Верования о 14-м Далай-ламе

Учреждение Далай-ламы как эманации бодхисаттвы Авалокитешвары официально признано только тибетским буддизмом.

Концепция тулку, согласно которой такие учителя, как Далай-лама, Панчен-лама и Кармапа, могут намеренно перевоплощаться снова и снова в качестве хранителей определенных религиозных линий, встречается только в тибетском буддизме. Неясно, есть ли тулку в других традициях Ваджраяны.

Бодхисаттва Авалокитешвара занимает видное место во многих сутрах Махаяны и обладает способностью воплощаться в любое существо, включая человека, чтобы помогать и учить других. Но сутры Махаяны не идентифицируют Далай-ламу как эманацию Авалокитешвары.

Бодхисаттва Авалокитешвара, хотя и присутствует в храмах в странах Тхеравады (вероятно, из-за влияния Махаяны), не встречается в Палийском каноне.

Палийские сутты учат, что монах должен тщательно проверяться на наличие психических состояний жадности, ненависти и заблуждений.

Есть случай, Бхарадваджа, когда монах живет в зависимости от определенной деревни или города. Затем к нему подходит домохозяин или сын домохозяина и наблюдает за ним в отношении трех умственных качеств — качеств, основанных на жадности, качеств, основанных на отвращении, качеств, основанных на заблуждении...

Чанки Сутта

Поэтому все буддисты не согласны с тем, что Далай-лама является воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары.

Администрация Далай-ламы сегодня признала, что в 1960-х годах она получала 1,7 миллиона долларов в год от Центрального разведывательного управления, но опровергла сообщения о том, что тибетский лидер лично получал ежегодную субсидию в размере 180 000 долларов.

АССОШИЕЙТЭД ПРЕСС. 2, 1998 г.