Чему учили отцы ранней церкви (до V в.) относительно учения о крещении как о необходимости спасения?

«Прежде всего повелевает нам помнить, что мы приняли крещение во оставление грехов, во имя Бога Отца и во имя Иисуса Христа, Сына Божия, воплотившегося и умершего и воскресшего. , и в Святом Духе Божием. И что это крещение есть печать вечной жизни и новое рождение для Бога, чтобы мы больше не были сынами смертных людей, но вечного и вечного Бога».

-Ириней, Демонстрация апостольской проповеди Гл. 3

«Итак, те, которые, по крещении в Отца, Сына и Святаго Духа, и наученные, что есть одна Божественная природа в трех сущностях, перекрещиваются, те, как говорит божественный Апостол, распинают Христа заново. глава 3)… А те, которые не были крещены во Святую Троицу, должны креститься снова». (глава 9)

-Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры, Книга IV

«Возможно, что мужчина желает ухаживать за женщиной и ради этого пришел сюда. Это замечание относится в равной степени и к женщинам, в свою очередь. Раб тоже, может быть, хочет угодить своему господину, а друг — своему другу. Я принимаю эту наживку на крючок и приветствую тебя, хотя ты и пришел со злой целью, но как спасаемый доброй надеждой. Может быть, ты не знал, куда идешь и в какую сеть попался. Ты попал в сети церкви: будь взят живым, не беги, ибо Иисус ловит тебя не для того, чтобы убить, а убивая, чтобы оживить: ибо ты должен умереть и воскреснуть». (5)

-Кирилл Иерусалимский Катехизические лекции, Лект. 1

«Велико Крещение, которое пред вами: выкуп пленным; отпущение преступлений; смерть греха; новое рождение души; одежда света; святая нерушимая печать; колесница к небу; восторг Рая; добро пожаловать в королевство; дар усыновления!» (16)

-Кирилл Иерусалимский Катехизические лекции, Лект. 1

«Мы не можем получить Крещение дважды или трижды; иначе можно было бы сказать: хотя я ошибся один раз, я исправлю это во второй раз; тогда как если ты один раз ошибешься, дело не исправится…» (7)

-Кирилл Иерусалимский Катехизические лекции, Лект. 1

«Иисус освятил крещение, приняв крещение. Если Сын Божий крестился, то какой благочестивый человек пренебрег Крещением? Но Он крестился не для того, чтобы получить прощение грехов, ибо Он был безгрешным; но, будучи безгрешным, Он крестился, чтобы дать крестящимся божественную и превосходную благодать. Ибо, как дети суть причастники плоти и крови, то и Сам причастился оных, дабы мы, соделавшись причастниками Его присутствия во плоти, соделались причастниками и Его Божественной благодати: так Иисус крестился, чтобы мы чрез опять при нашем участии мог бы получить и спасение, и честь (11)… Ибо нисходишь ты в воду, неся грехи свои, но призывание благодати, запечатав душу твою, не дает тебе потом быть поглощенным страшным драконом. Сойдя мёртвым в грехах, ты восходишь оживлённым в праведности. Ибо если ты соединился с подобием смерти Спасителя, то сподобишься и Воскресения Его. Ибо как Иисус взял на Себя грехи мира и умер, чтобы, предав смерти грех, воскреснуть в праведности; так и ты, сойдя в воду и будучи как бы погребен в водах, как Он был в скале, снова воскрес, ходя в обновленной жизни (12)… Более того, когда ты удостоился благодати, Он затем дает тебе силу бороться с враждебными силами. Ибо, как после Своего Крещения Он был искушаем сорок дней…» (13). Ибо как Иисус взял на Себя грехи мира и умер, чтобы, предав смерти грех, воскреснуть в праведности; так и ты, сойдя в воду и будучи как бы погребен в водах, как Он был в скале, снова воскрес, ходя в обновленной жизни (12)… Более того, когда ты удостоился благодати, Он затем дает тебе силу бороться с враждебными силами. Ибо, как после Своего Крещения Он был искушаем сорок дней…» (13). Ибо как Иисус взял на Себя грехи мира и умер, чтобы, предав смерти грех, воскреснуть в праведности; так и ты, сойдя в воду и будучи как бы погребен в водах, как Он был в скале, снова воскрес, ходя в обновленной жизни (12)… Более того, когда ты удостоился благодати, Он затем дает тебе силу бороться с враждебными силами. Ибо, как после Своего Крещения Он был искушаем сорок дней…» (13).

-Кирилл Иерусалимский Катехизические лекции, Лект. 3

Отцы ранней церкви обращались к крещению в трудах, которые я добавил к комментариям выше. Однако они не пытаются защищать его, как это необходимо католикам сегодня после протестантского отделения. Не было необходимости. Необходимость Крещения, как и в других Традициях, органично понималась в раннехристианской культуре посредством повторения и практики.

Метод Крещения был записан в Дидехе, и Предание сохранено живым телом Христа.

Что касается крещения, то крестите так. После того, как вы сказали все это, «крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа» в проточной воде. Дидахе Объявление 50-100

Дидахе переводится как «Учение». Первая строка этого документа гласит: «Учение Господа язычникам через двенадцать апостолов».

Крещение Нового Завета есть исполнение обрезания Ветхого Завета. В Ветхом Завете человек входил в Благодать (будучи спасенным), даром дарованную евреям, и поддерживал отношения завета (остался спасенным), соблюдая дела Закона и таинства поклонения, данные Моисею. Если они следовали закону и были верны Богу, они умирали в благодати и были спасены кровью Христа.

Теперь, вступив в Новый Завет Благодати, даром данной, через Крещение (будучи спасенным), ученик Христа поддерживает свои отношения (оставаясь спасенным), участвуя в Церкви Таинствами, установленными Христом. (Оставаясь спасенным) (Примечание: не делами закона) затем Претерпевая до конца, В жизни покаяния поклоняйтесь послушанию и вере во Христа и работая во Христе как в члене своего тела. Христианин остается спасенным. Продолжает освящаться и, наконец, прославляется. Пока он сохраняет до конца.

Понимая это родство, вступающее не через генеалогию, а через Крещение через Веру для новообращенного, ранние отцы единодушно объясняют в этом тройственном примере, как крещение спасло вас (изначально) по вере, если вы обращенный, только по Благодати, если вы младенец. Затем, после того, как вы вступите в эти семейные отношения, вы остаетесь в них (поддерживаете) Таинствами и завершаете свое спасение упорством до конца (достигается).

Я не думаю, что вы можете получить кого-либо раньше, чем Павел, для «отца ранней церкви». Вот что он говорит в Деяниях 19:2-6 (KJV):

Он сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? И сказали ему: мы даже не слышали, есть ли какой Святый Дух. Он сказал им: во что же вы крестились? Они же сказали: до Иоаннова крещения. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, сказав народу, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. И когда Павел возложил на них руки, на них сошел Святой Дух; и они говорили иными языками и пророчествовали.

Здесь нет упоминания о водном крещении. По сути, он говорит, что действие не так важно, как вера в Иисуса Христа.