Является ли суверенитет Бога термином, связанным с реформатским богословием?

Оспаривается ли концепция суверенитета Бога за пределами реформатского богословия, и является ли суверенитет Бога ярлыком для Бога, который используется исключительно в контексте реформатского богословия?

Добро пожаловать на сайтChristianity.SE, и спасибо за экскурсию по сайту. Возможно, вы захотите сфокусировать свой вопрос более конкретно. Существует огромное количество христианских групп и конфессий, не входящих в реформатскую ветвь протестантизма. Крайне маловероятно, что «суверенитет Бога» является исключительной чертой реформатского богословия, хотя другие христианские деноминации могут определять его иначе. Также вполне возможно, что есть некоторые христианские деноминации, которые оспаривают концепцию «Божьего суверенитета» в целом или его реформатское определение в частности.
Большинство форм христианства признают суверенитет Бога, поскольку он неизбежно библейский. Но разные традиции часто определяют его по-разному.

Ответы (1)

Хотя идея суверенитета Бога тесно связана с реформатским богословием, другие традиции также имеют к ней отношение. Вот несколько примеров от выдающихся авторов из разных традиций.

Лютеранин : Мюллер, Христианская догматика , 170:

Писание описывает Бога а) в Его высшем величии, как независимого от чего-либо вне Себя или как абсолютно суверенного в Себе, Рим. 11, 36. С этой точки зрения Бог не движим ничем, кроме Самого Себя; или мы можем сказать, что в Нем причина и следствие совпадают.

Арминианин : Майли, Систематическое богословие , т. 1, 340:

Бог, повелевающий нашей молитве и обещающий ответ, суверенен как в естественной, так и в духовной сфере.

Но Майли утверждает, что в арминианстве «принцип свободы» занимает центральное место, а не суверенитет, как в кальвинизме (522).

Диспенсационал : Чейфер, Основные темы Библии, 4, «Власть Бога»:

Бог превыше всего. Он не уступает ни силе, ни авторитету, ни славе. [...] Когда история вселенной завершится, цель и план Бога будут выполнены в соответствии с Его волей даже до последней степени.

Католик : Отт, Основы католической догмы , 183:

В более узком литургическом смысле под жертвоприношением понимается внешнее религиозное действие, в котором чувственно воспринимаемый дар приносится посвященным рабом Божиим в знак признания абсолютного суверенитета и величия Божия.

По общему признанию, Отт и Дензингер ( «Источники католической догмы» ), кажется, ограничивают использование слова « суверен » и часто применяют его при обсуждении католической церкви, а не Бога.

Восточно-православный : Владимир Лосский, in Ware, Православный путь :

Святой Дух — это суверенное помазание Христа и всех христиан, призванных править с Ним в грядущем веке.

Поиск не выявил других случаев использования этого термина в книге Уэра. Я также проверил православное догматическое богословие , но не нашел, что этот термин применим к Богу.

Современный/либеральный : Шлейермахер, Христианская вера , 278:

Чтобы осуществить наше личное пребывание в союзе с Ним и, в то же время, совершенство Церкви, предусмотрено осуществление суверенной власти Христа, которая кладет конец размножению рода и смешение добра и зла, так что одним внезапным скачком церковь, до сих пор подверженная неустойчивому росту, становится совершенной.

Никакого другого использования в этой книге и в « Наставлениях христианской религии » Ритчля .

Резюме

Термин суверенитет , конечно, широко используется в реформатской теологии, но также используется и в других традициях. Процитированные выше авторы расходятся во мнениях относительно того , что на самом деле означает суверенитет Бога , но по большей части они готовы использовать это слово.

Тем не менее, кажется, что он больше используется в традициях, более тесно связанных с кальвинизмом, будь то из-за общей истории или из-за исторических дебатов - лютеранские и арминианские авторы, упомянутые выше, используют этот термин более широко, чем другие.

Католический литургический год завершается Торжеством Господа нашего Иисуса Христа, Царя Вселенной , в котором владычество Бога и конкретно Христа над всем Творением. В восточном православии также есть титул и икона Пантократора (Вседержителя), подчеркивающие всемогущество Господа нашего. Само слово «суверен» не используется, но я бы сказал, что это прямые аналоги.
@Wtrmute Спасибо за католический пример. Я также расширим раздел о восточных православных; Я нашел источник, который включает это конкретное слово, но не имеет его под рукой... Я согласен, что всемогущий очень похож на суверенный , но я не хочу предполагать, что они эквивалентны в чьей-либо мысли, потому что это может быть, некоторые хотят избежать использования суверена из-за какого-то коннотации или его ассоциации с кальвинизмом.
@Wtrmute Я обновил пример, который нашел в восточном православии. Что касается праздника Христа-Царя, я не вижу, чтобы слово суверен использовалось в том, что, как я думаю, является соответствующим чтением - я ищу не в том месте, или вы говорите, что подразумевается суверенитет?
Если не по чтениям, то в энциклике 1925 года, учреждающей праздник , говорится: «…и далее мы сказали, что до тех пор, пока отдельные лица и государства отказываются подчиниться правлению нашего Спасителя, не будет по-настоящему обнадеживающей перспективы прочный мир между народами». (§ 1) и «из этого следует не только то, что Христу должны поклоняться ангелы и люди, но и то, что Ему, как человеку, ангелы и люди подчиняются и должны признать Его империю» (§ 13).
@Wtrmute Хорошо, спасибо. Я ценю разъяснение, но в интересах краткости я буду придерживаться только цитирования использования конкретного термина суверен в ответе ... такого рода информацию было бы здорово включить в ответ на вопрос о взглядах католицизма на суверенитет Бога .
Является ли суверенитет Бога термином, связанным с реформатским богословием?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v