Как всемогущее высшее существо может быть либо добрым, либо злым?

Если вы ищете ответ с христианской точки зрения, что подразумевает, что вы примете для целей ответа предпосылки, присущие «христианскому ответу», например, что Бог есть тот, кем Он является в Библии...

Вы делаете ложное предположение в вопросе. Добро или зло — это не понятия, которые человек придумал и применил к Богу. Добро и зло — это понятия, определенные Богом и понимаемые нами, его творением. Как Творец вселенной, именно Он определяет, что есть что угодно . Он сотворил вещи так, как считал нужным, и если Он говорит, что это то или то, это так и есть.

Мы, как Его творения, просто понимаем через чувства и способность рассуждать, которые Он создал в нас, или через Его открытое нам слово.

Поэтому Бог определяет, что такое добро и зло. Будучи Богом, имеет смысл, что «Добро» определяется как согласно Его слову, в соответствии с Его характером и как открытое нам Им.

Только с атеистического склада ума можно утверждать, что «добро и зло — это черты, которые мы придумали и применили к Богу». Способность сказать, что не может существовать без предположения, что Бог является воображаемым и создан человеком. С христианской точки зрения это прямо противоположно истине.

Часть проблемы (по крайней мере, для меня) состоит в том, чтобы думать о добре и зле как о некоем спектре левых и правых. Я не знаю, имеет ли это смысл, но, кажется, это приводит к некоторым общим вопросам, таким как «как хороший Бог мог создать зло?» Со временем моя ментальная модель изменилась, так что теперь я вижу Бога как центр круга, а все остальные из нас рассеяны где-то между этим центром и краем. Бог, центр, есть Путь, Логос, Естественный закон, божественный Порядок. Чем дальше вы находитесь от центра, тем «менее хорошим» вы себя находите, тем более беспорядочным или негармоничным с волей Бога.

С учетом смешанных метафор это похоже на то, как Лао-цзы описывал Дао , или как буддисты могли бы описывать Карму . Вы либо в согласии с Дао, либо нет. У вас либо есть карма, либо ее нет (популярное представление о том, что карма бывает «хорошая» и «плохая», неверна). Приведение себя в соответствие с волей Бога, или открытие Дао, или избавление от кармы... все это включает в себя избавление от земных желаний и движение к центру этого круга, Богу, что и есть истинное благо.

С христианской точки зрения у вас вопрос наоборот. Вы спрашиваете, как мы можем говорить, что Бог добр, но мы не авторы этого определения. Бог определил добро (и он определил себя как добро), и наше определение есть лишь жалкое приближение к этому понятию. (Это немного напоминает мне, когда Христос спросил: «Почему ты называешь меня добрым, когда добр только Бог?»)

Соответствует ли Бог нашим мелким и прискорбно неадекватным стандартам? Я бы понял, если бы кто-то стал возражать "не совсем", но неудача в том, что у нас, как у грешников, испорченное представление о "добре" (блин в глазах), которое часто бывает ущербным и противоречивым. Должен ли Бог соответствовать такому стандарту? Точно нет.

Основываясь на комментарии выше, я считаю, что уместно заявить только следующее:

Утверждение, что «добро» и «зло» относительны, по крайней мере, для христианина, является двусмысленностью. Даже если «хороший» понимать в философском или этическом смысле (в отличие от прилагательного, которое можно использовать для обозначения своего кофе или «торговых товаров»), это не то же самое понимание слова, которое исходит из богословского смысла. . В философии часто высшее «благо» человека — это не более чем он сам (некоторые могут сказать, что это «счастье», другие могут утверждать, что это «улучшение общества», однако в обоих случаях целью «добра» является человек). (и вряд ли имеет значение, коллективный это человек или индивидуальный)), но христианин рассматривает высшее благо как нечто совершенно внешнее. Наше благо есть объективное благо, которое хорошо, нравится нам это или нет.

Эти два подхода сильно различаются и дают поразительно разные результаты. В мире этиков люди больше, чем что-либо еще, но они способны достичь лишь определенного предела. «Хоть я и стою на плечах великанов, я все равно не могу дотянуться до звезд». В христианском мире люди микроскопические, но они стоят на плечах всемогущего. «Хотя я слишком мал, чтобы видеть сквозь толпу, я заберусь на смоковницу и поужинаю этой ночью с Богом». В атеистическом мире величайшие люди стремятся быть сверхчеловеками, в христианском мире мы уже являемся подобием и образом Божиим, и сам Бог принес себя в жертву ради нашего искупления . Мы не стремимся быть выше людей, мы стремимся быть похожими на Самого Бога.

Не существует ничего, что не подчинялось бы какому-либо правилу. Все, что существует, следует тому или иному правилу.

В любом наборе или группе. если участники не следуют их правилам, они будут исключены или выброшены из этой группы, и эта группа будет считать их « злыми ». Материалы, которые не подходят для того, чтобы стать частью нашего тела, выделяются им и будут считаться «ЗЛОМ» или нечистыми. Мы будем держать дистанцию ​​или изолировать их от себя, или держать их «с глаз долой».

Согласно христианской вере, из набора или группы всех вещей, созданных Богом, существа или материалы, которые перестают следовать Божьим законам и становятся непригодными для того, чтобы быть частью Божьего Царства, будут исключены из него. В конце концов они будут уничтожены.

Иногда зло или беспорядок намеренно поддерживаются, чтобы научить новых членов. Там, где учат собирать или ремонтировать автомобили, автомобили намеренно разбирают, а сломанные или изношенные детали сохраняют (а не выбрасывают), чтобы научить новых механиков отличать негодные детали и как такие детали могут помешать бесперебойной работе машины. двигатель.

Если вы говорите, что Бог «удален от концепций «Добро» и «Зло», то вы также говорите, что Бог удален от любой концепции голодного ребенка, страдающего от боли. Что делает Бога меньше, а не больше. Другими словами, Бог способен понять страдание.

И как только мы признаем, что в мире действительно есть страдание, тогда и большинство будет злом.

Почему? Потому что это ставит всех нас в положение либо выбора жить так, чтобы увеличить страдание в мире (зло), либо жить так, чтобы уменьшить его (добро).

Я горжусь тем, что вы задали такой очевидный, но сложный вопрос.

и вот мое влияние (сила), добро и зло или моральная перспектива, это человеческая перспектива. а не перспектива богов. что люди просто говорят друг другу, что это так, когда они видят это только с одной стороны медали, если хотите, на самом деле, чтобы бог сказал иначе, просто смотрел бы на это с другой стороны, но Бог не говорит этого .. мы делать. мы интерпретируем таким образом из живого (написание зла задом наперёд хммм?). бог не является для меня ни орлом, ни решкой.. он является орлом, решкой и самой монетой, которая является одновременно и физической, и нефизической, которая считается единственной, но когда вы смотрите на нее под микроскопом, она имеет много разных частей, альфа и омега, неподвижный, движущийся.

следовательно, бог не является ни добрым, ни злым, потому что он ни физический, ни метафизический, он и то, и другое.

добро и зло — это просто человеческий взгляд на такие понятия, как верх и низ, лево и право, маленькое и большое. чтобы понять малое, должно быть большое, и нужно сначала испытать, что такое большое, прежде чем использовать ссылку на маленькое. я не называю ваш ответ или даже вопрос правильным, потому что правильный дает возможность того, что то, что другие говорят, неправильно?? это просто случай того, что, по вашему мнению, служит вам.

для меня не работает утверждение, что «высшее/все» существо является мстительным и ревнивым существом, если наша цель через религию состоит в том, чтобы понять нашу связь друг с другом и принести божественную радость. дело не в том, что мы думаем или верим в бога, а скорее в том, что мы думаем и верим в себя. Спасибо за ваше время :)