Является ли сам народ Израиля прообразом Христа, и если да, то каким образом?

Кристофер Райт является автором книги « Познание Иисуса через Ветхий Завет » , чтобы помочь современным христианам установить связь между ветхозаветным Израилем и мессианством Иисуса Христа. Я думаю, что это лучший ресурс для ответа на этот вопрос, а полный текст можно найти здесь .

Райт начинает свою книгу с утверждения, что Иисус Нового Завета воплощает заветы и обетования, изложенные в Ветхом Завете Богом Израилю (Райт 1992, 62). Райт утверждает, что «утверждение всей книги заключается в том, что мы должны ясно смотреть в лицо отличительным утверждениям еврейских писаний, если мы хотим также получить правильное понимание уникальности Христа» (Райт, 35). В Ветхом Завете народ Израиля — избранный народ Божий. Именно через этих людей Бог решает принести спасение миру (Райт, 49). Райт утверждает, что Иисус «в некотором смысле принял идентичность Израиля» в Новом Завете (Райт, 182). Иисус вошел в исторически центрированную еврейскую культуру и провозгласил себя спасительной благодатью мира.

Райт завершает свой текст заявлением о том, что «Иисус пришел не для того, чтобы учить людей новым идеям о какой-то новой нравственной философии, которую он назвал Царством Божьим», а, скорее, полностью стал исполнением ветхозаветных обетований (Райт, 251). Райт точно показывает, как Иисус не только исполняет обещания Ветхого Завета, но и адаптирует его философию для себя (Райт, 197). Таким образом, Иисус использует Ветхий Завет, чтобы найти свою личность, свою цель и свои ценности.

Когда Райт начинает развивать свою книгу, его основным утверждением является еврейская природа самого Иисуса. Поэтому Райт начинает «Познание Иисуса через Ветхий Завет» с изучения еврейской культуры, существовавшей во времена Иисуса. Его цель состоит в том, чтобы просто усилить личность Иисуса через глубокое знание Ветхого Завета, его истории и его теологических ценностей. Точно так же, как через Израиль Бог создал всеобщее благословение, через Иисуса Бог создал универсальное средство спасения (Райт, 36). И через Израиль, и через Иисуса происходят элементы избрания, искупления, завета и наследия (Райт, 40). Райт подтверждает это библейски во многих отрывках, главным из которых является Галатам 3:29: «Если вы принадлежите Мессии, то вы семя Авраамово и наследники по обетованию.

Поэтому по мере того, как Райт углубляется в книгу, читатель вместе с ним путешествует по обетованиям, которые Бог дает в Ветхом Завете Израилю и другим народам. Именно здесь Райт подробно объясняет взаимосвязь Иисуса и Израиля и то, как люди в то время, когда были написаны Евангелия, неявно понимали их значение (Райт, 60). По мере того как читатель исследует все древние заветы, которые Бог создал с Израилем, Райт объясняет, что каждый из них был чем-то большим, чем просто конкретным обещанием для определенного народа. «Итак, мы снова находим ту же комбинацию: универсальное, миссиологическое измерение завета в его конечном объеме для благословения всех народов через Израиль» (Райт, 92–93).

Цель Райта улучшить личность Иисуса через Ветхий Завет и ясна, и мощна, поскольку продвигается вперед в тексте. Затем Райт объясняет, как характер Иисуса сформировался благодаря использованию в Ветхом Завете фразы «Сын Божий» (Райт, 106–107). Много раз в Ветхом Завете народ Израиля упоминается как «сыны Божьи» и, следовательно, связан с Иисусом в тексте (Райт, 122-123). В Исходе 4:22 Бог объявляет Израиля Своим первенцем; поэтому отношения между Израилем и Иисусом очень очевидны - Израиль был первенцем Бога, и Иисус также носил этот титул. По этой причине миссия Израиля также должна быть миссией Иисуса. Тогда искупительные способности Израиля становятся искупительными способностями Иисуса.

Райт также утверждает, что Иисус получил свою миссию также из Ветхого Завета. Райт утверждает, что «Израиль был слугой Бога, избранным и поддерживаемым [Богом] с целью быть светом для народов» (Райт, 162). Став воплощением Израиля, Иисус также взял на себя глобальную миссию и ярмо Израиля. Это самая слабая часть аргумента Райта в пользу цели Иисуса через Ветхий Завет. Хотя в главе о цели Иисуса он приводит несколько библейских примеров, в этой части его книги он трактует Библию образно. Райт выдвигает веские аргументы в свою пользу, но теряет почву под ногами в своей чрезмерно употребительной метафоре об Иисусе, действующем как каждый аспект Израиля.

Нет, я так не считаю. Общей темой Танаха («Ветхого Завета») является мятеж и неверность израильтян. Это не может быть типичным для Мессии.

Однако Мессия действительно «Израиль». В другом месте Танаха Мессия упоминается по имени «Давид», его предок. ¹ Таким же образом он упоминается как «Израиль», по имени другого из его предков. ²

«Израиль» в Ис. 49:3 дается задача «вернуть к Нему Иакова» ³ и «восстановить колена Иакова и восстановить сохраненного Израиля». ⁴ Логически народ Израиля не может ни вернуть себя, ни возвыситься, ни восстановить себя. Следовательно, первый «Израиль», упомянутый в Ис. 49:3 должен быть Мессией, названным «Израиль», как справедливо заключает Матфей.

Так вот, поскольку Мессия — это «Израиль», а мы — тело Мессии, ⁵ тогда мы также являемся «Израилем». Поскольку наш союз с Мессией и тождественность с ним духовны ⁶ , Церковь (тело Мессии) является Израилем по духу, в других местах именуемым «Израилем Божьим». ⁷

По этой причине Павел называет неверующий Израиль «Израилем по плоти». ⁸ В другом месте в своем послании к Римлянам он пишет: «Ибо не все те, которые от Израиля, суть Израиль». ⁹ Смысл в том, что не все люди, происходящие физически от патриарха Израиля (Иакова), являются Израилем, то есть Израилем Божьим. Далее Павел поясняет: «Сыны плоти не есть дети Божии, но дети обетования считаются семенем». ¹⁰

Таким образом, Мессия — это «Израиль», и, таким образом, его тело, Церковь, также является Израилем. Однако Мессия не является прообразом народа Израиля. Скорее, он является антитипом патриарха Израиля.

Чтобы подчеркнуть это различие, рассмотрим отрывки из Книги Исаии о слугах. Мессия как «Израиль» описывается как «Мой праведный раб» ¹¹ , свет для язычников ¹² , возвеличивающий Закон ¹³ , но народ Израиля — это слепой и глухой раб ¹⁴ , который «не ходит путями Его и не они послушны Его закону. ¹⁵

Сноски

¹ сп. Джер. 30:9; Эз. 37:24-25; Хос. 3:5
² Ис. 49:3 ср. Мэтт. 12:17-21; Хос. 11:1 сп. Мэтт. 2:15
³ Ис. 49:5
⁴ Ис. 49:6
⁵ 1 Кор. 12:27
⁶ 1 Кор. 6:17
⁷ Гал. 6:16
⁸ «τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα»; 1 Кор. 10:18
⁹ Рим. 9:6
¹⁰ Рим. 9:8
¹¹ Ис. 49:3, 53:11
¹² Ис. 42:6
¹³ Ис. 42:4, 42:21
¹⁴ Ис. 42:18-20
¹⁵ Ис. 42:24

Я нашел совершенно невероятную статью о параллелях Иисуса и народа Израиля. Я помню, что слышал некоторые из них раньше, но ничего близкого к тому, что есть у него. Обобщить...

• И Иисус, и Израиль чудесным образом родились на земле Израиля.
• Оба бегут в Египет, чтобы избежать опасности (Ирод и голод)
• Оба привезены из Египта.
• Оба выходят из пустыни и идут по воде, Иисус – по воде Крещения, а Израиль – по воде Красного моря.
• Оба проводят время в пустыне за водами, Иисус — 40 дней, Израиль — 40 лет.
• Там, где Израиль не соблюдает Закон, Иисус ссылается на Закон, чтобы победить искушение сатаны.
• У Израиля 12 колен, а у Иисуса 12 учеников.
• И Иисус, и Израиль страдают от рук язычников, особенно Иисус от Рима, евреи от нацистов.

Я верю, как и другие, что ключ находится в Исходе 19.

(Исход 19:2-6 NIV) (2) После того, как они вышли из Рефидима, они вошли в пустыню Синай, и Израиль расположился станом там в пустыне перед горой. (3) И взошел Моше к Б-гу, и воззвал к нему Г-сподь с горы и сказал: вот что ты скажешь потомкам Иакова и что скажешь народу Исраэйля: (4) Вы сами видели, что Я сделал с Египтом, и как Я перенес вас на орлиных крыльях и привел вас к Себе. ... Хотя вся земля принадлежит мне, (6) вы будете для меня царством священников и народом святым». Вот слова, которые ты должен сказать израильтянам».

Бог сказал: «Если ты полностью послушаешься Меня». Конечно, только Господь Иисус полностью повиновался Богу и соблюдал Свой завет. Таким образом, он один является драгоценным достоянием Бога, царством священников и святым народом. Но тогда все, кто «во» Христе Иисусе, имея Его истинную праведность, одинаково видятся Богу и являются сонаследниками Ему (Галатам 3:26-29).

Слова «Иисус есть истинный Израиль» абсолютно верны. Все верующие, как ветхозаветные, так и новозаветные, также являются истинным Израилем. «Израиль Божий» основан на вере, а не на плоти. Все верующие – это избранный народ Божий, как описано в Послании к Римлянам.