Я искал ответ на свой вопрос здесь . Что является доказательством того, что духовная борьба является большим джихадом?
Я встречаю этот хадис в разных местах с разными словами, без указания источника или подлинности:
«Мы вернулись от малого джихада к большому джихаду». Они сказали: «Есть ли больший джихад, чем джихад против кафиров?» Он сказал: «Да Джихад ан-Нафс».
Что это за источник хадисов? Это Сахих или нет?
Хадис, который вы ищете, был процитирован в нескольких источниках, но наиболее полная цепочка появляется в аз-Зухд аль-Кабир аль-Байхаки, الزهد الكبير, как повествование от Джабира, где аль-Байхаки после цитирования говорит следующее: санад (цепь) слаб:
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : " قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ غُزَاةٌ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدِمْتُمْ خَيْرَ مَقْدَمٍ مِنَ الْجِهَادِ الأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الأَكْبَرِ , قَالُوا : وَمَا الْجِهَادُ الأَكْبَرُ ؟ قَالَ : مُجَاهَدَةُ الْعَبْدِ هَوَاهُ " . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ . ( Источник )
Аль-Хатиб аль-Багдади также процитировал его в своем «Тарих Багдад» (с еще более слабой цепочкой). Главной проблемой в приведенной выше цепочке является рассказчик Лайс ибн Аби Салим аль-Кураши الليث بن أبي سليم القرشي, который услышал это через «Ата» от Джабира и считается даифом (в основном из-за тадли и ошибок при объединении хадисов). ). Ибн Раджаб аль-Ханбали — см. здесь на арабском языке — высказал предположение, что квалификация аль-Байхаки относится к Тамтааму تَمْتَام, который является Мухаммадом ибн Галибом ат-Таммаром محمد بن غالب التمار, у которого с возрастом были проблемы (ошибки в соответствии с Даракотни) в своих повествованиях, тогда как он в основном считается заслуживающим доверия.
Многие ученые считают этот хадис даифом: аль-Хафиз аль-Ираки считал его таковым в своей проверке хадиса, приведенного в «Ихья» имама аль-Газали, ас-Суюти сказал, что он не знает об этом. будучи чем-то, приписываемым пророку (), Ибн Таймия сказал, что это не имеет происхождения, аль-Албани считал это Мункаром. ибн Хаджар аль-Аскалани, ибн Раджаб и ан-Наса-и придерживались такого мнения относительно слов Ибрагима ибн аби Аблаха إبراهيم بن أبي عبلة.
Эти квалификации можно найти на арабском языке здесь , на сайте шейха аль-Кардави , в этой теме и в islamqa # 127009 .
Medi1Saif