Относятся ли слова, обычно упоминаемые в Священном Писании, например, exedos 34,6 ֶפֶַשע חֵטְא וְעָוֹן, к отрицательным заповедям, которые человек нарушает, или они включают невыполнение положительных заповедей? а если они рабиники?
Связанные источники, пожалуйста
Например, e"h 178.21 с конца Рамбама, законы соты :
Всякий раз, когда человек не заботится о [поведении] своей жены, своих сыновей и домочадцев, предостерегая их и постоянно исследуя их пути, чтобы знать, что они совершенны без греха или преступления, он сам грешник
Из Рош ха-Шана 17а становится ясно, что тот, кто не выполняет положительные заповеди, является פושע:
ראש השנה י"ז: כי אנשtאנשים אשר נ הניחו על תפ תפילין מעולם הם הנקראים פושעי ישראל בגופם, וע ונשם ור עtע ובר פ ית פ ית פ ית פ ית ית ית פ ית ית ית ית ית ית ית ית ית . большее беззаконие, чем тот, кто нарушает чайвей крисус (грехи, за которые умирают до 60 лет) и мисос бейс дин (грехи, за которые убивают).
Точно так же Гемора Евамос 62b цитирует Вопрошающих Посухат, что Человек - это חוטא за то, что он не выполняет отрицательную мицву, которая не имеет действия (за которую Малкос не присуждается в качестве наказания):
אמר ריב"ל כל היודע באשתו שהיא יראת שמים ואינו פוקדה נקרא חוטא שנאמר וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא ואמר ריב"ל וחייב אדם לפקוד את אשתו בשעה שהוא יוצא לדרך שנא' וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא'
If a person имеет верную жену и без разбора воздерживается от отношений с ней (что является мицвой עונתה לא יִגְרָע (שְׁמוֹת כא), י), он «грешник», как сказано: «И узнаешь, что в доме твоем мир, и будешь почаще встречайся с женой"
Даже тот, кто отказывается от Милосердия Всевышнего, называется חוטא, как сказано в отношении назира, который воздерживается от вина в Назир 22а:
תניא ר"א קפרtקפר (בר רבי) אומר מה ת"ל (במדבר ו, יא) מאשר חטא על oTנפש וכי באיז נפש ז ז אלא מפני שציער עצמו הין ח ו ו ו דבר ק долвед צין יער יער הין הין הין הין הין הין היער יער היער יער יער יער יער יער יער יער יער. נקרא חוטא המצער עצמו מכל דבר על אחת כמה וכמה
Почему сказано: «Он согрешил за душу свою» (Бамидбар 6,11), потому что он (Назир) причинил себе вред от выпитого вина, а тем более от того, кто совершил преступление все вещи.