Является ли Псалом 145:8 обетованием на определенное время?

В Псалме 146:8 один еврей утверждает евреям, что Бог дает зрение слепым людям. Контекст, кажется, предполагает, что речь идет о физической слепоте, а не о духовной:

NIV Псалом 146:8 Господь дает зрение слепым , Господь возвышает согбенных, Господь любит праведных.

Нет никаких доказательств того, что это когда-либо происходило, пока это не сделал Иисус, когда исцелил слепорожденного:

NASB Иоанна 9:32 «От начала времен не было слышно, чтобы кто открыл глаза слепорожденному.

Вдобавок Иисус поднял женщину, физически склонившуюся вниз:

NASB Луки 13: 10. Он же учил в одну из синагог в субботу, 11. и там была женщина, немощная духом восемнадцать лет. Она была согнута и не могла полностью выпрямиться. 12 Увидев ее, Иисус подозвал ее к Себе и сказал: «Женщина! ты свободна от немощи твоей». 13Тогда он возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и прославила Бога.

И со времен Иисуса я не вижу никаких доказательств того, что Бог имел привычку исцелять слепых людей.

Так следует ли понимать Псалом 146 только как относящийся к служению мессии?

В качестве альтернативы, является ли «открой [глаза] слепых» просто фигурой речи, относящейся к «дающему понимание»?

Это хвалебный псалом в продолжающемся настоящем времени, то есть сейчас , в то время, когда псалом был написан и поется, и во все будущие времена. Бог дарует зрение слепым сейчас , за несколько сотен лет до времени Иисуса, и теперь в 2017 году. Псалом не дает никаких обещаний, потому что он не о завете или пророчестве, а только о хвале. Если вы читаете слишком буквально и верите Иоанну 9:32, тогда вы вынуждены сказать, что этот псалом относится только к единовременному, неповторяющемуся событию в какой-то малоизвестной римской провинции, свидетелями которого были лишь несколько человек. Для этого нужен псалом?
Значит, вы говорите, что «открытие слепых» относится к похвале? Или что люди сейчас, как и прежде, исцеляются от физической слепоты?
Септуагинта читает Господь слепых умудряет .
@Lucian Если вы превратите это в ответ, я проголосую за него и приму как ответ. Спасибо.
פוקח עורים — фигура речи, не обязательно «слепая» в медицинском смысле. См. Исаия 42:19, 43:8. Хвала - «[Бог], открывающий глаза слепым».

Ответы (3)

Является ли Псалом 145:8 обетованием на определенное время?

NIV Псалом 145:8 Господь дает зрение слепым, Господь возвышает согбенных, Господь любит праведных.

Обещание Царства Божьего.

Все стихи из NASB, если не указано иное.

Контекст стиха предполагает физическую болезнь, а не духовную. Почему?

В третьем стихе мы отмечаем, что Бог говорит: не надейтесь на князей-царей, человеческие правительства и власти и на смертного человека.

3 "Не надейтесь на князей, На смертного человека, в котором нет спасения".

В стихе четвертом Бог советует не возлагать свои надежды на человека, в котором нет спасения, потому что его помыслы гибнут — и он умирает.

4 «Выходит дух его, и он возвращается в землю; в тот же день исчезают помыслы его».

«Обещание на определенное время? Да, «в Царствие Божие».

Стихи 5 и 6 подчеркивают необходимость того, что нам нужно что-то лучшее, нам нужно возлагать надежду на что-то лучшее — в Царстве Божьем (Матф. 6:10).

5 "Благословен Тот, Кому помощник Бог Иакова, Чья надежда на Господа Бога его, 6 Который сотворил небо и землю, море и все, что в них, Который хранит веру во веки!"

Преимущества правления Божьего Царства упоминаются в стихах 7-9.

7 Который творит суд угнетенным, дает пищу алчущим. Господь освобождает узников. 8 Господь открывает глаза слепым; Господь поднимает согбенных; Господь любит праведных; 9 Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивого пресекает». (Сравни Исаия 35:5—6, 33:24 65:20—25.)

Стих 10 - Божье правление вечно, из поколения в поколение.

10 "Господь будет царствовать во веки, Боже твой, Сион, во все роды. Слава Господу!"

Ноты:

Абу Мунир ибн Ибрагим правильно указал, что это также может относиться к духовной слепоте, есть спасение для людей, которые проявляют веру. (Прочтите Исайи 29:17-24; и 35:5-6 сравните Луки 7:22.) «Глухие слышат, мертвые воскресают, бедным (духовно) проповедуется Евангелие».

Я думаю, что когда я задавал этот вопрос, я действительно был слишком черно-белым. Можно и то и другое!
Ruminator, Это действительно очень хороший вопрос, спасибо.
Я вижу все в ветхозаветных пророчествах первого века, даже если они имеют и другое значение. Я думаю, когда я читал это, мне показалось, что это имеет только пророческое значение, а не то и другое.
Откр. 21:4 Это не так, поскольку Божественное Царство, которое будет править вечно, стих 10, относится также к Даниилу 2:44, и это еще не исполнилось. У нас был лишь небольшой вкус того, что Царство Бога будет делать в первом веке, но ничто не было прочным. Даниил 2:44: Во дни тех царей Бог небес установит царство, которое никогда не разрушится, и это царство не останется для другого народа; оно сокрушит и положит конец всем этим царствам, но само будет стоять вечно. Комп Рев 21:4 +1
[Мар 1:15 KJV] (15) и говоря: исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. Царство Божие — это еще одно слово/способ рассмотрения тела Христова.
После ареста Иоанна Иисус отправляется проповедовать благую весть о Боге в Галилее. Сообщение есть! «Исполнилось время» и приблизилось Царство Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Марка 1:15,22,24,33. «Исполнилось время»: в этом контексте (греч. kai ·рос́) относится к предсказанному в Писании времени, когда начнется земное служение Иисуса, дающее людям возможность уверовать в Евангелие. То же греческое слово используется для обозначения «времени» проверки, которую принесло служение Иисуса. (Луки 12:56; 19:44) и «моё время близко» его смерти (Матфея 26:18).
«Евангелие» — это объявление о скором приходе царства. На ваш взгляд, чем Царство Божие подобно человеку, сеющему семена, согласно Марка 7?

У Браун-Драйвер-Бриггс есть «слепой» עִוֵּר в Псалме 148: 6, указанный в образном имени . Символ трезубца перед 146:8 — это символ BDB для псалмов:

†עִוֵּר S5787 TWOT1586a GK6426 прил. слепой; — только абс. ע׳ Исх 4:11 +, мн. עִוְרִים 2 С 5:6 +, е. עִוְרוֹת Ис 42:7; (c. art. הָעִוֵּר Вт 28:29, в другом месте הַע׳ Баер Гинзб; ван д. Х. לָעִוֵּר Jb 29:15, הָעִוְרִים 2 S 5:6, 8; Is 42:18); - st. = слепой: 1. букв., физически слепой: а. о мужчинах Исх 4:11 (J; opp. פִּקֵּחַ), 2 Суд 5:6, 8(); Лев 19:14 (З), Вт 27:18; Ин 31:8 Ин 29:15; в сим. Вт 28:29; Зп 1:17; Ис 59:10, ср. Пл 4:14 (прим.); как прил. атрибут אִישׁ ע׳ Лев 21:18 (H). б. жертвы. животное Втор 15:21; Мал 1:8. 2. рис., а. о беспомощных, ищущих Ис 29:18; 35:5; 42:16 ψ 146:8; как прил . атрибут, עֵינַיִם עִוְרוֹת Ис 42:7. б. о тупом, невосприимчивом, Ис 42:18, 19() (но ст. 19 c читается как חֵרֵשׁ qv); как прил. атрибут עַם עִוֵּר 43:8; как предикат 56:10.

Браун, Ф., Драйвер, С.Р., и Бриггс, Калифорния (1977). Расширенный лексикон иврита и английского языка Брауна-Драйвера-Бриггса (стр. 734). Оксфорд: Кларендон Пресс.

В Ветхом Завете оно используется для обозначения физической слепоты. См. BDB выше.

Духовно слепых людей больше, чем физически. Точно так же, как больше людей являются «узниками» собственного греха, чем они находятся в буквальной тюрьме.

Контекст, кажется, предполагает, что речь идет о физической слепоте, а не о духовной.

Септуагинта читает Господь слепых умудряет .

Следует ли понимать Псалом 146 только как относящийся к служению Мессии?

Следует ли понимать Осию 11:1 как относящуюся только к младенчеству Мессии?

Является ли «открой (глаза) слепых» просто фигурой речи, относящейся к «дающим понимание»?

Является ли Осия 11:1 простым историческим утверждением, относящимся к Исходу Израиля из Египта?

Спасибо, что привезли LXX. Также, пожалуйста, не отвечайте вопросом на вопрос. Спасибо.
Является ли Псалом 145:8 обетованием на определенное время?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v