Эта ссылка описывает, что в Ведах нет проблем с гомосексуализмом:
В современной Индии ЛГБТ сталкиваются с дискриминацией и маргинализацией. Это является результатом культурных установок, навязанных британцами во время их длительной оккупации Индии. В древних индуистских текстах нет осуждения гомосексуализма , и вплоть до 19 века не наблюдается никаких предубеждений в отношении ЛГБТ. В нескольких индуистских сводах законов однополая сексуальность описывается как вызывающая состояние нечистоты, но ее можно устранить с помощью ритуального омовения.
Правда ли, что Веды и другие индуистские писания допускают гомосексуалистов? Я имею в виду, что если гомосексуальность противоречит естественному порядку, то почему Веды принимают его?
гомосексуальность у мужчин ясно указан как грех в Ману Смрити.
मैथुनं तु समासेव्य पुंसि योषिति वा द्विजः ।
Закрыть १७४ ॥maithunaṃ tu samāsevya puṃsi yoṣiti vā dvijaḥ |
goyāne'psu divā caiva savāsāḥ snānamācaret || 174 ||Если дваждырождённый мужчина совершит противоестественное преступление с мужчиной , или сношается с женщиной, на воловьей повозке, или в воде, или днём, — он должен совершить омовение вместе с одеждой. — (174)
Ниже приводится еще одна шлока из Ману Смрити, осуждающая гомосексуальность у мужчин:
Просмотреть еще
Закрыть ६७ ॥brāhmanasya rujaḥ krtva ghrātiraghreyamadyayoḥ |
jaihmyaṃ ca maithunaṃ puṃsi jātibhraṃśakaraṃ smṛtam || 67 ||Причинение боли брахману (ударом), обоняние вещей, которые не следует нюхать, или вина, обман, половой акт с мужчиной — все это объявляется ведущим к потере касты (Гатибхрамса). — (67)
РЕДАКТИРОВАТЬ:
Атри Смрити также упоминает гомосексуальность как грех и предписывает искупительную меру за него:
Извергая семя в нечеловеческих женщин, кроме коровы, в женщину во время [ее] менструации, в других, у которых нет женских органов (то есть в мужчину или евнуха), или в воду, следует совершить аскезу Сантапанам.
Обновление ответа:
Добавление некоторых дополнительных соответствующих стихов из Дхармасутры Апастамбхи (AD) и Баудхаяны (BD).
Из БД:
Тот, кто не занимается сексом со своей женой в ее время, и тот, кто занимается с ней сексом вне ее сезона, а также тот, кто изливает свое семя не во влагалище, — все они несут одинаковую вину.
БД 3.7.2
Из нашей эры:
Мужчина, извергающий свою сперму в любое другое место, кроме влагалища, становится равным вору, равному убийце брамина.
1.19.15 г. н.э.
В этих стихах санскритский оригинал используется как Айони для невагинального. Кроме того, эти стихи запрещают целый ряд сексуальных действий, помимо запрета (мужского-мужского) гомосексуализма.
Амара Дас Вильгельм (из GALVA108.org) описывает различные виды гомосексуальных мужчин и женщин, а также причины человеческой сексуальности и пола в древнем индуистско-ведическом обществе в своей книге «Трития-пракрити: люди третьего пола: понимание гомосексуализма». Трансгендерная идентичность и интерсексуальные условия через индуизм». :
Гомосексуальные мужчины:
Пять типов клиба [мужчины-гомосексуалы]
В главе « Сушрута-самхиты » (3.2), в которой обсуждается концепция потомства, перечислены пять типов клиба, которые описаны следующим образом:
1) Асекья — его возбуждает только проглатывание мужской спермы.
2) Саугандхика — его возбуждает только обоняние гениталий других.
3) Кумбхика — он играет пассивную роль в анальном сексе.
4) Иршяка — его возбуждает только ревнивое чувство, когда он видит других в акте полового акта.
5) Шандха — у него есть качества и поведение женщины.
«Сушрута-самхита» — древний ведический медицинский текст, написанный около 600 г. до н. э. Все пять типов клиба описываются как врожденные из-за одинакового «семенного» зачатия, вызванного различными состояниями родителей. Сушрута-самхита отличает шандху от остальных четырех тем, что последние, как говорят, обладают семенной и мужской характеристиками, тогда как шандха полностью лишена их. В нем также упоминается, что первые четыре типа клибы достигают эрекции за счет питья спермы других мужчин (3.2.44-45), и описывается тип женской шандхи с качествами мужчины (3.2.43).
Гомосексуальные женщины:
Десять типов настрий [Гомосексуальные женщины, которых только первые два, остальные (кроме 3) в основном импотентны и не обязательно гомосексуальны]
Женщины, импотентные по отношению к мужчинам, реже упоминаются в ведической литературе. Тем не менее, по крайней мере десять различных типов настрий или женщин третьего пола можно найти в различных санскритских текстах, и они перечислены ниже.
1) Свайрини — она занимается любовью с другими женщинами.
2) Камини — она занимается любовью как с мужчинами, так и с женщинами. ["Ками" - мужской род, т.е. бисексуальный мужчина]
3) Стрипумса — она мужского пола по поведению и форме. [Не обязательно гомосексуал]
4) Шандхи — она ненавидит мужчин, у нее нет менструации и груди.
5) Наришандха — ее женственность полностью уничтожена.
6) Варта — ее женское «семя» поражено внутриутробно.
7) Сучивактра или Сучимукхи — у нее чрезвычайно маленькое, неразвитое влагалище.
8) Вандхья — менструации отсутствуют или подавлены.
9) Могхапушпа — ее попытки соединиться с мужчиной бесплодны.
10) Путрагни — у нее неоднократные выкидыши.
Свайрини описана в Камасутре (2.8); камини в «Бхагавата-пуране» (5.24.16); стрипумса в Махабхарате и различных астрологических текстах; шандхи, сучивактра, вандхья и путрагни в «Сушрута-самхите» (6.38); шандхи, наришандха, варта, шучимукхи и путрагни в Чарака-самхите (4.2; 4.4; 6.30) и могхапушпа в различных санскритских словарях. Первые три типа физически способны иметь детей, тогда как остальные семь бесплодны.
Причины человеческой сексуальности и гендера:
Десять причин гендера
И Сушрута , и Чарака -самхита содержат подробные описания того, как и почему живые существа рождаются мужским, женским или третьим полом. Такие описания можно свести к десяти факторам, перечисленным ниже. Во многих случаях в той или иной степени будут задействованы несколько или даже большинство из этих факторов.
1) Самскара — впечатления от прошлой жизни.
2) Кама — желание.
3) Сукарма — хорошая карма.
4) Викарма — плохая карма.
5) Шукра -бала — сила «семени».
6) Митхуна -видхи — способ совокупления.
7) Пауруша — личные усилия родителей.
8) Доша — несчастье.
9) Пракрити — природа.
10) Дайва — божественное установление.
1) Самскара — впечатления прошлой жизни. Согласно ведическим учениям, живое существо вечно и проживает бесчисленное количество жизней, пока не достигнет окончательного освобождения. Таким образом, каждый новорожденный человек приходит с полным набором впечатлений, желаний и действий из прошлой жизни, известных как самскары. В зависимости от этого живое существо рождается мужчиной, женщиной или третьим полом.
2) Кама – желание. У каждого живого существа есть кама, или бесчисленные желания, как часть впечатлений прошлой жизни или самскар, упомянутых выше. Когда живое существо желает прожить жизнь в образе мужчины, женщины или третьего пола, такая жизнь сбывается.
3) Сукарма — хорошая карма. Когда живое существо рождается мужчиной, женщиной или третьим полом по желанию, такое рождение считается результатом предшествующих добрых дел, или сукармы. Рождение из-за сукармы очевидно, когда человек доволен полученным рождением и живет в обстановке, где к нему или к ней относятся хорошо. Кроме того, такой человек наделен благоприятными качествами, такими как красота, крепкое здоровье, сила, богатство, талант, ум, хорошее происхождение, праведность, отречение, религиозность и так далее.
4) Викарма – плохая карма. Когда живое существо вопреки своему желанию вынуждено родиться мужчиной, женщиной или третьим полом, говорят, что такое рождение является результатом прежних проступков или викарма. Рождение из-за викарма очевидно, когда человек недоволен полученным рождением и живет в обстановке, где с ним жестоко обращаются. Кроме того, такой человек наделен такими неблагоприятными качествами, как уродство, слабое здоровье, слабость, бедность, бездарность, глупость, плохое происхождение, неправедность, чрезмерная привязанность, нерелигиозность и так далее.
5) Шукра-бала — сила «семени».В зависимости от количества и качества родительского «семени» в момент зачатия ребенок зачат мужского, женского или третьего пола. Когда преобладают шукра отца, или мужские половые флюиды, рождается мужчина, а когда преобладают сонита матери, или женские половые флюиды, ребенок будет женским. Если оба равны, потомство будет третьего пола. Такие равные концепции «семени» далее различаются следующим образом: когда «семя» точно равно и поражено, ребенок будет бесплодным или будет иметь как мужские, так и женские физические характеристики; когда «семя» в основном равно, но немного больше с точки зрения мужчины или женщины, соответственно родится мальчик или девочка третьего пола, и когда «семя» в основном равно из-за обильного количества и силы обоих родителей. , рождается бисексуальный ребенок. Таким образом,
6) Митхуна-видхи — метод совокупления.Согласно ведической науке, митхуна-видхи, или метод совокупления, также может определять пол ребенка, воздействуя на «семя» родителей и привлекая в матку определенные виды живых существ. Когда используется упасриптака или обычное совокупление, ребенок будет либо мальчиком, либо девочкой, но если используется читрарата или исключительное совокупление, результатом, вероятно, будет ребенок третьего пола. Такие исключительные методы совокупления далее различаются следующим образом: когда родители занимают положение пурушайты или «женщины сверху», потомство будет шандхой мужского или женского пола, ведущим себя как противоположный пол; когда жена принимает сложное положение во время полового акта, а сперма мужа слаба, рожденный ребенок будет вакри с деформированным мужским органом; когда жена занимается оральным сексом со своим мужем до полового акта и зачат сын, этот мальчик будет мукхебхагой, который занимается оральным сексом с мужчинами, и если муж занимается оральным сексом со своей женой до полового акта и зачата дочь, эта девушка будет свайрини, которая занимается любовью с женщинами. Таким образом, в соответствии с родительской митхуна-видхи, или методом совокупления, рождаются различные типы потомства мужского, женского пола и третьего пола.
7) Пауруша — личные усилия родителей. Родители обычно желают иметь разнополых потомков, особенно сыновей, и ведические тексты предлагают много полезных практик, помогающих им в этом отношении. Родители должны поддерживать хорошее сексуальное здоровье, принимать бодрящие тонизирующие средства, воздерживаться от излишеств, принимать упасриптаку или позицию «мужчина сверху» во время полового акта, соблюдать правильное время, соблюдать предписанные ритуалы, консультироваться с астрологами, умилостивлять богов и так далее. В момент зачатия сознание родителей должно быть мирным и чистым; у них должна быть страсть, но не чрезмерная похоть, гнев или пагубные чувства, такие как ревность. Таким образом, родители должны приложить личные усилия или паурушу, чтобы зачать желаемое потомство.
8) Доша – несчастье. Из-за предыдущих проступков и несмотря на все усилия родителей могут возникнуть различные недуги или доши, которые приводят к рождению бесплодного или уродливого потомства. Слово доша относится к недугам, вызванным некоторым дисбалансом или обострением трех телесных субстанций, известных как вата, питта и капха (также называемых дошами). Когда в половых органах, репродуктивных жидкостях, гормонах, хромосомах или генах родителей или эмбрионов любого пола возникают поражения, потомство, следовательно, рождается бесплодным или сексуально уродливым в различной степени.
9) Пракрити – природа. Когда все вышеперечисленные соображения взяты вместе, получается совокупный фактор, известный как пракрити или природа. Работа материальной природы тонка и таинственна, но чрезвычайно сильна. Согласно строгим законам пракрити, все живые существа насильственно рождаются среди трех полов в течение бесчисленных жизней.
10) Дайва — божественное установление. Конечным фактором в отношении причины пола является дайва или божественное установление. Действительно, законы природы действуют по воле Бога и не могут быть отменены. Таким образом, именно дайва, или божественное установление, в конечном счете определяет, какой из трех полов принимает живое существо. В эту категорию также входят различные сверхъестественные причины, такие как проклятие или благословение полубога или святого человека.
Независимо от пола и сексуальной ориентации, брахмачарья (безбрачие) необходима тем, кто стоит на духовном пути.
Я нашел приведенную ниже ссылку из Шатапатха Брахмана, которую многие считают ссылкой на гомосексуальность.
Сатапатха Брахмана (2.4.4.19) ( https://www.sacred-texts.com/hin/sbr/sbe12/sbe1255.htm )
Мое мнение по этому поводу таково, что это всего лишь метафорический способ объяснения прибывающей и убывающей луны, а не гомосексуализма.
Это тема, на которую нет однозначного ответа. Есть тексты, такие как Гаруда Пурана (как упоминалось в другом ответе), которые иллюстрируют «грех» гомосексуализма, но есть также много текстов, которые иллюстрируют жизнь геев, лесбиянок, трансгендеров как выражение «Трития Пракрити» или «третьего». Пол".
Недавно я наткнулся на этот веб-сайт (ниже), который очень четко иллюстрирует ведическую идею:
Вместо того, чтобы описывать детали аргументов, было бы неплохо просто перейти на сам веб-сайт. Он иллюстрирует происхождение, имена и характеристики ведической интерпретации ролей геев, лесбиянок и трансгендеров. Очевидно, Камасутры (по крайней мере, 5000 лет назад) и храмы Кхаджухаро иллюстрируют роли геев, но следует также отметить, что в Итихах, Пуранах (Махабхарате, Шримат Бхагаватам и т. и просвещенные герои, которые демонстрируют двойной пол и гомосексуальные / лесбийские действия.
Как можно согласовать то, что говорится в Гаруда-пуране и некоторых смрити, с тем, что написано во многих других аспектах ведической литературы? Есть много правил для браминов, дваждырожденных, тех, кто соблюдает определенные обеты и т. д., к которым относятся строгие сексуальные законы. Но это не должно быть законом для всех людей.
Тот факт, что Ардханаришвар (наполовину мужской и наполовину женский аспект Шивы/Бога) существует, или что Аяпан родился от Шивы и Вишну (Мохини), позволяет понять, насколько глубоки Веды. Все возможности существуют в Сознании. Разные люди будут рождаться с разными Пракрити и иметь преданность разным аспектам Бога.
Вот почему в ведической науке так много проявлений Единого Брахмана и так много каст и путей жизни.
Экам сад випра бахудха ваданти (Упанишады) Истина одна, но мудрые знают ее под многими именами.
Чтобы узнать ответ на вопрос, важно видеть касту, жизненный этап и жизненные цели. Эффект всего познается и понимается с точки зрения действия (кармы) и понимания контекста. По этой причине в разных аспектах Веды это объясняется по-разному.
Еще один хороший веб-сайт, посвященный этому: http://history-of-hinduism.blogspot.in/p/homosexuality-and-hinduism.html?m=1 .
В нем рассматриваются различные аспекты ведической литературы и то, как она по-разному понимает гомосексуальность в зависимости от времени и обстоятельств.
Имеет смысл, что ведическая мысль будет охватывать/включать в себя все видения и перспективы Бога, а также понимание уместности времени и места для всего, включая результирующие эффекты.
Вот отрывок, который принимает существование гомосексуалистов просто как факт. Невежественная джива может родиться третьим полом, мужчиной или женщиной. Примечательно, что наказанием за гомосексуализм в Ману Смрити является просто купание. Это говорит о том, что гомосексуальность не является большим грехом.
Когда Джива, который по своей природе самосветящийся, забывает Бхагавана, верховного Учителя и Душу всех душ, и отождествляется с Гунами Пракрити, тогда этот Джива, усиливая это отождествление и привязанность через чувства и их объекты , занимается различными действиями и приносит конечные плоды этих действий посредством воплощений в матках высоких или низких. Иногда благодаря действиям саттвической природы джива достигает миров света; иногда действиями раджасики — в мир людей, полный печалей и трудностей; а иногда действиями Тамасики в низшие миры тьмы и страданий. Джива, ослепленная невежеством, иногда воплощается как мужчина, иногда как женщина, иногда как средний род.
(Шримад Бхагавата Пурана IV.29.26-29)
Рамакришна Матх без труда уговорил известного интеллектуала-гомосексуалиста Кристофера Ишервуда написать биографию Шри Рамакришны.
मैथुनं तु समासेव्य पुंसि योषिति वा द्विजः । Закрыть १७४ ॥
maithunaṃ tu samāsevya puṃsi yoṣiti vā dvijaḥ | goyāne'psu divā caiva savāsāḥ snānamācaret || 174 ||
Если дваждырождённый мужчина совершит противоестественное преступление с мужчиной, или соится с женщиной, на воловьей повозке, или в воде, или днём, — он должен совершить омовение вместе с одеждой. — (174)
(Ману Смрити, глава 11, стих 174)
Этот стих конкретно не осуждает гомосексуальность, а просто говорит о том, что после полового акта нужно умыться. Также обратите внимание, что эти шлоки были исключены из вишуддхи манусмрити.
Я вижу, что многие люди здесь голосуют против этого только из-за разногласий по поводу чего-то, в то время как они указывают на ведическую литературу, хотя не приводят никаких конкретных доказательств по самим ведам.
Сами Веды занимают крайне нейтральную позицию по отношению к гомосексуализму http://aryamantavya.in/manusmriti/?adhyay=11&mantra=174 это полный архив манусмрити и стихи, которые были опущены, потому что они противоречат самому ману, основанному на учении свами даянанда сарасвати.
Во-вторых, https://www.youtube.com/watch?v=g9q2jnRPp_4 посмотрите это, даже если вы считаете, что приведенный выше стих понимает правильное объяснение здесь. Не навязывайте свой собственный смысл стихов. Санатана-дхарма — это набор верований, в отличие от западной религии, где вы верующий, здесь вы ищущий и постоянно растущий.
Веды специально продвигают равенство, и это можно понять здесь.
Так как, о Боже, Ты навеки общий Господь всех, как такового, мы призываем Тебя сейчас. (Ригведа 4, 32, 13)
Среди вас нет ни высокого, ни низкого. Вы все братья, и поэтому стремитесь все вместе к достижению процветания. (Риг Веда 50, 60, 5).
Все, кто может ходить, имеют равные права на использование тропинок и дорог. (Ригведа 2, 13, 2)
Приведенные ниже ведические стихи применимы повсеместно.
Чтобы быть точным, что касается вопроса, я должен ответить на это, будучи верующим в Веды, поскольку Рикросс ответил, что это индуистские писания, но индусы верят по-разному, и они всегда свободны выбирать то, во что они верят, и ведический путь - это один из путей в индуизме, если быть точным. нет ничего, что цитировало бы гомосексуальность в Ведах как таковых, т.е. Атхарва Веде, Риг Веде, Сама Веде и Яджурведе, но традиционно гомосексуальность был принят, и особенно трансгендерам оказывалось большое уважение и уважение за то, чем они были. Если вы читаете веды и читаете (искаженную версию) манусмрити, вы поймете, что между ними есть очень очевидные различия, поскольку вы видите, что веды строго верят, что существует только один бог, и поклонение идолам не разрешено, в то время как (искаженная версия) манусмрити упоминает несколько богов снова и снова.
Обязанности жены и мужа по отношению друг к другу (из Вед)
Обязанности жены
(1) Мантра Атхарваведы 1/14/1 – Хорошая жена должна постоянно утвердиться в доме своего мужа, подобно тому, как гора прочно обосновывается на земле.
(2) Мантра Атхарваведы 3/25/1 – Жена должна стремиться быть в обществе своего мужа.
(3) Мантра Атхарваведы 3/25/5 - жена должна быть привлечена любящим отношением своего мужа и всегда должна оставаться искренней по отношению к своему мужу.
(4) Атхарваведа мантра 25.03.6 – жена должна обнаружить столько любви и привязанности в доме своего мужа, что она вообще не должна вспоминать родительский дом.
(5) Мантра Атхарваведы 3/30/2 – жена должна вести себя сладко по отношению к своему мужу.
(6) Мантра Атхарваведы 4/38/1 – основные качества жены: (а) Должна победить чувственность (б) трудолюбивая (в) обладающая наилучшим поведением (г) стремящаяся содержать дом наилучшим образом.
(7) Мантра Атхарваведы 4/38/2 – (а) Сохраняет и увеличивает деньги мужа (б) Тратит часть заработка мужа на Яджью. в) Она всегда много работает.
(8) Атхарваведа мантра 4/38/3- (а) Она выполняет всю работу по дому с усердием и энтузиазмом. (b) Облагораживает дом очень зрелым образом. (c) Следит за тем, чтобы в доме не было дефицита молока и молочных продуктов. d) сохраняет доходы домохозяйства.
(9) Мантра Атхарваведы 4/38/4- (а) Она остается счастливой (б) Не поддается печали и гневу (в) Радует всех своим хорошим поведением.
(10) Атхарваведа мантра 4/38/5- (а) Тяжело трудится от восхода до заката. (b) Работает ли она при свете солнца и не ограничивает себя темными комнатами, лишенными солнечного света.
(11) Мантра Атхарваведы 6/8/1 – жена должна зависеть от мужа, как лиана полностью зависит от дерева.
(12) Мантра Атхарваведы 6/8/3 – жена никогда не должна даже думать о разводе со своим мужем.
(13) Атхарваведа мантра 7/47/2 - жена должна оставаться здоровой, иметь опыт работы по дому, должна быть богобоязненной и помнить имя Бога и обладать божественными качествами.
Обязанности мужа
(1) Мантра Атхарваведы 1/34/5 - сладкое и любящее поведение мужа должно побуждать жену прививать любовь и привязанность к нему.
(2) Атхарваведа мантра 30.02.4 – муж не должен ничего скрывать от жены. Таким образом, он завоюет ее сердце.
(3) Мантра Атхарваведы 5/25/6 – он должен вести дисциплинированную, благочестивую жизнь.
(4) Мантра Атхарваведы 6/9/2 – муж должен попытаться завоевать свою жену своей любовью.
(5) Мантра Атхарваведы 6/81/1 – муж должен вести дисциплинированный образ жизни и должен быть в состоянии зарабатывать деньги, чтобы поддерживать свою супружескую жизнь.
(6) Мантра Атхарваведы 6/89/1 – муж должен уважать свою жену и считать своим долгом защищать честь своей жизни.
Общие обязанности
1). Муж и жена должны иметь все общее. Это разделение ведет к их долгой жизни - мантра Атхарваведы 2/30/2
2). Мантра Атхарваведы 6/11/1 - жена должна обладать безмятежным/спокойным характером, а муж должен быть трудолюбивым, обладающим сильным телом. Это приводит к появлению смелых детей.
3). Мантра Атхарваведы 6/42/1 – муж и жена должны быть полностью лишены гнева и должны вместе выполнять домашние дела.
4). Атхарваведа мантра 6/89/2 - между мужем и женой должна быть совершенная совместимость.
5). Мантра Атхарваведы 6/36/1 - муж и жена должны любовно смотреть друг на друга, и на их лицах должно отражаться счастье.
6). Мантра Атхарваведы 7/37/1 - муж никогда не должен думать о женщинах, кроме своих жен, а жена должна одеваться прилично и разумно, закрывая все части тела.
7). Атхарваведа мантра 7/38/1 - жена должна твердо держаться того, что она никогда не будет вдали от дома своего мужа, и это твердое убеждение предотвратит влечение мужа к другим женщинам.
https://www.quora.com/What-are-the-view-of-Veda-on-marriage-and-responsibility-after-marriage
это иллюстрация того, как веды относятся к браку и ответственности. Это также может быть применено к гомосексуализму, потому что Веды никогда не делали различий между людьми, рожденными гомосексуалистами, поэтому в этом нет ничего против них.
Я так не думаю, гомосексуальность разрешен в ведической Дхарме, может быть написано, что он существует, но это грех. Это против Пуруши и Пракрити, потому что отрицает потомство. Опирайтесь на мнение эксперта. Даже переход к другой жене является грехом, и в Гаруда-пуране содержится огромное наказание.
Вы можете обратиться по этой ссылке
http://archanavedantam.blogspot.in/2009/07/punishments-for-ur-sins-garuda-purana.html
Шри Шри Рави Шанкар недавно говорил об этом:
гомосексуальность никогда не считался преступлением в индуистской культуре. Фактически, Господь Айяппа родился от Хари-Хара (Вишну и Шивы). Ни в какой смрити это не является преступлением. В каждом есть мужские и женские элементы. В соответствии с их доминированием тенденции проявляются и могут меняться. Никто не должен сталкиваться с дискриминацией из-за своих сексуальных предпочтений. Быть заклейменным преступником за это абсурдно.
яммилинд
Йог
Свами Вишвананда
Йог
Йог