В Марка 3:11-12 кто или что такое τὰ πνεύματα τὰ ἀκάθαρτα и являются ли они видимыми и/или слышимыми?

Определение нечистого духа

Фраза τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον («нечистый дух») и ее различные склонения встречаются в двадцати трех стихах (23) Textus Receptus. ¹ Однако ни в одном из этих Священных Писаний прямо не описывается, что такое «нечистый дух». К счастью, Лука дает нам больше понимания своего Евангелия.

В Луки 4:33 написано:

И был в синагоге человек, одержимый духом нечистого демона , и кричал громким голосом,

καὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦν ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα Δαιμονίου ἀκαθάρτο υ καὶ ἀνέκραξεν φωνῇ μεγάλῃ υ καὶ ἀνέκραξενῇ μεγάρτο υ καὶ ἀκρανίου φκαθάρτο υ καὶ Δαιμονίου φκαγάλῃ

Здесь фраза δαιμονίου ἀκαθάρτου кажется родительным падежом от приложения, и поэтому πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου следует понимать как «дух, то есть нечистый демон». ²

Затем Лука описывает, как Господь Иисус Христос повелевает духу/нечистому демону выйти из человека.

В Луки 4:35 написано:

И Иисус запретил ему, говоря: «Умолкни и выйди из него!» И после того, как бес бросил его посредине, он вышел из него, даже не причинив ему вреда.

καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων, Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ καὶ ῥῖψαν αὐτὸν τὸ δαιμόνιον εἰς τὸ μέσον ἐξῆλθεν ἀπ᾽ αὐτοῦ μηδὲν βλάψαν αὐτόν

В то время как Лука раньше называл его «духом нечистого демона», здесь он просто называет его «бесом».

Следовательно,

spirit = demon = unclean demon

Но есть еще одно подходящее место Писания.

В Луки 4:36 написано:

И было на всех изумление, и они переговаривались друг с другом, говоря: "Что это за слово, когда Он повелевает нечистым духам со властью и силой, и они выходят!"

καὶ ἐγένετο θάμβος ἐπὶ πάντας καὶ συνελάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες Τίς ὁ λόγος οὗτος ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει ἐπιτάσσει τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασιν καὶ ἐξέρχονται

Обратите внимание, как эти люди называют нечистых демонов (ср. Луки 4:33 ) «нечистыми духами».

Следовательно,

spirit = demon = unclean demon = unclean spirit

В другом месте, в Книге Товита, мы находим, что Асмодей упоминается как «злой демон» (τὸ πονηρὸν δαιμόνιον). ³ Тот же автор также упоминает «беса или злого духа» (δαιμόνιον ἢ πνεῦμα πονηρόν), ⁴ снова предполагая, подобно Луке, что «демон» приравнивается к «злому духу». Есть также упоминание о «духах-обольстителях» и «учениях бесовских» в 1 Тим. 4:1 .

Демон ( δαιμόνιον /δαίμων) — это дух (πνεῦμα), в частности нечистый дух (πνεῦμα ἀκάθαρτον).

Определение духа

Хотя слово «дух» (греч. πνεῦμα) может относиться к части человека (ср. 1 Фес. 5:23 ), оно также используется по отношению к бестелесным личностям, поскольку, когда апостолы задавались вопросом, воскресший Господь Иисус Христос воскрес телесно, или если Он был просто духом, то Господь Иисус Христос сказал:

Вот мои руки и мои ноги, это я сам! Возьми меня и посмотри, ибо у духа нет плоти и костей , как у меня, как ты видишь. ( Луки 24:39 )

В других местах ангелы упоминаются как «духи» ( Евр. 1:7 , 1:14 ср. Пс. 103:4 ). Однако следует отметить, что демоны нигде не приравниваются к злым или падшим ангелам, хотя, как и добрые ангелы, злые ангелы также классифицируются как «духи».

Внебиблейский рассказ о демонах

Иосиф Флавий не только упомянул демонов ⁵ , но и дал определение, что они из себя представляют. В процессе описания корня под названием «Баарас» (Βαάρας), используемого для изгнания демонов, он писал: ⁶

Тем не менее, после стольких опасностей, она очень желательна из-за одной силы: она быстро изгоняет так называемых « демонов » ( теперь это духи злых людей, которые входят в живых и убивают тех, кто не получает помощи ) . , и только в том случае, если его принесут больным людям.

ἔστι δὲ μετὰ τοσούτων κινδύνων διὰ μίαν ἰσχὺν περισπούδαστος: τὰ γὰρ καλούμενα δαιμόνια , ταῦτα δὲ πονηρῶν ἐστιν ἀνθρώπων πνεύματα τοῖς ζῶσιν εἰσδυόμενα καὶ κτείνοντα τοὺς βοηθείας μὴ τυγχάνοντας , αὕτη ταχέως ἐξελαύνει, κἂν προσενεχθῇ μόνον τοῖς νοσοῦσι.

В 1 Енохе 15:8-10 также есть рассказ, в котором злые духи/демоны описываются как бестелесные духи нефилим («гиганты»).

⁸ И ныне исполины, сотворенные из духов и плоти, будут называться злыми духами ⁹ на земле, и на земле будет их жилище. Злые духи вышли из их тел; потому что они рождены от людей и от святых Стражей есть их начало и первоисточник; ¹⁰ они будут злыми духами на земле, и злыми духами они будут называться. (Тр. Ричард Лоуренс)

⁸ καὶ νῦν οἱ γίγαντες οἱ γενηθέντες ἀπὸ τῶν πνευμάτων καὶ σαρκὸς πνεύματα ἰσχυρὰ ⁷ ἐ τῆς γῆς κνο ἐο ὐνο αι ὐνο ὐνο ὐνο ὐνο ὐνοῶ ῇνοῶ ῇνοῶ ῇνοῶ ῇνοῶ ῇνον αιὰ ῇνοῶ ῇνοῶ ῇνος ῇοὰ αὶὰ ῇνον ἐ ῇὰ ῇ ῇν ῇ αὶὰ ῇν ῇ ῇ α ῆς ῆ. ⁹ πνεύματα πονηρὰ ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ σώματος αὐτῶν, διότι ἀπὸ τῶν ἀνωτέρων ἐγένοντο, καὶ ἐκ τῶν ἁγίων ἐγρηγόρων ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως αὐτῶν καὶ ἀρχὴ θεμελίου· πνεύματα πονηρὰ κληθήσεται. ¹⁰ πνεύματα οὐρανοῦ, ἐν τῷ οὐρανῷ κ κατοῦκησις ῷτῶν ὐσται καὶ τὰκησις αὐτῶν ἔσται καὶ τὰ πνεύματα ἐ τῆς τῆς τῆἔ τῆς τῆῆ τῆς τῆς τῆς τῆς τῆς ῆς τῆι®.

Являются ли нечистые духи (т.е. демоны) видимыми и/или слышимыми?

Бесы могут говорить ( Марка 1:34 ), даже кричать громким голосом ( Луки 4:33 ). Поскольку они входят в людей (а также в других животных; ср. Луки 8:30-33 ), они, вероятно, используют плотские тела в качестве среды для речи и действий. Что касается того, чтобы быть видимым, нет писания, которое предполагает, что это так; действительно, поскольку они духи, а духи не имеют плоти и костей ( Луки 24:39 ), мы можем предположить, что они невидимы. Однако даже ангелы (которые также являются духами; ср. Евр. 1:7 ) иногда являлись людям. Тем не менее, такие появления происходят только в тех редких случаях, когда ангелам поручено взаимодействовать с людьми.

Сноски

¹ Мат. 10:1, 12:43; Марка 1:23, 1:26, 1:27; Марка 3:11, 3:30, 5:2, 5:8, 5:13, 6:7, 7:25, 9:25 (2); Луки 4:36, 6:18, 8:29, 9:42, 11:24; Деяния 5:16, 8:7; Откр. 16:13, 18:2

² Генрих Мейер :

Родительный падеж - это родительный падеж приложения или более близкого определения (Winer, стр. 470 [ET 666–7]); и δαιμόνιον, которое, согласно греческому употреблению, само по себе применимо либо к добрым, либо к злым духам, впервые употребленное Лукой в ​​этом отрывке, определяется как ἀκαθάρτου.

³ Товит 3:8, 3:17

⁴ Товит 6:8

⁵ Еврейские древности , 6.8.2 , 6.11.2 , 8.2.5

⁶ Войны евреев , 7.6.3

⁷ В стихе 8 πνεύματα ἰσχυρὰ буквально переводится как «неистовые духи».

Луки 4 особенно уместна в промежуточном контексте — после искушения Господа Иисуса. Если бы Иисус поддался... "Если ты сын Божий, скажи этим камням...": "Если ты сын Божий, бросься вниз..." это было бы катастрофой; это было бы оправданием делами и, что еще хуже, самооправданием...!!! Расс Ньюэлл