Если вы прочитаете главу 11 законов Рамбама об идолопоклонстве , вы увидите, что Рамбам запрещает все, что даже напоминает магию, при этом называя такие практики глупыми и говоря, что они не имеют никакого эффекта, ни хорошего, ни плохого. .
Но затем вы попадаете в Галаху 15, где Рамбам говорит:
«Колдун должен быть приговорен к казни через побивание камнями».
И на всякий случай, если вы подумали, что Рамбам имел в виду, что этот «колдун» притворялся , что занимается колдовством (поскольку, похоже, он считает, что его не существует), следующие слова:
«Это применяется, когда он совершает колдовство. Однако, если он просто вводит в заблуждение тех, кто наблюдает за ним, заставляя их думать, что он совершает действие, хотя на самом деле этого не происходит, ему даются нашивки за непокорность».
Затем в следующей Галахе Рамбам возвращается к своей предыдущей теме:
«Все вышеперечисленное есть ложь и ложь, которыми первоначальные идолопоклонники обольщали языческие народы, чтобы вести их за собой. любое значение, как [подразумевается в Числах 23:23]: «Нет черной магии у Иакова или оккультных искусств в Израиле». и прорицатели. Это не [то, что Бог... даровал] тебе».
Тот, кто верит в [оккультные искусства] такого рода и в глубине души думает, что они истинны и мудры, но запрещены Торой, глуп и слабоумен».
В чем дело? Верит ли Рамбам в действенность черной магии и колдовства или нет? Каково объяснение этого кажущегося противоречия?
(Спасибо @Curiouser и @ShmuelBrill за этот вопрос.) По
теме: Почему сегодня нет магии?
Возможно, Рамбам различал, действительно ли маг совершал какое-то действие или нет.
Предположим, например, что у вас есть кто-то, кто утверждает, что он будет использовать магию, чтобы собрать урожай огурцов (пример приведен в Мишне, Санхедрин 67а). Тогда есть три возможности:
Он совершает какое-то действие (взмахивает палочкой, произносит какое-то заклинание и т. д.), и результаты действительно случаются (огурцы действительно собираются волшебным образом).
Он совершает действие, но результата не происходит - он гипнотизирует аудиторию, заставляя ее думать, что там лежит куча собранных огурцов (или он использует ловкость рук, чтобы незаметно их сорвать и т. д.).
Он даже не совершает никаких подобных действий, а просто гипнотизирует зрителей, заставляя их поверить, что они видели и действие, и его результат.
Теперь Рамбам заявляет, что № 1 невозможен, что оставляет нам два варианта. Возможно, тогда он сказал бы, что маг подлежит смертной казни в случае № 2 за фактическое выполнение действия (при том факте, что результаты на самом деле не были магическими, поскольку не имеют значения), в то время как он бы определил # 3 как אוחז את העיניים упомянутый там в Мишне - он не совершал никаких запрещенных действий (давайте предположим, ради аргумента, что гипнотизировать людей не запрещено) и поэтому получает только малкос.
По крайней мере, согласно Маасе Рокич о Рамбаме , Рамбам действительно верил в магию. (На этой странице есть еще один пируш под названием דעת ומחשבה, в котором говорится то же самое, но я никогда о нем не слышал.)
Его объяснение заключается в том, что Рамбам не мог отрицать то, что ясно изложено в песуким (о чем свидетельствует его галахос о наказаниях для практикующих магию), поэтому объяснение того, что Рамбам подразумевает под «ложью и ложью», состоит в том, что магия происходит от « ситра ахра» (букв. «другая сторона», т.е. противоположность святости). Он объясняет, что причина, по которой Рамбам выбрал такой резкий язык, заключается в том, чтобы максимально дистанцировать людей от таких практик.
לכאורה דברים תמוהים הם דמעשה דשאול עם בעלת אוב כתוב בפסוק ואין ספק שהיה המעשה באמת וכן בכמה מקומות מוכיח שדברים אמתיים הם ובגמ' אמרו גם כן למה נקרא שמן כשפים שמכחישין פמליא של מעלה וכבר נתעוררו המפרשים ז"ל בזה ולענ"ד נראה כוונת רבינו אינה אלא כלפי שהם מצד הסטרא אחרא וזה σוא השקר והכזב שיש בהם שאינן מסטרא דקדושэнте
Рамбам очень ясно говорит, что колдовства не существует и что человек не может совершить колдовство.
Тем не менее, Рамбам честен в отношении того, что говорят о таком человеке Талмуд, Тора и Галаха. Он не собирается делать вид, что галахи не существует, только потому, что колдовства нет и никогда не будет.
Это ничем не отличается от галахи для Бен Сорера (Мятежный ребенок), который, по словам геморы, никогда не случался и никогда не может случиться.
То, что никто никогда не будет наказан этой галахой, и ситуация для галахи не может возникнуть, не означает, что закон нужно «изымать из книг».
И я думаю, что Рамбам не хотел быть уверенным, что даже если таких вещей не существует, человек не должен говорить себе: «Ну, может быть, это существует, и я попробую». потому что тогда они будут подлежать смертной казни, если им это удастся. Так что это просто дополнительная мера предосторожности, чтобы уберечь людей от такой глупости. И не дай Б-г, чтобы их вера в Всевышнего или Тору уменьшилась, потому что они думают, что Магия должна существовать из-за этой галахи, но они находят все это обманом.
Рамбам явно заявляет о своем неверии в магию, заявление, которое олицетворяет его рационалистические и философские взгляды. Это проявляется в практической галахе здесь, где его заявление о том, что магические заклинания являются плацебо и не имеют реального эффекта, систематизировано в Шулхан Арух. Этот источник также примечателен тем, что Виленский Гаон (Беур Ха-Гра, примечание 13) категорически не согласен и нападает на Рамбама как на отравленного «проклятой философией» в его неприятии магии, демонов, амулетов и т. д.
Что касается кажущегося противоречия относительно того, почему он утверждает, что существует такая вещь, как «колдовское дело», «колдовство» или «магия» относится к различным практикам. Выполнение этих различных практик будет явно запрещено. Притворяться, что выполняешь эти практики, значит «ловить глаза». (Также обратите внимание, что IIRC - это цитата из соответствующей мишны в Синедрионе, а не собственные слова Рамбама).
Хотя я не знаю ничего, что могло бы быть «кишуфом», вы можете использовать пример древней языческой практики обращения к внутренностям, чтобы предсказать будущее . В соответствии с мышлением Рамбама (и если предположить, что это «кишуф»), если бы я действительно делал предсказания на основе внутренностей, я был бы колдуном. Однако, если бы я делал предсказания, утверждая, что они основаны на внутренностях, но никогда не занимался реальными ритуальными практиками предсказания по внутренностям, это было бы «захватывающим взглядом». В любом случае, внутренности такие, какие они есть, запрещенная практика такая, какая она есть, и никаких сверхъестественных событий не произошло.
Точно так же только то, что вы несете ответственность за служение чужому божеству, не означает, что божество действительно существует. Запрещены действия иностранного культа, а не предполагаемые последствия этих действий в мифологии культа.
рамбам в своем вступлении к зераиму явно признается в магии
ופן יחשוב חושב ויאמר, כי בקיום הודעת החידושים והעתידות תתקיים הנבואה לטוען אותה, הנה כל הקוסמים והוברי שמים ובעלי הכוחות הנפשיות יכולים לטעון טענת נבואה, שאנו רואים אותם, עין בעין, כל היום מגידים מה שעתיד להיות ואני אומר, שהקוסמים והוברי שמים ואנשל החבורה ההיא , יגידו העתידות ההוות , אבל יצדקו קצתם וישקרו קצתם בהכרה. וזה הדבר אנו רואים אותו תמיד, ויסכימו עליו ג"כ אנשי המלאכה ההיא ואותותם לא ינכרו. אבל יתרון כל איש מהם על חברו, בהיות כל שקרי איש אחד פחות משקרי זולתו , אך שיצדקו בכל דקדוקי העתידות זה אי אפשר להיות. ובעלי הכוחות האלולא יכנו נפשם, ולא יתהללו שיצדקו בכל חלקי דברtדברים, אבל אומרים שזאת השנה יהיbet obless, ושלא ירד גשם כלל, ונמצא שיהיthит ב גשם מעט; או יאמר רד ירד גשם ונמצא שירד ליום שלישי וכדירד ונמצא שירד ליום שלישי וכדומה נמצאונמצא זירד ליום שליש ירד пара נמצאונמצא שירד ליום שלישי וכדומה לו, וזה דברtדבר onקרeTo לו כשיהיthy בקי מאוד, והן הידים בשם כש דברו בקי מאוד, יקרים ל בשם דבר דברו עלוד בספרוד, יםים ל אשר דבר דברו עלוד בספרוד. וזה ענין דברי ישעיהו לבבל (ישעיה מז), יעמדו וייושיעוך הוברי שמים, החוזים בכוכבים, מודיעים לחדשים [ב יבוא בכיך]
http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hakdama/2-2.htm
в основном он говорит, что есть разные уровни этих людей. чем выше уровень колдуна тем больше процент правды и меньше лжи в его словах. однако они никогда не бывают последовательно на 100% точными, но истинный пророк Божий всегда на 100% верен в каждой детали того, что он предсказывает.
(Рамбаму не нужно объяснять нам разницу между пророком Бога и шарлатаном. Он говорит о людях с особыми способностями, как он говорит «баалей кохос хаэлу», о том же типе людей, на который ссылается современный каббалист рабби Яаков. Гилель здесь )
ХодофХод