Находятся ли любовь и ненависть в гармоничном равновесии внутри Бога? [закрыто]

Джонатан уже объяснил с библейской точки зрения , что Бог есть Бог ненависти и любви. Я постараюсь не дублировать это.

«Проблема зла» совершенно не связана с атрибутом ненависти. Зло и ненависть — совсем не одно и то же. Бог хорош: 100% чистое добро. Он, по сути, единственный стандарт того, что такое добро; мы измеряем, хорошо это или плохо, сравнивая это с характером и постановлениями Бога. Бог не злой! Тот факт, что часть его характера требует, чтобы он ненавидел, не делает его злым, а делает его полностью хорошим! Зло, заметьте, ненависть, является правильной противоположностью добру. Зло можно даже определить через его ненависть к добру: добро ненавидит зло, зло ненавидит добро.

Логически невозможно быть добрым и любить добро, не ненавидя противоположное добру. ¹ Нужно ненавидеть зло, чтобы любить добро. Если вы любите евреев, вы должны ненавидеть холокост. Если вы любите нерожденных детей, вы должны ненавидеть, когда их абортируют. Если вы любите женщин, вы должны ненавидеть, когда над ними издеваются.

Характер Бога совершенно отличается от того, чему учат восточные религии о равновесии. Стандарт добра, который он демонстрирует, — это не «немного добра и немного зла, которые держат друг друга в страхе» или какой-то мистический баланс между силами. Бог ПОЛЕН любви так же, как Он ПОЛЕН ненависти. Оба атрибута доведены до крайности, не сбалансированы посередине. Это дополнительные характеристики, а не противоположности.

Добро и зло противоположны. В Боге нет зла, и он не допустит, чтобы зло продолжалось. ² Наш мир есть лишь временная сцена ³ , на которой разыгрывается его окончательное и решительное поражение зла ⁴ (чтобы продемонстрировать свою славу не потому, что она когда-либо была под сомнением), и он демонстрирует, насколько он хорош в том, что может искупить даже зло и использовать его во благо. ⁵

Но не обманывайтесь: зло само по себе никогда не бывает добром. Его поражение и разрушение — это хорошо, и то, что Бог может и хочет искупить что- либо из царства тьмы, просто поразительно. ⁶

1. Исаия 61:8а (ESV)
   Ибо Я, Господь, люблю правду;
   Я ненавижу грабеж и неправильно

2. Иезекииль 35:6 (ESV)
   ... а потому, как живу, говорит Господь Бог, приготовлю вас к крови, и кровь будет преследовать вас; за то, что вы не возненавидели кровопролитие, за то и будет преследовать вас кровь.

3. 1 Петра 5:10 (ESV) И, после того как вы пострадаете немного, Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам восстановит, утвердит, укрепит и утвердит вас.

4. Деяния 2:24 (ESV) Бог воскресил его, отпустив муки смертные, потому что он не мог ими удержаться.

5. 1 Петра 1:6-7 (ESV) О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша была драгоценнее гибнущего, хотя и погибающего золота. испытывается огнем — может оказаться, что это приведет к хвале, славе и чести в откровении Иисуса Христа.

6. Римлянам 3:26 (ESV)
   Это должно было показать его праведность в настоящее время, чтобы он мог быть справедливым и оправдывающим того, кто имеет веру в Иисуса.

Бог хорош. Добро не нуждается в Зле, чтобы существовать.

Точно так же, как Теплу не нужен Холод, чтобы существовать.

Так же, как свету не нужна тень, чтобы существовать.

Если что-то имеет температуру абсолютного нуля, оно не может быть холоднее. Но может быть бесконечно горячее. Потому что то, что мы называем холодом, это всего лишь отсутствие температуры.

Если что-то находится в тени, мы не можем этого видеть, мы называем это отсутствие света «тенью». Это не значит, что тень существует. Тени не существует, это явление отсутствия света.

Так же, как то, что мы называем злом, есть недостаток Добра, недостаток Бога.

Что неправильно в дуализме, как его понимают нынешние христиане, так это то, что он сравнивает то, что реально существует, с явлением.

Этот дуализм неверен и считается ересью, по крайней мере, католической церковью.

Иисус свет, как в Евангелии от Иоанна, не нуждается в тени.

Цитата из статьи CARM о дуализме :

Религиозный дуализм — это вера в то, что во Вселенной существуют две противоположные силы: добро и зло. Некоторые говорят, что это проявляется в библейском откровении Бога против сатаны. Обычное представление этих противоположностей известно из даосской религии как Инь и Ян.

Дуализм небиблейский, поскольку Писание не учит, что вселенная состоит из противоположностей, и не утверждает, что сатана и Бог являются равными и противоборствующими силами. Бог, согласно Писанию, бесконечно больше сатаны и в конце концов низвергнет сатану в ад. Этого нельзя было бы сделать, если бы они были равными и противоборствующими силами.

Дилемма заключается не в выборе между любовью и ненавистью, а в выборе между добром и злом. Не ненавидеть зло — это зло!

Возможно, это не ответ, но я попытался придумать для вас сравнение. Я думаю, что это имеет отношение к вашему вопросу, даже если это, вероятно, не материал для ответа.

Представьте, что у вас есть любимая маленькая белая мышка, которую вы любите выводить на улицу и позволять ей бродить по траве. Мышь совершенно невинна, любит прижиматься к вам и на самом деле подчиняется командам, которым вы ее научили. Почти как собака.

Разрешить мыши бродить во дворе не только полезно для здоровья мыши, это также дает вам возможность научить мышь большему количеству команд. Но самое главное, вы позволяете мышам контактировать с муравьиным ульем. Не для того, чтобы мышь могла пострадать, а для того, чтобы показать ей, что вы ее любите, защитив ее от муравьев.

Муравьи просто злые. Всякий раз, когда у них есть шанс, они заберутся на вашу мышь и укусят ее. Итак, пока ваша мышь бродит, вы давите пальцем маленьких красных муравьев. В конечном счете, вы не можете терпеть красных муравьев, единственная цель, которую имеют муравьи, - это то, что вы можете научить свою белую мышь.

Если какой-нибудь муравей подойдет к вам и попросит стать мышью, вы сразу же полюбите этого муравья и дадите ему шанс стать мышью.

Извините, не лучший рассказчик, но, надеюсь, это заставит вас задуматься.

Бог любит грех, но любит и грешника (см . ответы на этот вопрос ). Калеб обратился к «ненавидит грех», а я продолжу с другой стороны.

Бог ненавидит поступки, а не людей. В противном случае Он не создал бы нас или, по крайней мере, не послал бы Своего Сына умереть за нас.

Так же и с любящим отцом и его маленьким сыном - если ребенок разобьет любимую чашку отца, отец разозлится и, возможно, как-то накажет мальчика, но это не значит, что он перестанет любить своего сына. Отец ненавидит разбивать чашу, но он также любит своего сына.

Более крайний пример: если бы сын (сейчас подросток) был наркоманом, отец ненавидел бы зависимость своего сына, но если бы он действительно был хорошим отцом, он бы все равно любил своего сына. Если сын ворует деньги у родителей, чтобы купить очередную дозу наркотика, законным (и разумным) для родителей было бы не позволять сыну оставаться с ними, но если он вернулся, попросил прощения и проявил готовность избавиться его зависимости, отец прощал сына, принимал его обратно и помогал ему вылечиться от зависимости.

Важно прямо указать на это различие, поскольку многие люди неверно истолковывают свои проблемы как знак того, что Бог их ненавидит. Независимо от того, являются ли наши проблемы своего рода наказанием от Бога или нет, они определенно не противоречат любви Бога к нам.