Недавно я вернулся к компьютерным играм. Этим утром у меня был момент ясности, и я понял, что для меня это нехорошее занятие, и я удалил их, и я чувствую себя намного лучше.
Но в целом, с буддийской точки зрения, является ли игра в компьютерные игры нездоровым занятием? Если да, то какие его аспекты делают его таковым. Или можно быть преданным практиком и все же немного поиграть на стороне. Я ценю, что мы обсуждали влияние жестоких игр на Карму раньше , но я хотел бы знать, вредны ли компьютерные игры любого описания.
(Примечание: я не стремлюсь узаконить мою собственную привычку играть в компьютерные игры, чтобы я мог начать ее снова. Я удовлетворен тем, что для меня это то, чего лучше избегать. Мне просто интересно, следует ли буддистам вообще избегать и если какие-либо современные преподаватели обсуждали этот вопрос).
Существуют различные степени нездоровой активности. Термин акусала (буквально «неумелый, неблаготворный») является широким термином, который помимо обозначения «плохих» поступков (например, убийства, кражи, прелюбодеяния и т. д.) может относиться к любому действию, которое не ведет к высшее счастье. В этом более широком смысле все виды чувственных удовольствий, такие как еда, секс, развлечения, стремление к хорошей одежде и т. д., являются акусала.
Учивая, что чувственность — это акусала, Будда учил не тому, что все должны воздерживаться от них, иначе они плохие буддисты, а скорее тому, что они не ведут к нирване, и что отказ от них выше, и что, в конце концов, когда человек становится Просветленным, он отказывается от желания их. Это не означает, что мы, практикующие буддисты, не можем наслаждаться чувственными удовольствиями в умеренных количествах, но отказ от них — это, в конечном счете, гораздо лучший способ обрести счастье.
Есть сутта (SN42.2), где к Будде подходит глава актерской труппы и спрашивает: «Я слышал, что это передавалось по наследству от древней линии преемственности актеров: «Когда актер на сцене, в разгар праздника заставляет людей смеяться и доставляет им удовольствие своей имитацией реальности, затем, с разложением тела, после смерти он перерождается в компании смеющихся дэвов». Что Благословенный говорит об этом?»
Дважды отказавшись отвечать, Будда сказал: «Любые существа, которые не лишены страсти/отвращения/заблуждения, для начала сосредоточьтесь на еще большей страсти/отвращении/заблуждении на вещах, вызывающих страсть/отвращение/заблуждение, представленных актером на сцене в посреди праздника. Таким образом, актер — сам опьяненный и беспечный, сделав других опьяненными и беспечными — с распадом тела после смерти возрождается в том, что называется адом смеха. Но если он придерживается такой точки зрения: «Когда актер на сцене, посреди праздника, смешит людей и доставляет им удовольствие своей имитацией действительности, то с разложением тела, после смерти, он перерождается в обществе смеющихся дэвов», — это его ошибочное мнение. Так вот, у человека с неправильным воззрением есть два направления, говорю я вам:
2500 лет назад, как и сегодня, актеры смешили людей и доставляли им удовольствие своей имитацией реальности. С сегодняшними технологиями у нас есть новые способы сделать себя «опьяненными и беспечными» (например, компьютерные игры), но воздействие на разум (и наше духовное развитие) такое же.
Согласно АН 8.40 (и в другом месте) «праздная болтовня» приводит к перерождению в горестном состоянии. Во многих суттах (например, в АН 10.69) Будда определял «праздную болтовню» как «разговоры о королях, грабителях, государственных министрах, армиях, тревогах, сражениях, еде и питье, одежде, мебели, гирляндах, ароматах, родственниках, транспортных средствах». , деревни, поселки, города, сельская местность, женщины и герои, сплетни улиц и колодцев, рассказы о мертвых, рассказы о разнообразии, сотворении мира и моря, разговоры о том, существуют вещи или нет. ”
Благодаря сегодняшним технологиям (газеты, Facebook и т. д.) у нас есть новые способы предаваться «праздной болтовне», но воздействие на разум (и наше духовное развитие) остается прежним.
Вы заметите, что в пяти заповедях (моральном кодексе для мирян) не упоминается об отказе от неправильного взгляда или пустой болтовни. Это потому, что пять заповедей этичны по своей природе. Только при наличии прочной этической основы можно задуматься о духовном развитии (принятии восьми и более заповедей). Таким образом, игра в компьютерные игры не является этически нездоровой деятельностью, но психические состояния, порождаемые игрой, не способствуют духовному развитию.
Состояние ума, которое человек имеет, является наиболее важным. Счастливое, радостное состояние, наполненное сосредоточенностью и энергией, не только позитивно, но и похоже на самадхи.
Это состояние ума свободно от Трех Ядов и Шести Коренных Несчастья — хорошо.
С другой стороны, некоторые игры, имеющие соревновательный характер, если к ним относиться слишком серьезно, могут породить Три Яда и недуги, влияющие на различные уровни ума, отношения и неврологию.
С другой стороны, можно использовать бессмертную природу видеоигр, чтобы практиковать непривязанность к таким вещам... по сути, практиковать, чтобы быть бодхисаттвой мира! Трудно быть таким отстраненным для более длинных и захватывающих видеоигр, но это может быть безвредной практикой, наблюдая, как вы соревнуетесь, а эмоции и страдания возникают и исчезают внутри вас.
Если вы попытаетесь потратить время на развитие просветления. Вы поймете, что со спокойным умом гораздо легче жить. Этот спокойный ум со временем достигнет любого из четырех плодов освобождения. Таким образом, совершенствование себя для достижения нирваны — это единственный правильный путь. Игры, разжигающие тягу, мешают вам войти в джхану. Если вы войдете в первую джхану, вы увидите, насколько лучше станет жизнь.
Другие виды медиа (книги, фильмы и т. д.) также могут оказывать на нас влияние. Платон считал, что книги были нападением на читающего, потому что читатель не мог возразить против изложенных в них мыслей.
Однако разница в том, что погружение в компьютерные игры зачастую больше, то есть сложнее сохранять внимательность и легче полностью сконцентрироваться на игре. Мы легко «теряемся» в этом потустороннем мире
Предполагая, что мы сконцентрированы на игре и потеряли связь со своим телом и осознанностью в целом, содержание игры становится особенно важным. Мы думаем, что это будет выгодно для нас? Какие состояния ума он помогает создавать и поддерживать?
Многие игры содержат насилие или соревнование.
Некоторые игры вызывают сопереживание и понимание других, например:
Джейн МакГонигал — футуролог, писатель и буддист, которая писала и читала лекции о положительном психологическом воздействии игр.
Вот отрывок из одной из ее лекций на конференции «Буддийские гики»: Супер Марио — буддист?
Ее советы по игре:
- Не играйте более 21 часа в неделю.
- Играть с реальными друзьями и семьей лучше, чем постоянно играть одному или с незнакомцами.
- Играть лицом к лицу с друзьями и семьей лучше, чем играть с ними онлайн.
- В целом кооперативный геймплей имеет больше преимуществ, чем соревновательный геймплей.
- Творческие игры имеют особое положительное влияние.
Пока мы играем в игры, мы являемся пленниками этого и ограничены в возможности сбежать от него. В жизни такое же рабство. Нездоровое или полезное зависит не от самой деятельности, а от того, какой тип привычки она порождает.
черт возьми
Крабовое ведро
Андрей Волков