На каком основании некоторые протестанты учат о необходимости крещения для спасения?

Почему протестанты учат, что крещение для спасения необязательно?

Те, кто рассматривает крещение как нечто дополнительное к спасению, могут использовать следующие стихи;

Луки 23:43 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Разбойник на кресте не крестился.

1 Corinthians 1:17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

Павел крестил некоторых, но не был послан крестить, что указывало бы на то, что это действие было второстепенным для спасения.

Ефесянам 2:8-9 Ибо благодатью вы спасены через веру; и сие не от вас: это дар Божий: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Крещение можно считать «делом» (чем-то, что человек делает) и, следовательно, несовместимым со спасением по вере.

Деяния 16:30-31 И, выведя их, сказал: господа! что мне делать, чтобы спастись? И сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.

Хотя крещение может последовать быстро, сам процесс спасения никогда не упоминается как требующий крещения.

Часто цитируемые стихи, используемые в пользу крещения, также можно рассматривать в другом свете.

Иоанна 3:5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Когда Иисус разговаривает с Никодимом, контекстом является физическое человеческое рождение и духовное (рождение свыше) рождение, «вода» и дух.

Деяния 22:16 Что же ты медлишь? встань и крестись, и омой грехи твои, призвав имя Господне.

Анания пришел и вернул Павлу зрение. Затем он рассказал ему о цели, которую имел для него Иисус. Затем он резюмировал для Павла, что ему следует креститься, смыть свои грехи и призвать имя Господа. Это не обязательно описание процесса спасения.

Титу 3:5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом;

«Омовение» здесь — это крещение (погружение) Святым Духом, которое происходит при спасении человека.

От Матфея 28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Это «поручение» было дано ученикам в ожидании действий Царства, ожидаемых от народа Израиля. Если бы это была универсальная деятельность, Павлу было бы велено включить ее в свое апостольство к язычникам. В любом случае, это все еще не описывается как неотъемлемая часть процесса спасения.

Многие находят взгляды церковных «отцов» убедительными, однако, что касается Библии, трудно найти какое-либо конкретное наставление о крещении как необходимом для спасения.

Позвольте мне изложить точку зрения тех, кто считает, что крещение не является необходимым для спасения. (Кстати, не только протестанты — католики учат, что настоящее физическое крещение не является абсолютно необходимым для спасения. Есть несколько обстоятельств, когда допустимы его заменители).

• «Рожденный от воды» может означать несколько других вещей, помимо крещения. Например, это может означать очищение от грехов.
• Деяния и отрывки из Матфея действительно призывают к крещению. Но это не означает, что неспособность сделать это приводит к потере спасения. Все мы в тот или иной момент не выполняем заповеди Иисуса — вот что такое грех, и Иисус прощает нас за это.
• Омовение перерождения не обязательно является крещением. Перерождение очищает нас от грехов и в этом смысле является омовением. Возрождение может произойти, а может и не произойти одновременно с крещением.
• Гермас говорит (перефразируя): «Прощение, которое вы получили через крещение, единственное». Но это не означает, что крещение — единственный способ получить его. Я мог бы сказать: «Марка сока, которую вы купили в магазине на углу, единственная с настоящими апельсинами», но это не значит, что я могу покупать его только в магазине на углу.
• Лютер, Ориген, Ипполит и Тертуллиан не боги и не безошибочны. То, что они пишут, это их собственное мнение. Если христианин хочет иметь другое мнение, это полностью его дело.

Следует сказать, что христиане, утверждающие, что крещение не является абсолютно необходимым для спасения, не отрицают ни важности крещения, ни того, что это повеление от Бога, ни того, что креститься должен каждый. Они просто сказали бы, что Бог способен простить того, кого он хочет простить, и не ограничен никакими правилами.

Кредо-баптисты (примечание: не все протестанты), придерживающиеся взглядов, на которые вы ссылаетесь, больше полагаются на очень четкие тексты сотериологических доказательств, которые не так открыты для альтернативных интерпретаций *, как стихи, которые вы процитировали, такие как:

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, 9 не делами, чтобы никто не хвалился. 10 Ибо мы — дело рук Божьих, созданных во Христе Иисусе, чтобы творить добрые дела, которые Бог заранее приготовил для нас. — Ефесянам 2:8-10 NIV

Крещение — это то, что мы делаем — работа, хотя и хорошая. Поэтому стих 9, процитированный выше, исключает его из предпосылки спасения, стих 10 подразумевает, что это должно быть следствием спасения. Таким образом, нормальным образцом для грешников является отклик на Евангелие и получение благодати через веру для внутреннего возрождения, а затем они станут свидетелями этого внутреннего преобразования в мир через обряд крещения. Однако, если есть смягчающие обстоятельства — например, они слышат Евангелие и верят в него, но умирают до того, как смогут принять крещение, несмотря на свое намерение сделать это, — тогда нормальная картина действительно может измениться:

• Соответствующим контрпримером к идее о том, что крещение необходимо для спасения, является разбойник на кресте (ср . Луки 23:39-43 ): Иисус обещал ему, что он будет в раю, несмотря на то, что он не мог пройти через это. крещение. Диспенсационалистский аргумент о том, что этот пример неуместен, потому что он произошел до воскресения и излияния Духа, мнителен - этот человек был первым верующим, который доверился распятому Христу для спасения.

• Другим примером является Корнилий и его домочадцы (ср . Деяния 10:44-48 ) - очевидно, что они получили Божью благодать для спасения до того, как были крещены (в воде), поскольку об этом думали только тогда, когда они уже проявляли излил Святого Духа.

Кредо-баптисты рассматривают крещение как внешний знак , означающий внутреннюю работу, — субстанциальным является не знак, а то, что он означает . Аналогичный вопрос: «Нужно ли иметь свадебную церемонию, чтобы выйти замуж?» Хотя при обычном ходе событий свадебная церемония предпочтительнее, она не является строго обязательной. Да, он остается очень полезным признаком чего-то более существенного, что он означает; тем не менее, если того требуют обстоятельства, от сложной свадебной церемонии можно отказаться, если соблюдаются основные элементы бракосочетания.

Примечание: даже если крещение может считаться не абсолютно необходимым для самого спасения, существуют веские причины для крещения , и решение отложить или полностью отказаться от обряда не следует принимать легкомысленно — в этом смысле крещение можно охарактеризовать как «совершенно необязательное». вводит в заблуждение и должно рассматриваться как ложное учение (кстати, вы искажаете характеристику Павла, если считаете, что он говорит, что крещение «необязательно»).

_{* Все стихи, которые вы цитируете, в какой-то степени двусмысленны, поскольку в Писании упоминается как минимум шесть различных типов крещения. Кроме того, в Ефесянам 5:26 упоминается «омовение водой через слово», которое, по-видимому, отличается от любого из этих видов крещения. Отцы церкви и Лютер высказываются более определенно, но верующие баптисты считают, что ошиблись в этом вопросе, и без колебаний возражают им, когда они уверены в своих собственных убеждениях.}

В Деяниях 8 мы имеем историю эфиопского евнуха и Филиппа. Филипп объясняет евнуху Исаию, а затем благую весть об Иисусе.

И когда они шли по дороге, они подошли к воде, и евнух сказал: «Вот вода! Что мешает мне креститься?»[b] 38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух, и он крестил его.

Особенностью, которая подчеркивается, является смирение, энтузиазм и послушная вера евнуха. Я считаю, что рассмотрение Крещения через призму обязательного ритуала лишает его намеченной цели: свободы. Крещение — это свобода, а не ритуалы и законы.

Однажды я пригласил друга посетить мою церковь. Примерно через месяц, услышав, что она помолилась с пастором молитвой грешника, я молча помолился, чтобы она пожелала креститься. Я ничего не сказал ей, не желая, чтобы это было дополнительным бременем или правилом помимо ее спасения. Через несколько дней она заявила о своем желании креститься. Той осенью назначенный день настал, но ее пришлось госпитализировать из-за сильной мигрени, и она не могла креститься. В ее случае что-то помешало ей креститься в этот день, в отличие от евнуха. Через неделю ее крещение было перенесено. Позже она сказала, что войдя в воду, она почувствовала, как что-то выходит из нее. Позже выяснилось, что в момент крещения она избавилась от многолетних хронических мигреней.

Крещение – это не требование, а правило, которому нужно следовать. Это дар, и уже спасенный человек с нетерпением бежит за этим даром и сопутствующей ему свободой.