Пьера Буара , опубликованной посмертно. В этой истории главный герой переносится в доисторическое прошлое магией «хромого демона» (французский каламбур от имени Бойтара), где он сталкивается с такими вымершими животными, как плезиозавр, а также с воображаемой Буатаром версией обезьяноподобного предком человека , и способен активно взаимодействовать с некоторыми из них.

На этой странице есть иллюстрация из книги, показывающая этих человеческих предков:

В этой статье из журнала «Исследования научной фантастики» также упоминается, что Буатар ранее написал книгу, посвященную эволюционным темам, хотя в ней они были представлены в виде жителей разных планет, представляющих различные воображаемые этапы эволюции человечества:

В 1839 году, за 25 лет до Верна, Пьер Буатар опубликовал первый рассказ о приключениях и научной популяризации для молодежи: «Астрономические этюды». Эта работа изображает путешествие по Солнечной системе, причем существа каждой из планет представляют собой этапы эволюции: орангутанги, наделенные речью; ископаемые люди (прямо названные таковыми); гуманоиды на Марсе, аналогичные черным африканцам; и современные люди на Юпитере, одетые как римляне. Это было в 1839 году, в христианском обозрении для семей! Таким образом, в самых неожиданных учреждениях появляется в высшей степени дерзкая НФ, чтобы вскоре исчезнуть. (Через два года после его смерти была опубликована книга Бойтара «Париж перед людьми» [1861]; это первое дарвинистское повествование, в котором появляется доисторический человек-обезьяна.)