Является ли использование четок католиками языческой практикой? [закрыто]

Является ли использование четок католиками языческой практикой?

Краткий ответ - нет .

Здесь следует учитывать несколько моментов.

Прежде всего, давайте посмотрим на то, что многие заявляют, что розарий — это напрасное повторение. Происхождение 150 бусинок оригинальных четок - это количество псалмов в Библии. Это способ бедняка молиться псалмами (заменяя псалом молитвой, когда человек не может читать).

Молитвы с четками, такими как четки, могли начаться мирянами как практика имитации христианского монашества Часовой литургии, во время которой монахи ежедневно молились 150 псалмами. Поскольку многие миряне и даже монахи-миряне не умели читать, они заменяли псалмы 150 повторениями «Отче наш» (Pater Noster на латыни), иногда используя веревку с узлами, чтобы вести точный счет. - История Розария (Википедия)

Но такая молитва не является напрасным повторением, как можно прочитать в Матфея 6:7.

Матфея 6:7 KJV Но когда молитесь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что будут услышаны в многословии своем.

В других переводах даже не упоминаются «напрасные повторения», как в этом вопросе о библейской герменевтике: что именно считается «напрасным повторением» (Матфея 6:7)?

Существуют разные взгляды на историю Розария. Точное происхождение Розария как молитвы менее чем ясно и является предметом споров среди ученых. Использование веревок с узлами в христианстве восходит к отцам-пустынникам в 3-м и начале 4-го веков. Эти счетные устройства использовались для таких молитв, как Иисусова молитва в христианском монашестве. Период после Первого Эфесского собора в 431 году стал свидетелем постепенного роста использования молитв Марии в средние века.

Не будем забывать, что православные и восточно-католические обряды используют молитвенную четку в качестве помощника в своих молитвах.

История четок восходит к истокам самого христианского монашества. Когда монахи начали отправляться в пустыни Египта, у них был обычай каждый день читать все 150 псалмов. Однако, поскольку некоторые монахи не умели читать, им приходилось либо заучивать псалмы, либо вместо них совершать другие молитвы и поклоны. Так началась традиция читать 150 (или более) Иисусовых молитв каждый день.

Западный Розарий является потомком и развился из той же традиции.

Изобретение четок приписывается святому Пахомию в четвертом веке как помощь неграмотным монахам для совершения определенного количества молитв и поклонов в своих кельях. Раньше монахи считали свои молитвы, бросая камешки в чашу, но это было громоздко, и их нельзя было легко носить с собой вне кельи. Использование веревки позволяло непрестанно молиться Иисусовой молитвой, как в келье, так и вне ее, в соответствии с наставлением святого Павла «непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 15:17).

Говорят, что метод завязывания четок берет свое начало от отца православного монашества, святого Антония Великого. Он начал с того, что завязывал кожаную веревку простым узлом каждый раз, когда молился Kyrie Eleison («Господи, помилуй»), но приходил дьявол и развязывал узлы, чтобы сбить его счет. Затем он придумал способ — вдохновленный видением Богородицы — завязывать узлы так, чтобы сами узлы постоянно крестились. Вот почему молитвенные четки сегодня все еще завязывают узлами, каждый из которых содержит семь маленьких крестов, завязываемых снова и снова. Дьявол не мог развязать его, потому что Дьявол побежден Крестным знамением.

Нет, четки не языческого происхождения.

Сент-Луи-Мари Гриньон де Монфор кратко описывает учреждение Розария в своей книге «Тайна Розария » (часть 1 «Что такое Розарий», «1 ^-е десятилетие: происхождение и название», «Вторая роза: происхождение [из Розарий]"):

ПОСКОЛЬКУ Святой Розарий состоит главным образом и по существу из Молитвы Христа и Ангельского Приветствия, то есть из «Отче наш» и «Радуйся, Мария», он, без сомнения, был первой молитвой и первым поклонением верующих и был в употреблении на протяжении веков, со времен апостолов и учеников до наших дней.

Но только в 1214 году Святая Мать Церковь получила Розарий в его нынешнем виде и в соответствии с методом, который мы используем сегодня. Он был подарен церкви святым Домиником , который получил его от Пресвятой Богородицы как мощное средство обращения альбигойцев и других грешников.

Я расскажу вам историю о том, как он ее получил, которая содержится в очень известной книге блаженного Алана де ла Роша « De Dignitate Psalterii ». Святой Доминик , видя, что тяжесть людских грехов препятствует обращению альбигойцев , удалился в лес близ Тулузы, где непрестанно молился три дня и три ночи. Все это время он только и делал, что плакал и совершал суровые покаяния, чтобы умилостивить гнев Всемогущего Бога. Он так сильно использовал свою дисциплину, что его тело было разорвано, и, наконец, он впал в кому.

В этот момент ему явилась Богородица в сопровождении трех Ангелов и сказала:

«Дорогой Доминик , ты знаешь, какое оружие Пресвятая Троица хочет использовать, чтобы изменить мир?»

«О, госпожа, — ответил святой Доминик , — ты знаешь гораздо лучше меня, потому что рядом с Твоим Сыном Иисусом Христом Ты всегда был главным орудием нашего спасения».

Тогда Богородица ответила:

«Я хочу, чтобы вы знали, что в такого рода войнах тараном всегда была Ангельская Псалтирь, которая является краеугольным камнем Нового Завета. Поэтому, если хочешь достучаться до этих ожесточенных душ и склонить их к Богу, проповедуй мою Псалтирь».

И вот он встал, утешенный и, горя ревностью об обращении жителей той местности, направился прямо к собору. Тотчас же невидимые Ангелы зазвонили в колокола, чтобы собрать народ, и святой Доминик начал проповедовать.

В самом начале его проповеди разыгралась страшная буря, земля затряслась, солнце померкло, и было так много грома и молнии, что все очень испугались. Еще большим был их страх, когда, глядя на изображение Богоматери, выставленное на видном месте, они видели, как Она трижды воздевала руки к Небу, чтобы призвать на них Божью месть, если они не обратятся, не изменят свою жизнь и не достигнут цели. покровительство Пресвятой Богородицы.

Бог хотел посредством этих сверхъестественных явлений распространить новую преданность Святому Розарию и сделать его более известным.

Наконец, по молитве святого Доминика , буря прекратилась, и он продолжил проповедь. Он так горячо и убедительно объяснял важность и ценность Святого Розария, что почти все жители Тулузы приняли его и отказались от своих ложных верований. В очень короткое время в городе было замечено большое улучшение; люди стали вести христианскую жизнь и отказались от прежних дурных привычек.

Для получения более подробной информации об истории розария см . Розарий Уиллама: его история и значение.