Выдавали ли детям честь читать свиток Торы в первом веке? [закрыто]

Учитывая, что в первом веке еврейских мальчиков учили Торе с 6 до 10 лет в синагоге, была ли когда-либо вероятность того, что исключительно грамотный и одаренный ученик будет выбран для чтения свитка Торы в день субботний?

Насколько мне известно, читать свиток вставали только взрослые. Но есть ли исторические записи о том, чтобы какому-нибудь ребенку (даже из апокрифического или легендарного источника) была оказана честь читать?

Почему это помечено christianity?
@ezra, потому что вопрос касается истории из Луки, где Иисус получил Хафтара, вероятно, пытаясь доказать, что Иисус был взрослым
@DoubleAA Но если бы это было правдой, вопрос все равно не должен был бы стоять так, поскольку Иисус, по-видимому, получил Хафтару, когда был взрослым мужчиной. Так почему это помечено christianity? Вопрос все еще остается.
@ezra, о, наверное, потому что оператор знает правила и соглашения по тегам здесь
Если бы это был вопрос о мифологии той другой религии, то он был бы закрыт как не относящийся к иудаизму.
Что такое место Моисея?
@heshy это вещь, упомянутая в христианской Библии. См. mi.yodeya.com/a/25883
@DoubleAA Я не отвечаю за интерпретацию их писаний, но мне кажется, что он говорит о положении Моисея, а не о его буквальном месте. Так что нет веских доказательств того, что такое седалище Моисея.
«...Взрослые садились на сиденье Моисея и вставали, чтобы прочитать свиток, после чего произносили короткую проповедь». Откуда ты это знаешь? Для меня это не похоже на обычную синагогальную процедуру. А что такое седалище Моисея? Мы стоим, читая Тору.
Я полагаю, что в Йемене существовал обычай, согласно которому дети читали Тору, если они были достаточно опытны для этого.
Может ли кто-нибудь описать мне, почему правки не делают вопрос доступным для повторного открытия?

Ответы (1)

Согласно мишне в Мегиле 4:6 , ребенку разрешено читать Тору, поэтому можно с уверенностью предположить, что иногда это делалось.

קָטָן קוֹרֵא בַּתּוֹרָה וּמְתַרְגֵּם , אֲבָל אֵינוֹ פּוֹרֵס עַל שְׁמַע, וְאֵינוֹ עוֹבֵר לִפְנֵי ъем ַתֵּוֹרֵס עַל שְׁמַע, וְאֵינוֹ עוֹבֵר לִפְנֵי ъем extַתֵּיבָה, וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא אֶתיו.

Несовершеннолетний может читать Тору [в синагоге] и выступать в качестве метургемана, но не может публично читать Шма, выступать в качестве служителя в тебе и [если священник] произносить [от себя] благословение священников.

###на заметку:

Бартенура говорит , что есть некоторые гаоны, которые говорят, что ребенок может читать только с третьей алии и далее:

קטן קורא בתורה: . ויש מן הגאונים שאמרו דוקא משלישי ואילך

Но не все держат, как Мишна Легалаха

Ячин в Мишне Мегиле говорит:

קטן קורא בתורה ומתרגם: וקיема поочередно

И мы установили, что ребенок не может читать Тору, пока у него не вырастут два [лобковых] волоса. Но чтобы быть частью тех, кто призван к Торе, есть те, кто говорят, что он может это сделать. Но мы считаем, что его можно призвать только к Мафтиру. (Перевод мой собственный)

Согласно Кицур Шулхан Арух ( 23:24 ), ребенок не может читать Тору публично:

קטן לא יהיה הקורא, וגם אינו עולה לתורה.

Несовершеннолетний (младше тринадцати лет) не может быть читателем и не призван быть олехом.

А если это Мафтир/Хафтора, то в Мишне это еще яснее.
@ Шалом, я не уверен, что слежу. Можете ли вы объяснить, что вы имеете в виду?
Любая причина, по которой в конечном итоге ребенок был исключен, кроме мафтира? (Кстати, я НИКОГДА не видел, чтобы это делалось) Это как-то связано с кавод хацибур ?
@DanF Я видел это однажды. Я не нашел причины, по которой некоторые говорят, что можно выполнять только Мафтир, но я помню, что слышал, что это связано с тем фактом, что Мафтир является дополнительным к крийе.
@DanF, мой ребе сказал, что когда он был ребенком, это делалось еженедельно в его синагоге (ультра ортодоксально)
@ABochur Да, мафтир "дополнительный". Это рассуждение заставляет меня думать, что в этом решении есть аспект кавод хацибур . Догадка, вот.
Выдавали ли детям честь читать свиток Торы в первом веке? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v