Является ли Бог полностью Иисусом?

В обычной логике мы можем сказать: « Все нечетные числа являются числами». Но мы не можем сказать: « Все числа нечетные числа». Причина объясняется здесь .

Однако мы можем сказать: «Ноль — это ничто» или «Нет — это ноль».

Согласно тринитарному богословию, «второе лицо триединого бога — Бог-Сын» — это полностью Бог. В Халкидонском Символе веры сказано:

Итак, мы, вслед за святыми отцами, все единодушно учим людей исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа , одного и того же совершенного в Божестве и совершенного в человечестве; истинно Бог и истинно человек , разумной души и тела; единосущный нам по мужеству; во всем, как и мы, без греха; рожденный прежде всех веков от Отца по Божеству, и в последние дни сии, для нас и для нашего спасения, рожденный от Девы Марии, Матери Божией , по человечеству; один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный,быть признанным в двух природах, неслитно, неизменно, нераздельно, нераздельно; различие естеств никоим образом не устраняется соединением, но свойство каждой природы сохраняется и сочетается в одном Лице и одной Сущности, не разделяясь и не разделяясь на два Лица, но один и тот же Сын , и только рожденный, Бог Слово, Господь Иисус Христос, как возвещали о Нем пророки от начала, и Сам Господь Иисус Христос учил нас, и Символ веры святых отцов передал нам.

Если я чего-то не понимаю, здесь сказано, что «Бог-Сын» — это 100% Бог.

Согласно Халкидонскому символу веры, является ли Бог полностью «Богом Сыном»?

Сын «единосущен» Отцу. Греческое слово, обозначающее единосущность, — homoousios: homo означает «тот же самый», «тождественный», а ousios означает «сущность субстанции» или «элемент». Это означает, что Отец, Сын и Дух — три Лица, но вместо трех одинаковых сущностей Они имеют одну и ту же сущность.
@anonymouswho Правильно говорить, что Иисус на 100% Бог, но не на 100% Бог , или что Бог на 100% Иисус. «Есть» не означает «эквивалент» в этих предложениях. Но для более подробного объяснения придется подождать, пока вопрос не будет открыт повторно.
@curiousdannii Буду ждать полного ответа. Спасибо за исправление моего вопроса.
@penkay В чем разница между «человеком» и «сущностью (внутренней природой) вещества (вещи)»? И в чем разница между «Богом» и «Человеком»? Кроме того, в чем разница между «Богом» и «сущностью субстанции»?
@anonymouswho Что касается человека , сущности , природы , субстанции и всего остального: это зависит от того, кого вы спрашиваете. Если вы спросите аристотеля (вроде меня), сущность , природа и субстанция — все это синонимы , и все они означают в первую очередь индивидуальные, конкретные существа с обособленным существованием . (Они могут иметь вторичное значение , вид вещи: род или вид чего-либо.) Если вы спросите платоника, он, скорее всего, перевернет этот приоритет. «Лицо», однако, всегдаотносится к индивидуальной субстанции (в данном случае способной к истинному интеллектуальному знанию, подобно людям и ангелам).
@anonymouswho Однако в тринитарном богословии и христологии все согласны с тем, что субстанция/сущность/природа и личность применимы к Богу в очень неправильном смысле. В Боге нет различия между родом (родом/видом) и индивидуумом, поэтому аристотелевское и платоновское использование терминов фактически совпадают.
@anonymouswho Распространенное заблуждение (среди студентов Аристотеля) состоит в том, что Аристотель думает, что сущность или природа вещи находится «в» этой вещи. Это не; это та вещь.
Бог-отец и Иисус совершенно разные. Большинству людей просто нравится думать об Иисусе как о настоящем Боге (Отце), потому что отец совершил много злых дел, таких как уничтожение земли и всего Египта — очень жестокий способ. Он также заставил дьявола и демонов знать будущее и устроил ад для вечных мук, а не просто позволил злым людям умереть нормальной смертью, и с этим покончено, что очень зло, а не праведно. Он также ничего не делает, чтобы помочь людям, страдающим на земле. Иисус, с другой стороны, более приятный парень в христианстве, но все еще далек от совершенства.
@zeddex Мне жаль, что религия заставила вас поверить, что Писание учит всей этой ерунде. Я знаю, что Бог и Иешуа разные. Бог есть Бог, а Иешуа — человек. Я не понимаю, почему вы так расстроены тем, что Писание говорит, что Бог убивал людей. Бог убивает всех, и я уверяю вас, ни Писание, ни Иешуа никогда не говорили о месте, где бесы и демоны собираются сжечь 99% человеческой плоти в мучительной боли во веки веков. Это смешно.
Ну, я получил это от огненного озера, о котором мне всегда говорили в церкви: en.wikipedia.org/wiki/Lake_of_fire Хотя, если это на самом деле озеро «Большая площадь воды, окруженная землей», можно было бы предположить, если вы продолжаете плавать вы бы снова добрались до земли.
@zeddex Нам не разрешено вести беседы в разделе комментариев. Если хочешь, мы можем поговорить об этом. А еще вода тушит огонь =)

Ответы (1)

Краткий ответ таков: да, Иисус, Божественный Сын, на 100 % Бог (а также на 100 % человек), при условии, что мы понимаем, что Бог не имеет «частей», и поэтому проценты никогда не могут быть должным образом приписаны Ему.

Как правильно интуитивно понимает ОП, корень ответа заключается в различии между человеком и природой .

Прежде всего, важно с самого начала заявить, что когда мы говорим о Боге теологически, нам нужно быть предельно осторожными, чтобы не экстраполировать понятия, применимые только к творениям.

Например, Бог предельно прост; У него нет «частей». (По крайней мере, таково единодушие практически всех Отцов Церкви, и я думаю, что это может быть убедительно продемонстрировано философски, однако такой ответ относился бы к другому вопросу). Поэтому ошибочно приписывать Ему «проценты», как будто Он может быть каким-то образом «распределен»; Он не может.

Как я уже упоминал в своем ответе на вопрос ОП о различии между природой и человеком , «природа» (или «субстанция» или «сущность») отвечает на вопрос: «Что это?» тогда как «человек» всегда отвечает на вопрос «Кто?» Более того, человек всегда является субъектом, от которого исходят действия.

(Например, не моя рука подбрасывает бейсбольный мяч, это я подбрасываю бейсбольный мяч своей рукой. Это не мой интеллект знает, это я знаю через свой интеллект. Точно так же предметом действий Бога являются всегда Лица.)

Давайте проанализируем халкидонское утверждение «Иисус есть полностью Бог и полностью человек» (в более технических терминах: Иисус имеет полную Божественную природу и полную человеческую природу).

В этом утверждении подлежащее Иисус отвечает на вопрос Кто? — следовательно, оно относится к Личности Иисуса. Предикаты «Бог» и «человек» отвечают на вопрос «Что?» — другими словами, они сообщают нам, каковы две природы (или субстанции , в универсальном смысле) Христа.

Итак, Личность Иисуса есть именно Второе Лицо Святой Троицы, как это было подтверждено Вторым Константинопольским Собором в 553 году:

есть только одна ипостась [т.е. личность], которая есть наш Господь Иисус Христос, один из Троицы (Denzinger-Hünnermann, 424).

Как я также упомянул в другом своем ответе, каждое Лицо Святой Троицы совершенно тождественно Божественной Природе (на самом деле, той самой Божественной Природе, которая неделима и неделима).

В этом смысле совершенно очевидно, что Иисус (Божественный Сын) должен быть полностью Богом.

Итак, да, Бог-Сын — если хотите — 100% Бог. (И так Бог Отец, и так Бог Дух Святой).

Именно в этом смысл ключевого утверждения Никео-Константинопольского Символа веры, утверждающего, что Сын «единосущен Отцу» ( homoousios tou Patros )*.

* Определение, упомянутое в ОП, на самом деле относится к Воплощению : Иисус, Сын, также принял полную человеческую природу при Воплощении, что делает его полностью человеком. (Союз двух естеств в едином, неделимом Лице, именуемый также Ипостасью , мы называем Ипостатическим Соединением.)

Должно быть, однако, то, что Божественная Природа Иисуса идентична Его человеческой природе . Они не могут быть идентичными, так как Божественная Природа совершенно уникальна и не может быть смешана с сотворенными природами.

(Именно в этом смысл знаменитой фразы, цитируемой ОП, о том, что у Христа есть две природы, которые «неслитно, неизменно, нераздельно, нераздельно» соединены в одном лице.)

Спасибо за ответ. Я не уверен, что это отвечает на вопрос. Я не спрашиваю, является ли Бог на 100% человеком. Я спрашиваю, является ли Бог на 100% «вторым лицом триединого бога». Вы не возражаете, если я отредактирую свой вопрос, чтобы отразить это, или было бы лучше опубликовать отдельный вопрос?
@anonymouswho Да, идите и отредактируйте вопрос, если это то, что вы изначально имели в виду. Впрочем, я ответил и на этот вопрос: каждая Личность (включая Сына) совершенно тождественна Божественной Субстанции — или, если хотите, Сын — это стопроцентный Бог, и наоборот. (И, естественно, то же самое относится ко всем трем Лицам.) Меня сбило с толку то, что вы цитировали определение Халкидона, которое касается прежде всего христологического вопроса об отношении Личности Сына к человеческой природе Иисуса. .
@anonymouswho Я отредактирую свой ответ, как только вы отредактируете свой вопрос.
Является ли Бог полностью Иисусом?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v