Я читал, что и Далай-лама , и Кармапа являются перерождениями (эманациями) бодхисаттвы Авалокитешвары . Также есть и другие ламы, которые также являются проявлениями Авалокитешвары.
Итак, перерождается ли Авалокитешвара более чем в одно тело, и если да, то все ли существа, являющиеся Авалокитешварой, в чем-то одинаковы? Или это просто разные тибетские традиции? Как правило, перерождение ограничено одним телом или оно может быть разделено более чем на одно тело? Я понимаю, что это будет отличаться в разных ветвях буддизма, поэтому я могу ограничить свой вопрос тибетским буддизмом.
Тибетский буддизм взывает к трикае . Эти особые перерождения являются нирманакаями, вызванными желанием просветленных существ, или они являются избранным перерождением опытного йога.
Это ближе к индуистской идее аватара. Для большинства людей, не особо успешных, перерождение происходит как обычно. Те другие не «возрождаются», потому что источник их тела-формы не умер.
Поскольку буддизм отрицает независимое существование субстанциального «я», он не постулирует буквальную реинкарнацию, как в том, что кто-то буквально является возвращением, например, Ананды (любимого ученика Будды).
Однако в тибетском буддизме есть похожее понятие Тулку. Тулку — новый человек, который наследует жизненные истории и обязанности предыдущего человека. Это делается путем обучения этого человека намеренному отождествлению со своим предшественником, изучению истории предшественника и продолжению его или ее работы.
Поскольку жизнь нового человека находится под сильным влиянием и вдохновением предшественника, мы можем сказать, что новый человек является воплощением абстрактной энергии предыдущего человека.
В этом смысле несколько человек могли воплощать одного и того же предшественника. На самом деле, чаще всего у Великих учителей бывает несколько «эманаций» (обычно ума, речи и просветленной деятельности) — потому что обычный ограниченный человек не может отдать должное всем. этого величия, так что объявлять одного Тулку было бы неуместно.
Как сказал Андрей, система Тулку может привести к множеству перерождений. Максимальное количество перерождений — пять, что соответствует следующим проявлениям:
Однако даже в случае многократного перерождения одно из проявлений будет восприниматься как первичное. В фильме Бернардо Бертолуччи Маленький Будда тибетский лама перерождается в трех западных детей. Перерождения — это отдельные проявления его тела, речи и ума.
В интересах правильной ссылки эта информация взята из книги Нагаприи « Изучение кармы и перерождения ».
В буддизме определенно есть реинкарнации конкретных существ. Его Святейшество Далай-лама может иметь эманационные качества буддиста Авалокетешвары, который был одним из учеников Будды Шакьямуни, но он является прямой реинкарнацией всех предшествующих Далай-лам. Как и Кармапа Ринпоче, Тай Ситу Ринпоче и Намкай Ньингпо Ринпоче. Большинство из тех, кто идентифицируется как Тулку в тибетском буддизме, являются эманациями человека, достигшего просветления, а затем эманировавшего определенные Качества Семьи Будды (тело, речь, ум, деятельность, качества) в совершенного ученика или другое существо, достигшее совершенства, но не достигшее его. просветленный,
Пять качеств не являются качествами перерождения или реинкарнации; они являются качествами перерождения эманации. Это не реинкарнация перерождения.
Есть пять эманаций Кхьенце Джамьянга Кьенце Вангпа. Существует пять перерождений Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро (Дзонгсар Кхьенце Ринпоче является лишь одной эманацией Джямгьяна Кхьенце Чокье Лодро, Он не является, повторяю, Не реинкарнацией Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро, а является реинкарнацией какого-то другого (к я) неопознанный человек, который был благословлен одним из 5 качеств эманации Джамьянга Кхьенце Чоки Лодро.Нет ни «максимального количества перерождений», ни максимального количества эманаций, хотя пять качеств, перечисленных мной ранее, являются более важными. Типичный тип эманационной активности Просветленного Существа, однако последние могут эманировать бесконечно, поскольку они истинно просветлены. Есть ли программа изучения буддизма в колледже рядом с вашим местом жительства? Или участники этого блога могут получить доступ к библиотеке такой программы или посетить ее? Кажется, там много путаницы, и распространяться через Интернет — не такая уж хорошая идея. В Интернете есть замечательный ресурс: treasuryoflives.org. Кроме того, необходимо учиться у живого буддийского Мастера, чтобы прояснить вопросы, подобные тем, которые поднимаются в этом блоге. Я призываю всех вас подвергнуть сомнению мой ответ, ответственно участвуя в интеллектуальных продуктивных исследованиях, через законные библиотеки программ буддийских исследований на уровне последипломного университета и через квалифицированных учителей тибетского буддизма. Удачи! В Интернете есть замечательный ресурс: treasuryoflives.org. Кроме того, необходимо учиться у живого буддийского Мастера, чтобы прояснить вопросы, подобные тем, которые поднимаются в этом блоге. Я призываю всех вас подвергнуть сомнению мой ответ, ответственно участвуя в интеллектуальных продуктивных исследованиях, через законные библиотеки программ буддийских исследований на уровне последипломного университета и через квалифицированных учителей тибетского буддизма. Удачи! В Интернете есть замечательный ресурс: treasuryoflives.org. Кроме того, необходимо учиться у живого буддийского Мастера, чтобы прояснить вопросы, подобные тем, которые поднимаются в этом блоге. Я призываю всех вас подвергнуть сомнению мой ответ, ответственно участвуя в интеллектуальных продуктивных исследованиях, через законные библиотеки программ буддийских исследований на уровне последипломного университета и через квалифицированных учителей тибетского буддизма. Удачи!