Вы правы насчет утверждения из Гиты. Но его значение другое. Вы говорите о следующем стихе:

сарва-бхутани каунтейа пракритим йанти мамикам
калпа-кшайе пунас тани калпадау висриджамй ахам [БГ - 9.7]

Это означает
, о сын Кунти, в конце кальпы все существа и материальная природа ( пракрити ) входят в Меня, а в начале другой кальпы , благодаря Моей энергии, Я создаю их снова.

Здесь слово бхутани означает все дживы или существа. Таким образом, слово творение ( visṛjāmy ) также относится к существам, а не к душам. Какие бы существа ни существовали здесь, они представляют собой комбинацию двух основных компонентов: пракрити (материальной части) и пуруши (части души):

йават санджайате киньчит саттвам стхавара-джангамам
кшетра-кшетрагья-самйогат тад виддхи бхаратаршабха [БГ, 13.27]

О повелитель бхаратов
, знай, что все, что ты видишь в существовании, как движущееся, так и неподвижное, есть лишь сочетание поля деятельности (материальной природы, или пракрити ), и знающего поле (души, или пуруши ) .

Часть пуруши , или душа, не рождена и вечна (БГ 2.20), но материальная часть, такая как тело, преходяща ( антаванта име дехан нитйасйоктах шариринах [БГ 2.18]). Итак, во время уничтожения материальная часть ( пракрити ) входит в Бога, как сказано в стихе, который вы упомянули (БГ 9.7). И затем, вначале подчиняя пракрити , от которой зависят дживы , Бог снова и снова творит миры:

пракритим свам аваштабхйа висриджами пунах пунах
бхута-грамам имам критснам авашам пракритер васат [БГ, 9.8]

Подчинив
себе пракрити , я творю снова и снова. Все эти существа находятся под влиянием пракрити, или материальной природы.

Следовательно, вначале вновь создаются материальные части (галактики, планеты, пять фундаментальных частей и т. д.), но не часть пуруши . Просто после получения другой фундаментальной части, то есть пракрити , дживы создаются снова. То есть они получают новое материальное тело и форму.

Мокша постоянна ?

Что касается мокши / мукти , позвольте мне объяснить это на примере. Число джив не ограничено, и в момент создания их состояния возобновляются так же, как на следующий день возобновляется контрольный матч. Тот, кто отсутствует, на следующий день не выходит в бой. В игру выходят только те, кто не вышел, и их счет возобновляется со вчерашнего дня. Точно так же, как только джива достигла состояния освобождения, она не обязательно возвращается обратно. Только те, кто не достиг состояния мукти в предыдущей кальпе , возвращаются к своему состоянию.

Существуют разные типы мукти , и по этому поводу также существуют разные школы мысли. Но самое распространенное мукти — это майаниврити (освобождение от майи ). Однажды выйдя за пределы майи , она не сможет снова покрыть его, как тьма никогда не сможет покрыть свет. В противном случае не было бы смысла пытаться достичь освобождения, если бы оно снова овладело дживой . Итак, как только дживатма освобождается, она не возвращается сюда снова по умолчанию:

анавриттих шабдад анавриттих шабдат [Бр. Су 4.422]
- Возврата после освобождения по Ведам нет ([Чг. Уп. - 4.15.6], [Брх. Уп - 6.2.15]), возврата нет.

Так же говорит и Гита о дживах , достигших Бога:

авйакто 'кшара ити уктас там ахух парамам гатим
йам прапйа на нивартанте тад дхама парамам мама [БГ - 8.21]

Значение
. То высшее состояние, о котором говорится как о непроявленном и нетленном, то место, из которого, достигнув его, никогда не возвращаются, — это Моя высшая обитель.

Итак , мукти майи — это постоянное нетленное состояние. Но рождение или нет зависит от дживы . Поэтому некоторые освобожденные дживы , которые больше не находятся под влиянием майи , даже приходят практиковать и вкушать сладкий нектар преданности в виде лилы (развлечений). Даже Шанкарачарья, который проповедовал полное слияние дживы с Брахманом, теряющим свою форму, написал это в своем комментарии к Нришима Тапани Упанишаде 2.4:

муктапи лилайа виграхам критва твам бхаджанте
— Тебе поклоняются даже освобожденные души в играх, принимающих формы.

Если бы дживы были ограничены, то в начале каждой кальпы все пришлось бы начинать сначала, и каждая джива должна была бы играть одну и ту же роль. Но поскольку число дживатм бесконечно, кальпа за кальпой процесс продолжается, возобновляясь с того места, где он закончился раньше. Каждый раз проявляется материальная часть ( пракрити ), но дживы возобновляют свой прогресс и работу, которую они выполняли прежде.

Да, мокша постоянна. Как говорит Кришна в Бхагавадгите:

на тад бхасайате сурйо
на шашанко на паваках
йад гатва на нивартанте
тад дхама парамам мама [БГ - 15.6]

Эта Моя высшая обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электричеством. Те, кто достигает его, никогда не возвращаются в этот материальный мир.

Мокша — это постоянное состояние, потому что так говорит шрути. Брахма-сутры 4.4.22 говорят (переводчик Свами Вирешварананды, доступен здесь - http://www.wisdomlib.org/hinduism/book/brahma-sutras/d/doc62753.html ):

(Нет) возврата (для освобожденных душ); на основании библейского заявления (на этот счет).

В своем комментарии к этому стиху Шанкара ссылается на 2 Упанишады - Чандогья Упанишад 8.6.6:

Поднимаясь по этому пути, человек достигает бессмертия.

и Брихадараньяка Упанишада 6.2.15:

Они больше не возвращаются в этот мир.

Теперь то, что подразумевается под «душой» и «состоянием души» после мокши, зависит от того, являетесь ли вы последователем школы адвайты, вишишадвайты или двайты — это другой вопрос.

Да, мокша — это постоянное состояние и реализация « Ахам Брахмасми — Я Брахман ». Но этого очень трудно достичь, и обычно требуется несколько рождений. Это объясняется Санатом Кумарасом в Махабхарате Шанти Парва .

Йогин, желающий окончательного Освобождения, подавляет с помощью йогического знания семерых и продолжает жить в мире жизни, освободившись от привязанностей; и приняв эти семь за определенные средства скорби, он отбрасывает их и впоследствии достигает того состояния, которое является Неразрушимым и Бесконечным.

Некоторые говорят, что это область Махадевы; некоторые говорят о Вишну; некоторые говорят о Брахме; некоторые говорят о Сеше; некоторые из Нары; некоторые говорят о лучезарном Чите; а некоторые говорят о Всепроникающем Брахмане. Когда приходит всеобщее разрушение, те люди, которым удалось полностью поглотить Знанием свои грубые и тонкие тела и тело карана, всегда входят в Брахман. Все их Чувства, имеющие действие в качестве своей сущности и не тождественные Брахману, сливаются в одно и то же.. Когда наступает время всеобщего разрушения, те дживы, которые достигли положения дэвов и у которых есть неисчерпаемый остаток плодов действий, которыми они могут наслаждаться или терпеть, возвращаются в последующей кальпе к тем стадиям жизни, которые были у них в предыдущей кальпе. Предыдущая. Это происходит из-за сходства каждой последующей Кальпы с каждой предыдущей. Те же, чьи действия во время всеобщего разрушения были исчерпаны наслаждением или выносливостью в отношении своих плодов, падают с небес, рождаются среди людей в последующей Кальпе, ибо без Знания нельзя уничтожить свои действия даже в сто кальп. Снова все высшие Существа, наделенные подобными силами и подобными формами, возвращаются к своим соответствующим судьбам при новом творении после всеобщего разрушения, восходя и нисходя точно таким же образом, как и во время растворенного творения. Что касается, опять же, о человеке, знакомом с Брахманом, пока он продолжает наслаждаться и терпеть неистощимый остаток своих действий предыдущих кальп, говорится, что все существа и две безупречные науки живут в его теле.Когда его читта очищается йогой и когда он практикует самьяму, эта воспринимаемая вселенная предстает перед ним только как его собственные пять чувств. Исследуя с чистым умом, Джива достигает высокого и безупречного конца. Отсюда он достигает места, не знающего ухудшения, и оттуда достигает вечного Брахмана, которого так трудно достичь.

Как поясняется в Бхагавад-гите, мокша очень редко встречается среди людей, но в конце концов носит постоянный характер.

Бг 7.3 — Из многих тысяч людей только один может стремиться к совершенству, а из тех, кто достиг совершенства, едва ли один знает Меня по-настоящему.

БГ 8.21 — То, что описывается как непроявленное (Брахман) и непогрешимое, то, что известно как высшая цель, то место, из которого, достигнув его, никогда не возвращаются — это Моя высшая обитель.

С обретением правильного знания цикл рождения-возрождения прерывается, и невежество (अविद्या) и иллюзия (माया) больше не могут удерживать.

В пределах кальпы рождение-возрождение происходит из-за невежества и майи, точно так же создание и разрушение целого также происходит из-за невежества и майи.

Другими словами, оба цикла 1. Циклы циклов рождения-возрождения внутри капла, 2. Цикл кальпа-кальпа обусловлены иллюзией и невежеством.

Обратитесь к Мандукья-упанишаде (с Гаудападой Карикой):

• Стих 2-32:

  न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः ।
  न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता ॥ ३२॥

  32 Нет ни разрушения, ни созидания, ни рабства, ни учения. Никто не ищет Освобождения и не освобождается. Это абсолютная правда.

• Стих 3-15:

  Закрыть
  उपायः सोऽवताराय नास्ति भेदः कथञ्चन ॥ १५॥

  15 Утверждения Священных Писаний о творении, использующие примеры земли, железа и искр, предназначены для прояснения ума. Множественности в действительности не существует никоим образом.

• Стих 3-48:

  न कश्चिज्जायते जीवः सम्भवोऽस्य न विद्यते । एतत्तदुत्तमं सत्यं यत्र किञ्चिन्न जायते ॥ ४८॥

  48 Никакая джива никогда не появляется. Не существует причины, которая могла бы его произвести. Высшая истина в том, что ничто никогда не рождается.

Таким образом, после достижения Абсолютной Истины/Мокши Иллюзия/Неведение не могут больше существовать, и, следовательно, оба цикла больше не могут существовать.

Таким образом, ( कैवल्य मुक्ति ) Абсолютная Мокша постоянна.

Да, мокша — это постоянное состояние. Тот, кто достиг обители Господа, никогда больше не рождается. Повторяющийся цикл созидания и разрушения, о котором вы упоминаете, касается тех душ, которые не достигли мокши.

«Эта высшая обитель называется непроявленной и непогрешимой, и это высшая цель. Когда человек отправляется туда, он никогда не возвращается. Это Моя высшая обитель». - Глава 8, стих 21

Никакая мокша может НЕ быть постоянной(!), но достаточно продолжительной. Мокша не достижима и не дается; это просто происходит для All ⁰ .

_{Предостережение : мое мнение о мокше изменилось после того, как я написал ответ на вопрос: «Знают ли Шива, Вишну или Трикаладарши-йоги нашу Аагами-карму или нашу свободную волю?» . Во время мысленных экспериментов это понятие исчезло как побочный продукт. На данный момент я убежден, но не так счастлив!}

Мокша означает слияние с истинной природой бога и отсутствие дальнейших рождений и смертей. Я согласен с этим, но только в пределах 1 цикла Брахмы, а не за его пределами. Переопределение «мокши» с «никогда» на «когда-нибудь после».
Только вечные вещи остаются навсегда, например Ниргуна Брахман . Что-то, что возникает, должно снова исчезнуть. Если мокша получена, ее тоже заберут. Любая изменчивая вещь может остаться навсегда, повторяясь по одному и тому же шаблону.

Предположим, что цикл Брахмы составляет 10 миллиардов (млрд) лет. Что составляет день и ночь по 5 миллиардов лет каждый. Тогда общая продолжительность мокши будет: 5 bn <= X bn <= 10 bnлет для любого получателя. Другими словами, после написания этого ответа, если мы с вами достигнем Мокши, то ровно через 10 миллиардов лет мы снова будем делать то же самое, потому что до 10 миллиардов лет было также точно так же, как и сейчас. Это продолжается в обоих направлениях.

Это может быть немного возмутительно, поэтому я прошу вас выполнить следующие предварительные условия:

1. Связанный ответ выше
2. Просто поймите часть вопроса Если бы время длилось бесконечно, мы бы никогда не пришли к настоящему ... (ответ не требуется читать)
3. Дополнительно: Youtube: вечная блочная вселенная ; первая 1 минута

Представьте себе беспорядочно изогнутую бесконечную линию, каждая точка которой расположена уникальным образом. Можете ли вы сказать, что от (так называемого) начала линии, сколько времени потребуется, чтобы добраться до точки «Мы»? Ну конечно, бесконечный. Это означает, что никто никогда не сможет достичь этой точки с какой бы то ни было скоростью. В общем, если линия не имеет начала, то какую бы точку вы ни выбрали, путешественник никогда не сможет туда добраться.
Помня об этом, представьте, что эта линия — это «время», все точки на ней — как «события», а «Мы» — как настоящий момент. Если бы все события во времени были уникальными, мы бы никогда не достигли настоящего момента. Это называется « бесконечная регрессия ».
Итак, у нас есть 2 истины:

1. Время вечно: верно, потому что прошло бесконечное количество секунд, и оно будет продолжаться, независимо от того, есть там кто-то или нет.
2. Мы существуем: Верно, потому что мы читаем этот пост! Держите MAyA и все остальное пока в стороне.

Если (1) верно (т.е. навсегда), то, согласно «бесконечной регрессии», мы никогда не сможем достичь настоящего момента. Но мы достигли и существуем.
Если (2) верно, то время не может быть вечным/вечным; он должен иметь начальную точку. Но это неверно. Даже с MAyA или без нее (то, что мы называем) всегда будет тикать 1 секунда, что делает время вечным или неисчислимым ¹ .
Оба утверждения верны, хотя и противоречат друг другу. Тогда как они могут сосуществовать? Ответ:

«Циклы Брахмы» ²

Если вещи повторяются точно по одному и тому же шаблону, тогда это становится «частотой», и в течение 1 цикла любая точка может быть достигнута даже при самом медленном движении. Например, давайте рассмотрим ограниченный кусок, который вы видите выше, как 1 цикл, и продолжим повторять их, как показано ниже. Тогда мы можем быть уверены, что «Мы» (настоящий момент) обязательно будет достигнуто. Это может занять 10 миллиардов лет, но суть будет затронута. Потому что вы можете быть В любом из циклов. Все циклы абсолютно одинаковы . На приведенном ниже рисунке можно также представить соединение переднего конца и заднего конца, чтобы совершить круговое движение.

Это удовлетворяет обоим (1) и (2), чтобы быть правдой. Время существует вечно из-за бесконечных циклов, и настоящий момент обязательно будет достигнут, потому что цикл представляет собой конечные события. Что значит:

• Обстоятельства, в которых переживаются моменты настоящего, прошлого или будущего, должны повторяться по одному и тому же образцу, когда цикл (Брахмы) завершен (например, 10 миллиардов лет); например То, что я делал в прошлом, я буду делать снова. То, что я собираюсь делать в будущем, я уже делал раньше. (« Эти короли уже убиты »; помните?)
• Если кто-то получает мокшу после X рождений, то он снова получит ту же мокшу по той же схеме после X рождений в следующих циклах, потому что это уже произошло в предыдущих циклах.
• Какую бы карму ни делал человек, она фиксирована , следовательно, ее плоды и последующие кармы также предопределены; Если благочестивый человек получает мокшу в 4 млрд. лет, а грешник получает мокшу в 1 тыс. лет, это фиксируется.
• Единственная загвоздка в том, что никто не знает, что произойдет ; Но Мокше суждено случиться для всех существ ⁰

В самом начале Гиты раскрывается, что никогда не было времени, когда воины не существовали, и никогда не будет времени, когда они перестанут существовать ³ . Это означает, что все воины на Курукшетре присутствовали и раньше, и будут присутствовать и потом. Означает ли это, что Арджуна никогда не получит мокшу? А как же Дрона, получивший Мокшу во время битвы?
Все обязательно получат мокшу в какой-то момент времени. Но они снова вернутся по той же схеме. Арджуна уже запутался раньше и снова запутается. Кришна должен снова повторить точно такое же сообщение и убедить его сражаться.

Это означает, что в день Брахмы возникают все живые существа, а ночью все снова погружаются в него (мокша). И этот цикл повторяется снова и снова ⁴ .

Аргументы

«Да, цикл будет повторяться снова. Но каждый раз будет создаваться новая МАЙЯ (материальный мир)».

В идеале один брахман должен породить один вид майи . Даже если каждый раз создается новая MAyA , это делает все события уникальными на временной шкале. Это приводит к «бесконечной регрессии», поэтому мы не можем быть в настоящем моменте. Но мы есть, потому что даже если Брахман порождает разные МАЙЯ , это должно быть конечное число и должно бесконечно повторяться в цикле.

"Хорошо. Материальный мир может быть таким же, но души/ дживы разные. Поскольку дживы бесконечны, они никогда не истощатся. То есть в последний раз тело берет душа X, душа Y в настоящее время и душа Z в следующий раз".

Это также не делает мокшу бесконечной.

1. Уничтожая общее тело среди ..., X, Y, Z, ..., души становятся уникальными. Что снова составляет другую комбинацию, следовательно, уникальное событие . Это означает, что все предыдущие события становятся уникальными, что приводит к «бесконечной регрессии». Итак, опять же, мы никогда не сможем достичь
   души Y (текущей). Но мы!
2. Допустим, разные души X, Y, Z принимают одно и то же тело. При поддержке (1) это также образует цикл. X, Y, Z также будут повторяться. Может быть, вместо 1 дня Брахмы это будет тысяча дней Брахмы. т.е. 10 миллиардов лет будет 10 триллионов лет. Следовательно, Мокша продлится с 5 миллиардов лет до многих триллионов лет! Но уж точно не бесконечно.

«А как насчет всех проповедей Кришны в Гите, которые выглядели как советы TODO».

Духовное состояние Кришны менялось между человеком, другом, учителем, богом и так далее. Следовательно, все, что он говорил с Арджуной, следует понимать в этом контексте. Говоря о мокше ⁵ , он, возможно, ограничивал рамки днями Брахмы (или 100 годами, или чем-то еще). Объяснение Арджуне теории миллиардов лет в эпоху, когда число людей едва превышает тысячи, было бы не только излишним, но еще больше запутало бы Арджуну.
Если Кришна действительно имел в виду постоянную мокшу без абсолютного повторения, то, вероятно, над логической теорией что-то ужасно упускается. Надеюсь, кто-нибудь укажет на это.

«Даже если я соглашусь с этим, вся моя Карма зафиксирована, и я все равно получу Мокшу, только когда мне это суждено. Тогда я могу просто сидеть сложа руки и абсолютно ничего не делать. А что насчет этого?»

Да, можно выбрать Карма Саньяс (не делать самой Кармы), но это не лучше, чем Карма Йога (отказ от плодов Кармы) ⁶ .
Но на самом деле это спорная дискуссия, потому что, согласно приведенной выше теории, вы все равно будете делать то, что исправлено. Вы можете забыть об этой теории и предаться жизни как ни в чем не бывало, а можете воспринять ее слишком серьезно и заняться чем-то другим.

«Предположим, что эта теория верна. Но что, если самый первый цикл займет слишком много времени?»

1. Не может быть «первого» (или «последнего») в бесконечности.
2. Если это не повторяется, это не цикл. Снова возникает возможность регрессии.

Но если не принимать во внимание выше 2, то да, это может быть веским аргументом, где Мокша действительно становится вечной. Потому что состояние мокши должно будет закончиться только с окончанием первого цикла, который занимает слишком много времени.

Есть ли способ, которым мы можем сосуществовать вышеприведенное предположение и два его противоположных противоречия? Ну не могу сказать точно.
Однако, если все события фиксированы, то они становятся конечными, и благодаря этому цикл «может произойти», даже если 1-е занимает слишком много времени. С точки зрения Ниргуна Брахмана , МОЖЕТ даже не иметь значения, произойдет цикл или нет, потому что он уже находится в постоянном состоянии мокши!

Результат этой теории в основном касается не «Циклов Брахмы», а того, каковы мы в настоящий момент, потому что все события предопределены.
«Все, что мы делаем сейчас, уже сделано и будет сделано снова; точно по той же схеме».

_{Ссылки :}

_{0 БГ 9.7 — О сын Кунти, в конце тысячелетия все материальные проявления входят в Мою природу , а в начале следующего тысячелетия Я вновь создаю их Моей энергией.
1 БГ 10.30 — Среди демонов-дайтьев я — преданный Прахлада, среди покорителей — время , среди зверей — лев, среди птиц — Гаруда.
2 БГ 8.17 — По человеческим расчетам, тысяча веков, вместе взятых, составляет продолжительность одного дня Брахмы. Такова же и продолжительность его ночи.
3 БГ 2.12 — Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни тебя, ни всех этих королей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать.
4 БГ 8.18 — В начале дня Брахмы все живые существа проявляются из непроявленного состояния, а затем, когда наступает ночь, они снова погружаются в непроявленное.
БГ 8.19 — Снова и снова, когда наступает день Брахмы, появляются все живые существа, а с наступлением ночи Брахмы они беспомощно уничтожаются.
5 БГ 8.21 — То, что описывается как непроявленное и непогрешимое, то, что известно как высшая цель, то место, из которого, достигнув его, никогда не возвращаются — это Моя высшая обитель.
6 БГ 5.2 — Личность Бога ответил: Отречение от работы (карма-саньяса) и отречение от плодов (карма-йога) хороши для освобождения. Но из них двоих отказ от плодов лучше, чем отказ от работы.}

Хорошая работа -> Хороший плод
Плохая карма -> Плохой плод

Согласно Shrimad Bhagwat Geetaздесь Господь Кришна сказал, что

За добрые дела люди попадают в рай и получают хорошие плоды, за плохие идут в ад и, столкнувшись с хорошим на небесах и плохим в аду, снова приходят на землю, перерождаясь .

Тогда Господь сказал

Чтобы быть свободным, о Арджуна, ты должен оставить желание плодов. Делай карму без желания плода и параллельно поклоняйся мне. Только сдача мне может привести к Мокше (Мукти или Освобождению от перерождения).

Те, кто поклоняются призракам, достигают призраков, те, кто поклоняется божеству, получают это божество, но поклоняющиеся мне достигают только меня. Так что ты просто поклоняешься мне и выполняешь свои обязанности.

Таким образом, ваша Карма будет преобразована в «aaKarma». у вас не будет плодов, но эти «Кармы» будут считаться теми, что Я (БОГ) совершил.

Так что, не связывая плоды, такие из вас освободятся от перерождения.

Господь Кришна сказал в этом стихе и здесь

Но тот, кто достигает Моей обители, о сын Кунти, никогда не рождается снова.

Что такое Мокша?

состояние, при котором душа возвращается в «Парам Дхаму или Акшар Дхаму - высшую обитель» . Постоянный дом душ (тело считается временным домом), где обитают все души. И снова приходят на землю, когда их роль снова в следующей Мировой Драме.

Это состояние никогда не бывает постоянным. Потому что Господь сказал:

Те, кто умер, его следующее рождение обязательно произойдет, и рожденный обязательно умрет.

кто мертв, рождение обязательно

Так что, может быть, на какое-то время душа обретет Мокшу, которая отличается от смерти.

После смерти душа может отправиться в рай или ад, но после мокши душа отправится в «Парамдхаму».

За исключением Шива Парматмы, каждое тело рождается. Все души. Даже Господь Вишну тоже. Только Господь Шива никогда не рождается, потому что он считается нерожденным «Аджанмой» (который никогда не рождался).

Мокша — это состояние, в котором душа неактивна и считается мукти (свободной от кармы).

Но в реальной жизни есть также Мокша, известная как «Дживан Мукти» (Живая Мокша).

Господь Кришна сказал:

Будьте нейтральны в исполнении своей кармы, поднимитесь над ненавистью и любовью, будьте нейтральны к добру или злу, счастью и печали и просто выполняйте свой долг с чистым сердцем. Считайте Слона, Джентльмена, Демона и собаку одинаковыми душами (нейтральными для всех). И вы освободитесь от любых последствий совершаемой вами деятельности.

Такой преданный считается высшим

В другом стихе в Guruleelamrutaмокше Крупа рассматривается как «Благословение» Гуру Дуттатреи (БОГА, который считается Комбинацией всех трех Брахмы, Вишну и Махеша).

Дхьянмулам Гурур мурти, Пуджа мулам Гуру падам,
Мантравакьям Гурур Вакьям, Мокшамулам Гурух Крипа ||

означает последний мокша мулам Гурух крипа, означает, что крипа Гуру является корнем мокши. Только Божье благословение может помочь вам достичь Мокши, но это временно. Моска не постоянна.

Пример

является одним из 24 тиртханкаров в джайнизме, которые, как говорят, снова рождаются после достижения рождения, и все эти тиртханкары были индуистскими кшатриями!!

И сам Господь Вишну рождается тысячелетие за тысячелетием.

Мокша постоянна?

Мокша непостоянна. Души, достигшие мокши, никогда больше не подчиняются качествам материи или карме. Но если они или БОГ решат, ради какой-то хорошей кармы для мира, они могут воплотиться на земле. Но после кальпы все сбрасывается. Итак, после кальпы требуется новое достижение Мокши.

Есть два класса преданных: Дживакоти и Ишваракоти . Здесь коти означает тип или подобное;

Дживакоти — обычные люди (как Джива) и

Ишваракоти — божественные люди (как Ишвара).

• Для Дживакоти мокша — это постоянное состояние.

• Для Ишваракотиса мокша не является постоянным состоянием. Так как,

  Он человек, которому Бог поручил делать добро миру; хотя и освобожденный в жизни, он рождается снова и снова с полной памятью о своих предыдущих жизнях, пока не выполнит свой долг, когда он навсегда растворится в Брахмане. ~ ramakrishnavivekananda.info>ГЛОССАРИЙ

Связанный

Что означает термин «Адхикарика Пуруша»?

Освобожденные души возвращаются