Когда в молитве вы читаете отрывок из Корана, который включает суджуд , каково правило совершения саджда ? Обязательно делать? Или рекомендуется? Я почти уверен, что есть различия на уровне мазахибов, поэтому в своих ответах, пожалуйста, указывайте те, у которых есть доказательства.
Я ограничу это только хукм саджда тилава. Так как существуют разные мнения и о том, где/когда это должно быть сделано.
Цитируя Бидаят аль-Муджтахид ва Нихайят аль-Муктасид:
О хукм поклонов чтения Абу Ханифа и его ученики сказали, что они обязательны. Малик и аш-Шафии сказали, что они предписаны как сунна и не являются обязательными. Причина разногласий возникает из-за их спора о значении заповедей, требующих поклонов, и традиций, передающих смысл заповедей. Например, являются ли (следующие) слова Возвышенного:
«Когда им читали знамения Милосердного, они падали ниц, поклоняясь и плача» (Коран 19:58) .
следует интерпретировать как обязательство или рекомендацию. Абу Ханифа интерпретировал их в их очевидном значении обязательства, в то время как Малик и аш-Шафии следовали (интерпретации) сподвижников, поскольку они были лучше всего основаны на значении повеления закона. Таким образом, установлено, что Умар ибн аль-Хаттаб читал суру «ас-Сажда » в пятницу. Он сошел (с кафедры) и поклонился, и люди поклонились вместе с ним. В следующую пятницу он повторил ее снова, и люди приготовились к простиранию, поэтому он сказал:
«Подожди! Подожди! Аллах не предписал нам этого, если только мы не захотим это сделать».
Они сказали, что это произошло в присутствии сподвижников, и ни от кого из них не было передано никакого несогласия. Они были теми, кто лучше всех знал суть закона. Это используется в поддержку этой точки зрения теми, кто полагается на мнение сподвижников, когда нет других противоречивых свидетельств. Ученики аш-Шафии спорили на основе традиции Зайда ибн ас-Сабита, который сказал.
«Я читал Коран для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Однажды я прочитал суру «Аль-Хадж », и он не пал ниц, и мы тоже».
Эти правоведы также утверждали на основании сообщения, «что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не падал ниц во время (чтения) сур аль-Муфассаль », а также на сообщениях о том, что он падал ниц во время их чтения. , примирение между ними подразумевает, что простирания не обязательны. Каждый из них сообщил о том, что он видел, то есть о тех, кто сказал, что он простирался, и о тех, кто сказал, что он этого не сделал. Абу Ханифа, с другой стороны, полагался в этом на аргумент, что принцип состоит в том, чтобы истолковывать приказы как подразумевающие обязательство, а также те отчеты, которые равносильны приказам.
Источник: Бидаят аль-Муджтахид ва Нихайят аль-Муктасид (Учебник для выдающихся юристов - Том 1) Ибн Рушда.
Хадис, который используется для мнения, что это не обязательно, следующий:
Имам аль-Бухари записал от Умара, что он сказал: «О люди, иногда мы читаем аят саджда, поэтому тот, кто совершает земной поклон, тот поступает правильно, и нет греха на том, кто этого не делает».
Источник: Суджуд-ат-Тилава за пределами Салаха.
Среди школ существуют разногласия по поводу обязательности выполнения простираний чтения ( سجدة التلاوة ). По мнению ханафитов, это обязательно, их доказательства включают:
Стих Корана, в котором осуждаются те, кто не падает ниц, слушая Коран; осуждение производится только за запрещенное действие или за воздержание от обязательного.
فمالهم لايؤمنون وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون
Так что же с ними, [что] они не веруют, И когда им читается Коран, они не падают ниц [перед Аллахом]?
Хадис, в котором говорится, что это обязательно, но не ограничивается только теми, кто намеревается его выполнить.
السجدة على من سمعها وعلى من تلاها
Поклонение (обязательно) для того, кто слышит его (чтение) и для того, кто его читает.
— نصب الراية ; Бухари
Хадис, из которого следует, что это заповедано и, следовательно, обязательно:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويلي، وفي رواية يا ويله - أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار
Посланник Аллаха ﷺ сказал: Когда сын Адама читает аят земного поклона и падает ниц, шайтан удаляется, плача и говоря: «Горе ему» (и согласно сообщению Абу Кураиба: «Горе мне») сыну Адама было велено пасть ниц , и он пал ниц, поэтому Рай будет его; Мне было приказано пасть ниц, и я отказался, так что Огонь мой».
Мнение большинства состоит в том, что это не обязательно, а является сунной, их доказательства были даны в ответе Абдуллы.
Некоторые саджда обязательны, а другие рекомендуются при чтении Корана. Сура наджм ая 62 обязательна, и рекомендуется сура аль-иншикак саджда.
Ника
Сассир
ياsr