Насколько мне известно, католическая церковь считает Божью истину, явленную в Священном Писании, частью, но ни в коем случае не всей суммой Божественного Откровения. Священное Писание является письменной частью наших Преданий, но вполне возможно иметь Католическую Церковь без библейской грамотности (или грамотности вообще).
Итак, почему Церковь вообще решила создать канон Священного Писания? Считали ли отцы церкви (Августин и настоятель), что наличие набора писаний, которые каким-то образом находятся за пределами авторитета Церкви, в конечном итоге приведет к расколу из-за частного толкования? Или было необходимо предотвратить дальнейшие ошибки из-за путаницы, вызванной существованием множества гностических и апокрифических более поздних писаний?
Почему не картофельное ружье?
Еще до того, как Иоанн умер на Патмосе, начали появляться другие книги, которые утверждали, что пришли от Апостолов или иным образом утверждали, что они были вдохновлены Богом. Хотя в некоторых случаях это не было чем-то ужасным (некоторые из них на самом деле довольно скучны), в других случаях это было диким отходом от учения Христа и, возможно, было разрушительным для души. В ответ Церковь начала собирать списки документов, которые, как известно, имели апостольское происхождение. Я полагаю, что первый такой (или первый, о котором мы знаем) список датируется концом второго века. На самом деле потребовалось почти три столетия, чтобы существовал настоящий консенсус, и когда он был, наконец, согласован, это было более или менее джентльменское соглашение: никакой вселенский собор не решил этот факт, все просто согласились.
Спустя тысячелетие кто-то бросил серьезный вызов канону. Одним из наименее обсуждаемых моментов, который был побочным продуктом Реформации, был тот факт, что люди начали ставить под сомнение, какие книги на самом деле принадлежат Библии, а какие нет. В ответ на это Тридентский собор официально (и обязательно) определил канон.
Среди прочего:
Какая польза от веры? Какая польза от катехизиса? Одним из главных преимуществ канона является то, что он действует как точка отсчета. Вы можете отрицать Августина, но вы не можете отрицать Павла.
Он также служил литургическим целям. Еще с дороги в Эммаус Церковь связывала преломление хлеба с чтением Священного Писания. Установление определенного списка Священных Писаний гарантирует, что прочитанное стоит прочтения.
Вы можете проверить эту статью о процессе .
Он был написан Церковью для Церкви, чтобы напомнить епископам, что они должны рассказывать об Иисусе своему новому духовенству. Новый Завет — это своего рода «заметки об скалах» к программе обучения Иисуса. Он использовался, чтобы напомнить епископам, чему они научились в «семинарии». Обучение священников проходило через программу ученичества. Библия использовалась только для того, чтобы напомнить епископам, что делать. Он был написан неясными терминами, чтобы гностические церкви не могли понять текст и обучить своих священников методам апостолов. Инструкции Иисуса о том, что делать, чтобы исцелять прокаженных, лечить слепоту, воскрешать мертвых, изгонять бесов и т. д., не были описаны. Его мистические наставления были облечены в притчи, понятные только Церкви, и эти понимания давались только рукоположенным клирикам.
Ветхий Завет был включен в Библию, чтобы опровергнуть гностические учения о том, что Бог-Отец стоит выше Яхве, а Тора применима только к последователям Яхве. Гностические церкви не могли претендовать на апостольские связи и приняли Павла своим духовным главой. Ветхий Завет дал Церкви традицию, в которой они нуждались, чтобы оправдать свое положение единственной истинной Церкви Христа.
Эндрю Лич
Питер Тернер
Питер Тернер
Дэвид Стрэттон