В этой статье на арабском языке говорится, что Ибн Таймия и Ибн Аль Кайим придерживаются мнения, что хиджаб является фардом (обязательным) только для свободных женщин:
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير سورة النور أن الحجاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه أن الحرة تحتجب والأمة تبرز.
Упоминается, что они также использовали этот хадис (английский перевод на sunnah.com ) из Сахих Аль-Бухари в качестве доказательства:
فَقَالُوا إِنْ حَجَبَهَا فَهْىَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهْىَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ
They said, if the Prophet makes her wear hijab, then she is the Prophet's wife but if he does not make her wear hijab, then she is a slave girl.
Обратите внимание, я перевел часть хадиса так, как они его интерпретируют.
Подобные толкования я нахожу и в тафсирах, например:
{ذلك® أدْنَى أنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} وقد كانت الـمـملوكة إذا مرّت تناولмышо
Источник
Обязателен ли хиджаб и для рабынь?
Какие школы/ученые придерживаются такого мнения? А что нет? Каково мнение большинства?
Пожалуйста, предоставьте ссылки.
Я заметил вопрос « Может ли рабыня показать себя своему хозяину? », но этот вопрос относится только к ее господину, тогда как мой вопрос носит более общий характер.
Не стесняйтесь редактировать и переводить арабские части.
Ханафитская точка зрения, упомянутая в Хидая ( арабский , английский ):
Мужчина может смотреть на рабыню другого так же, как и на свою родственницу (махрам). Каждая часть, на которую мужчине дозволено смотреть в своих женских отношениях, может также рассматриваться им в чужой рабыне, будь она абсолютной рабыней, модаббира, мокатиба или ам-валид; ибо так как рабыня вынуждена носить одежду, подходящую для рабских занятий, чтобы она могла исполнять обязанности своего господина и прислуживать его гостям, то ее положение вне дома по отношению к незнакомцу такое же, как и у свободной женщина без дома, по отношению к своему родственнику. Что касается частной жизни или путешествия с чужой рабыней, многие говорили, что это разрешено, как и в случае родственной женщины. Некоторые, однако, объявляют это неправильным, поскольку оно не оправдано необходимостью. Мохаммед;
Точка зрения шафи, упомянутая в «Минхадж аль-Талибин» имама Навави (на английском языке ), такова:
Что касается рабыни, то любой может видеть ее тело, кроме как между пупком и коленями ... Лучшие авторы считают, что рабыня подчиняется тому же правилу, что и свободная женщина, в том, что касается запрета на то, чтобы ее видели.
Также может быть полезно изучить тафсир на 33:59 , покрытие рассматривалось как символ статуса, который отличал свободных женщин от рабынь и немусульман (хотя однажды я наткнулся на некоторые образцы доисламской поэзии, которые подразумевали, что древние арабы также считали это различием между свободными женщинами и рабынями).
Из Тафсира аль-Куртуби (Куртуби принадлежал к маликитской школе):
السادسة: قوله تعالى: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي الحرائر، حتى لا يختلطن بالإماء، فإذا عُرفن لم يقابلن بأدنى من المعارضة مراقبة لرتبة الحرّية، فتنقطع الأطماع عنهن. وليس المعنى أن تُعرف المرأة حتى تُعلم من هي. وكان عمر رضي الله عنه أىا رأى أمَة قد تقنعت ضربها بالدرّة ، محافظة على زيّ الحرائر. وقد قيل: إنه يجب الستر والتقنعّ الآن في حق الجميع من الحرائر والإماااار. وهذا كما أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا النساء المساجد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوله: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " حتى قالت عائشة رضي الله عنها: لو عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا لمنعهنّ من الخروج إلى المساجد كما مُنعت نساء بني إسرائيل.
Число 6: Бог говорит: «Чтобы они были известны». Это больше подходит для того, чтобы свободные женщины были четко идентифицированы, чтобы их не путали с рабынями. Когда они известны, люди будут проявлять к ним почтение и уважение и не будут мешать им из-за их статуса. Рассказывают об Умаре, что когда он увидел рабыню в хиджабе, он наказал ее, действительно, он сделал это, чтобы защитить [неприкосновенность?] одежды свободных женщин.
Одна поговорка такова: теперь все женщины, свободные и рабыни, обязаны соблюдать хиджаб. Это похоже на то, как сахабы запретили женщинам-мусульманкам посещать мечети после смерти Пророка ( с . До сих пор Аиша сказала: «Если бы Пророк был жив в наше время, он бы также запретил женщинам посещать мечети, подобно тому, как женщины евреев (израильтян) не посещают мечети (синагоги)».
Хиджаб не обязателен для рабынь. Рабыни были освобождены от хиджаба, потому что (1) им приходилось выполнять работу по дому вне дома, а иногда им приходилось работать часами в жару и летом, что было бы непрактично при ношении джилбаба и химара. (2) и что их можно было отличить от свободных женщин.
Обязателен ли хиджаб для рабыни? Согласно шиитской школе, платки не обязательны для рабов - во время молитвы или иным образом. Конечно, это не запрещено, но может быть рекомендовано. Большинство прежних юристов дали ту же фетву.
Medi1Saif
Килизе