В какой момент кавод, показанный Гедолим, считается идолопоклонством?
Такие термины, как «гадолатрия», иногда используются как бы для обозначения чрезмерного уважения к определенным раввинам до такой степени, что это сродни форме идолопоклонства — или, возможно, даже настоящему идолопоклонству.
Когда это называется кавод ха-Тора и в какой момент это — иногда чрезмерное — восхищение следует считать идолопоклонством (если вообще)?
Что ж, мы учимся (פסחים כב :) что мы должны быть в восторге от талмидея чахомима из дополнительного слова в Пасуке, которое приказывает нам быть в восторге от Hashem - את ה א -לקיך תִּירָא לְרַבּוֹת תַּלְמִידֵי חֲכָמִים .
Законы, касающиеся почитания и уважения к Талмиду Хахаму, очень суровы, как это задокументировано в שלחן ערוך - יורה דעה . Вот несколько образцов:
סימן רמב - שלא להורות בפני הרב
א חַיָּב אָדָם בִּכְבוֹד רַבּוֹ וְיִרְאָתוֹ יוֹתֵר מִבְּשֶׁל אָו ִיב
ב כָּל הַחוֹלֵק עַל רַבּוֹ, כְּחוֹלֵק עַל הַשְּׁכִינָה. וְכָל הָעוֹשֶׂה מְרִיבָה עִם רַבּוֹ, כְּעוֹשֶׂה עִם הַשְּׁכִינָה. וְכָל הַמִּתְרַעֵם עָלָיו, כְּאִלּוּ מִתְרַעֵם עַל הַשְּׁכִינָה. וְכָל הַמְהַרְהֵר אַחַר רַבּוֹ, כִּמְהַרְהֵר אַחַר הַשְּׁכִינָה.
טז ִתֵּן יִתֵּן שָׁלוֹם לְרַבּוֹ וְלֹא יַחֲזִיר לוֹ שָׁלוֹם, כְּדֶרֶךְ הָעָם, אֶלָּא שׁוֹחֶה לְפָנָיו וְא לוֹ בְּיִרְאָה ּבְכָבוֹד: (שָׁלוֹם עָלֶיךָ ְאי, וְאִם נָתַןוֹם שָׁליךָ יךָ ְאיךָ ְאיךָ וְא ְאִםי שָׁליךָ ְאיךָ ְאיךָ ְאי ְאיךָ ְאי ְאיךָ ְאיךָ. וְכֵן נוֹהֲגִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין לְתַלְמִיד לִשְׁאֹל בִּשְׁלוֹם רַבּוֹ כְּלָל, שֶׁנֶּאֱמַר: רָאוּנִי נְעָרִים וְנֶחְבָּאוּ (אִיּוֹב כח, ט) ...
יט כָּל מְלָאכוֹת שֶׁהָעֶבֶד עוֹשֶׂה לְרַבּוֹ תַּלְמִיד עוֹשֶװר רֹֹװרֶֹװר
Однако все вышеперечисленное обязательно только для רַבּוֹ מֻבְהָק, а для обычного талмид-хахама все вышеперечисленное делать не обязательно. Но нигде не сказано, что нельзя.
ל כָּל אֵלּוּ הַדְּבָרִים שֶׁאָמַרְנוּ שֶׁצָּרִיךְ לְכַבֵּד בָּ всем רַבּ רַבּוֹ, לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בְּרַבּוֹ מֻבְהָק דְּהַיְנוּ שֶׁרֹב חָכְמָתוּ אֶלָּא בְּרַבּוֹ מֻבְהָק דְּהַיְנוּ שֶׁרֹב חָכְמָתוֹ מִמֶּנּוּ; אִם מִקְרָא מִקְרָא, אִם מִשְׁנָה, מִשְׁנָה; אִם גְּמָרָא, גְּמָרָא. הגה: וּבְיָמִים אֵלּוּ עִקַּר הָרַבָּנוּת אֵינוֹ תָּלוּי בְּמִי שֶׁלִּמְּדוֹ הַפִּלְפּוּל וְחִלּוּקִים שֶׁנּוֹהֲגִים בָּהֶם בַּזְּמַן הַזֶּה, רַק בְּמִי שֶׁלִּמְּדוֹ פְּשַׁט הַהֲלָכָה וְהָעִיּוּן וְהֶעֱמִידוֹ עַל הָאֱמֶת וְהַיֹּשֶׁר. (מהרי''ק שֹׁרֶשׁ קס''ט) . אֲבָל אִם לֹא רֹב חָכְמָת חָכְמָתוֹ מִמֶּנּוּ, אֵינוֹ חַיָּב לְכַבְּדוֹ בְּכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים, אֲבָל עוֹמֵד מִלְּפָנָיו מִשֶּׁיַּגִּיעַ לְאַרְבַּע אַמּוֹתָיו וְקוֹרֵעַ עָלָיו, כְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵעַ עַל ַמֵּתִ הַמֵּתִים שֶׁהוּא מִתְאַבֵּל עֲלֵיהֶם. אֲפִלּוּ לֹא לָמַד מִמֶּנּוּ אֶלָּא דָּבָר אֶחָד, בֵּין קָטָן בֵּין גָּדוֹל, עוֹמֵד מִלְּפָנָיו וְקוֹרֵעַ עָלָיו.
Обратите внимание, что в нем говорится אִם לָמַד רֹב חָכְמָת חָכְמָתוֹ מִמֶּנּוּ, אֵינוֹ חַיָּב לְכַבְּדוֹ בְּכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים, но не говорит не делать. (Можно было подумать, что оно может уменьшиться от уважения к собственному רַבּוֹ מֻבְהָק, но, похоже, это не так.)
Просто чтобы дать некоторую перспективу. Этот вопрос Почему поклонение идолам не считается уважением к Торе? был встречен реакцией, посчитавшей практически нелепым даже спрашивать об этом.
Теперь давайте посмотрим, что говорит Рава в Маккосе 22b: «Какие дураки все эти люди! Кто стоит за Сеффер Тору, но не встает перед великим раввином!» См. там Махаршу, который объясняет, что этот комментарий предназначен специально для неученых, которые не ценят и не уважают Талмидей Хачамим, так что этот комментарий не противоречит гемаре в Кидушин 33б.
В любом случае, давайте не путать УВАЖЕНИЕ к раввинам, которое является требованием, с чувством долга перед их мнением в мирских вопросах.
Моника Челлио
Лазер123