Петр ответил: « Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов . И ты получишь дар Святого Духа». Деяния 2:38
Что мы скажем тогда? Будем ли мы продолжать грешить, чтобы умножилась благодать? Ни в коем случае! Мы те, кто умер для греха; как мы можем жить в нем дальше? Или не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы были погребены с Ним крещением в смерть , чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и мы могли жить новой жизнью. Ибо если мы соединились с Ним в смерти, подобной Его, то непременно соединимся с Ним и в воскресении, подобном Его. Ибо знаем, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело, подчиненное греху, дабы нам не быть более рабами греху» (Римлянам 6:1-6).
«Он сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто уверует и крестится, тот спасется , а кто не уверует, будет осужден». Марка 16:15,16
«Тогда подошел к ним Иисус и сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа , и уча их соблюдать все, что Я повелел тебе, и Я с тобою во все дни до скончания века». Матфея 28:18-20
Учат ли эти и другие отрывки о крещении тому, что крещение в воде (погружение) необходимо для спасения?
Мне пришлось тщательно изучить этот вопрос, так как моя жена была выходцем из Церкви Христа, которая уделяет огромное внимание крещению как спасению.
Это спорный вопрос, и из Библии можно сделать много разных выводов. К сожалению, Священные Писания не совсем прямолинейны в этом вопросе, и поэтому существует опасность проверки текста ... игра «Библейских козырей» между разными стихами на самом деле не решает проблему и, во-первых, является ужасным способом экзегезы. В зависимости от вашего точного взгляда на то, как работает библейское откровение, есть несколько сложностей, которые я упомяну как ключевые:
- В Матфея 28:18-20 не говорится, что крещение спасает . Да, это заповедь, да, это делается как часть процесса подготовки учеников, но нет, этот стих не помогает нам определить его отношение к спасению.
- Марка 16:9-20 нет в самых ранних рукописях Марка ( ссылка ). В зависимости от вашего взгляда на библейское откровение, это может иметь или не иметь большого значения. Более поздние отцы церкви приняли эти вставленные стихи, так что, может быть, вам этого будет достаточно. Но первоначальный автор почти наверняка их не писал, и поэтому я бы не осмелился использовать их в качестве ключевого обоснования доктринального вопроса.
- Следовательно, ни одно из Евангелий в первоначальном виде не связывает крещение со спасением... да и сам Иисус, конечно же, никогда этого не делает. Матфей упоминает о его связи с ученичеством (выше), но Марк, Лука и Иоанн вообще не освещают его и даже редко используют это слово, за исключением связи с Иоанном Крестителем. Действительно, Иоанн постоянно цитирует Иисуса, говорящего о спасении, но всегда связывает его с верой, не упоминая крещения.
- Части Деяний, Послания к Римлянам и других писаний действительно говорят о спасении, приходящем через крещение (как вы подчеркнули), но есть стихи, которые подразумевают, что спасение приходит только по вере :
«Ибо благодатью вы спасены через веру , и сие не от вас, Божий дар» (Еф 2:8)
«Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься » (Рим 10:9)
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную ». (Иоанна 3:15-16)
« Верующий в Сына имеет жизнь вечную , а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». (Иоанна 3:36)
- Святой Дух обитает только в чистых сосудах, и Корнилий был таким сосудом до крещения : в Деяниях 10:44 подробно описывается сошествие Святого Духа на Корнилия и его домочадцев перед их крещением. Петр усиливает мысль в Деяниях 15:6-11:
«Братья, вы знаете, что некоторое время тому назад Бог сделал выбор среди вас, чтобы язычники могли услышать из моих уст весть Евангелия и уверовать. Сердцеведец Бог показал, что принял их, дав им Святого Духа, как и нам . Он не делал различия между нами и ими, ибо верой очистил их сердца . Итак, почему вы пытаетесь испытать Бога, возлагая на шеи язычников ярмо, которое ни мы, ни наши предки не могли нести? Нет! Мы верим, что по благодати нашего Господа Иисуса мы спасены, как и они ».
Рассмотрим это вместе:
«И вы также присоединились ко Христу, когда вы услышали слово истины, благовестие вашего спасения. Когда вы уверовали, вы были отмечены в Нем печатью, обещанным Святым Духом, Который является залогом, гарантирующим наше наследие до искупления. из тех, кто принадлежит Богу, — в похвалу славы Его». (Еф 1:13-14)
Люди пытались объяснить это событие во многих формах, но независимо от того, был ли эпизод с Корнилием особым «знамением», апостолы, безусловно, признавали его знаком, гарантирующим наследие верующего. Петр говорит, что Бог дал домочадцам Святого Духа «так же, как и нам», другими словами, точно так же, как Он дал апостолам в 1-й главе Деяний в горнице.
Опять же, мы должны быть очень осторожны, чтобы избежать проверки текста — «библейские козыри» — неподходящий способ обращения со Словом Божьим, как если бы мы могли противопоставить его самому себе. Использование одного стиха в ущерб другому — лучший способ потерпеть неудачу при толковании Библии.
Не уделяется ли крещению недостаточно внимания в современных церквях? Часто, да . Новый Завет изображает это не чем иным, как нормативным средством, с помощью которого любой мужчина или женщина уверуют во Христа. Снова и снова мы находим его синонимом слова «спасение», потому что все христиане были немедленно крещены, и именно так все было задумано и практиковалось с самого начала церкви. Послушание заповеди крещения является библейским и правильным, как ясно показывают ваши выделенные отрывки и другие.
Однако в свете многих других отрывков (на самом деле, главного библейского метанарратива) о спасении в Боге, которое приходит только через веру, можем ли мы настаивать на том, что водное крещение «необходимо» для спасения? Возможно нет. 1 Петра 3:21, пожалуй, самый полезный стих здесь: «Эта вода символизирует крещение, которое ныне и спасает: не осквернение тела, но залог чистой совести перед Богом. Она спасает воскресением Иисус Христос". Таким образом, Крещение было/есть спасительным только тогда, когда оно является выражением залога чистой совести перед Богом, таким образом.
На протяжении столетий различные христиане значительно корректировали свои практики крещения по самым разным причинам... но сегодня почти все христиане по-прежнему являются нормой креститься в какой-то момент своего пути ученичества. Некоторые церкви считают «залог» чистой совести спасительным опытом, за которым вскоре последует крещение. Хотя это (по Библии) не лучший способ делать что-либо, это не обязательно означает, что он неэффективен. Некоторые христиане принимают такое «обетование» и затем отходят от своей веры, но затем другие снова принимают крещение, а затем делают то же самое. Из личного опыта я бы сказал, что трудно продемонстрировать, что одно или другое производит «спасение», которое более или менее эффективно.
С самых ранних веков новообращенные христиане проходили курсы «катехизиса», ведущие их к Крещению. Некоторые люди, идентифицирующие себя с христианами, заявляют о спасении только благодаря крещению, без какого-либо постоянного опыта веры. Во многих более поздних традициях были христиане, которые были «крещены» на ранней стадии, а затем не выражали никакой веры, и поэтому они применяли более осторожные подходы к обеспечению того, чтобы христиане были достаточно зрелыми, чтобы первыми принять серьезность ситуации.
Таким образом, эти и другие места Писания ясно показывают, что крещение является необходимой частью ученичества и тем, что каждый должен сделать, осознав свою нужду во Христе. Это средство, с помощью которого они публично заявляют о своей вере в Него, и прекрасный знак, на который они могут оглянуться, который прочно отождествляет себя со Христом и свидетельствует об их спасении.
Однако, как человек из традиции, которая традиционно не придерживается крещения как спасения, я имел честь быть свидетелем многих других Корнилиев — многих людей с ясным и сияющим выражением Святого Духа на них перед их Крещением. Здравый смысл позволяет нам сочетать такие дела Божьи из реального мира, чтобы подтверждать Священные Писания в том виде, в каком Он дал их нам.
Кто-то может возразить, что, основываясь на некоторых стихах, Крещение должно ввести человека в Царство так, как не может другой Залог... но если это не доказуемая истина, то с этим нужно обращаться осторожно. По моему опыту, точно так же многие крещеные христиане отходят от своей веры, как и те, кто когда-либо имел только «клятву», и поэтому практически трудно оправдать утверждение, что один был «спасен» в своем опыте, а другой нет. Строить непрактическое богословие жизни довольно бесполезно для всех, особенно для нас самих.
Таким образом, я бы ответил на ваш вопрос, сказав, что крещение все еще должно быть нормативным моментом спасения для новообращенных христиан, но иногда оно может приходить и позже — и в конце концов, как учат апостолы и сам Христос, их спасение приходит через веру, единое целое. так или иначе.
Из всего, что говорится в Писании, крещение не является необходимым для спасения, НО для любого спасенного это то, что он сделал бы в послушании.
Основным текстом для этого являются Деяния 16:31 , где тюремщика в Филиппах убедили спросить: «Что мне делать, чтобы спастись?» Павел и Сила не говорят: «Веруй и крестись», но очевидно, что если человек хочет быть послушным, он будет стремиться к крещению как можно быстрее. И я имею в виду "Как можно быстрее". Пока тюремщик омывал раны Павла и Силы, он искал крещения еще до того, как привел их в свой дом и накормил.
Крещение есть послушание, но спасается тот, кто верит.
Печально, что этот вопрос вообще поднимается. Глядя на упомянутые отрывки (и я ограничусь Римлянам 6 и 1 Петра), в крещении происходят вещи, которые больше нигде не происходят. 1. Погребение со Христом (Сложение со старым) — одно из того, что может произойти только при крещении (точнее, погружении). Это инсценировка погребения Христа 2. Воскреснуть со Христом (облечься в новое) тоже бывает только в крещении, больше нигде.
3. Воскрешение в обновленной жизни невозможно, если человек не «погребен» со Христом (опять же, что-то происходит только при крещении, погружении). Бог совершает в крещении то, что не происходит ни на какой другой стадии процесса обращения. Грустно, когда мы читаем первое публичное изложение Евангелия (Деяния 2) и до сих пор спорим о необходимости крещения. Дело не в «воде» (которую часто используют в качестве отвлекающего аргумента те, кто не верит в необходимость крещения для спасения)! Однако действие Бога в этом процессе имеет значение. В Деяниях мы видим первый ответ: «Что нам делать...?» и ответ: "...крестись для прощения грехов...", который кажется таким ясным! Прощение грехов происходит в крещении (Вот что говорится в тексте: независимо от того, как вы хотите это интерпретировать). Петр говорит о воде как о «спасающем средстве», когда в качестве иллюстрации приводит потоп. Никто не ставит под сомнение тот факт, что не вода и не ковчег были спасены, но Бог с помощью этого средства позаботился о процессе спасения. Только в конце 2-го, начале 3-го века возникли вопросы о МЕТОДЕ крещения (ситуации на смертном одре), но необходимость не подвергалась сомнению до относительно позднего периода истории. Одна из лучших книг о крещении и его истории написана Джорджем Бизли-Мюрреем. И все же, в конце концов, он предпочитает практику своей «группы», несмотря на все доказательства, которые он представил... Теперь, если определенная религиозная группа хочет иметь свои собственные мысли о крещении (цель, необходимость и т. это одно. Но что я ценю в Джордже Бизли-Мюррее? Суть его в том, что он никогда не возражает против того факта, что Писание учит его необходимости. В одном месте он даже пишет, что этот вопрос был неслыханным в ранней Церкви (стр. 166 в моем экземпляре). Это было бы воспринято как нелепый вопрос. Крещение проводилось как ЕДИНСТВЕННЫЙ способ стать частью общины верующих. Не так, как многие хотели бы сегодня, Способ, столь же хороший, как и другие способы...
Дэн
Джеймс Шуи