Является ли трехсторонний Бог судьей в Ветхом Завете, а Иисус назначен единственным судьей в Новом Завете?

В Ветхом Завете Справедливость вершилась немедленно Богом, когда Узза коснулся Ковчега, был ли этот ГОСПОДЬ трехчастным Божеством или предвоплощенным Иисусом.

Все Писание цитируется из перевода короля Иакова, если не указано иное.

1 Паралипоменон 13:10 (Новая исправленная версия короля Иакова) И воспылал гнев Господень на Уззу, и Он поразил его за то, что он приложил руку свою к ковчегу: и там он умер пред Богом.

Revelation 20:11-12 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля; и не нашлось для них места. 12 И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Иисус сказал:

Иоанна 5:26 и 27 Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе; так Он дал Сыну иметь жизнь в Себе; 27 и дал Ему власть производить и суд, потому что Он Сын Человеческий.

а также:

John 5:25 Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и настал уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавшие оживут.

Мне трудно определить, была ли судьей в Ветхом Завете Троица или предвоплощенный Иисус, из-за заявления Иисуса о том, что он сын человеческий, и применимо ли это до его земного существования.

мой вопрос касается не непосредственного суждения, а того, кто выносит суждение. Я использовал цитату из Ветхого Завета не для того, чтобы подчеркнуть быстроту, а скорее для того, чтобы подчеркнуть тот факт, что Узза был убит «ГОСПОДОМ», в то время как в Откровении ясно, что судит Иисус. А если эти одинаковые.

Использование слова «ГОСПОДЬ» в Ветхом Завете, по-видимому, не имеет такого же значения, как в Новом. Поскольку в Новом Завете оно используется и для Иисуса.

Ветхий Завет:

Бытие 2:4 Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в тот день, когда Господь Бог сотворил землю и небо,

Новый Завет:

Матфея 7:21 Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Матфея 24:42 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, в который час придет ваш Господь.

В Евангелии от Матфея 24:42 это может относиться только к Иисусу, поскольку оно относится к Его второму пришествию.

В Ветхом Завете суд не всегда совершался немедленно. Злоба человека была чрезвычайно велика до потопа, а затем Бог ждал еще 120 лет. Содом и Гоморра не были разрушены до тех пор, пока их развращенность не увеличилась. Египет не получил немедленного наказания за жестокое обращение с Израилем. Кроме того, правосудие действительно было немедленно отправлено в Новый Завет. Например, Анания и Сапфира немедленно получили суд за свои грехи.
@Narnian, возможно, я ввел вас в заблуждение, меня смущает не непосредственность суда, а то, кто является судьей, и следует помнить, что Иисус дал Петру власть связывать или разрешать на Небесах. Если бы Петр решил, что они не заслуживают рая, тогда это все равно судил бы и вершил правосудие Иисус.
Однако в Новом Завете физическая смерть откладывается до ее естественного наступления, а суд откладывается до тех пор, пока: является ложной предпосылкой, ср . Деяния 5 .
По мнению ФМС, также Деяния 12.

Ответы (3)

Обращаю ваше внимание на прошедшее время в:

Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну - Иоанна 5:22 KJV (курсив добавлен)

Это говорит о предвоскресении и прославлении; Вместе с последствиями -

Ибо Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы осудить мир; но чтобы мир через него мог быть спасен. - Иоанна 3:17 KJV

т.е. суд не был частью миссии Иисуса во время его «первого пришествия» (воплощения); а также:

Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же. - Евреям 13:8 KJV

Должно быть достаточно ясно, что тот, кто упоминается в:

Потому что Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную через того человека, которого Он назначил; в чем Он заверил всех людей, тем, что воскресил Его из мертвых. - Деяния 17:31 KJV

был, есть и будет судьей всего человечества от начала и до самого конца всех веков.

Вы, кажется, неправильно понимаете мой вопрос, мой вопрос касается не непосредственного суждения, а того, кто выносит суждение. Я использовал цитату из Ветхого Завета, чтобы подчеркнуть не быстроту, а тот факт, что Узза умер перед Богом , в то время как в Откровении ясно, что судит Иисус. Истинный вопрос, который, я полагаю, я упустил, заключается в том, когда Отец вынес Иисусу все суды, и, поскольку он заявил, что это произошло потому, что он был сыном человеческим, было ли это до или во время существования его земного тела.
@ Пока, я ответил на ваш вопрос в соответствии с тем, что вы написали, и заявил, что суд был возложен на Христа Отцом до того, как он произнес это в Иоанна 5:22. В преамбуле говорится о том, что в Ветхом и Новом Завете произошли существенные изменения в характере суждений — вы преувеличиваете это значение. Священные Писания, которые я цитирую, указывают на то, что Сыну была дана власть судить до Иоанна 5:22, и если вы также рассмотрите Иоанна 3:17, должно быть ясно, что это было сделано до воплощения.
Я переписал свой вопрос в надежде, что это сведет на нет недоразумения и объяснит, почему я чувствовал, что ваш ответ и комментарии не относятся к тому, что, как я думал, был задан мой вопрос.
@bye, когда ты должен сказать четырем разным людям, что они не отвечают на твой вопрос так, как тебе хотелось бы, а потом ты на самом деле переписываешь это, чтобы доказать это, разве это не дает тебе понять, что, может быть, просто может быть, вы сами могли быть тем, кто действительно неправильно понял слова, которые вы изначально написали? Конечно, никто не может опровергнуть того, что вы на самом деле хотели сказать , но это совсем другое дело. В любом случае, это крайне плохой тон - резко менять свой вопрос, чтобы сделать недействительными несколько ответов, которые были правильно даны в исходной формулировке.
Я не могу спорить с вашим утверждением, что это мог быть я неправильно понят, но когда я перечитал свой вопрос, мне показалось, что он имеет смысл. Именно после того, как я обнаружил, что четыре человека неправильно поняли вопрос, я переписал свой вопрос. Это не было попыткой кого-то унизить. Причина, по которой был задан вопрос, заключалась в том, чтобы получить помощь в понимании Писания. Я не мог удалить вопрос после того, как на него был дан ответ, и просил наблюдателей удалить его для меня. они этого не сделали, только удалили мои комментарии и пометили ответы как приемлемые (продолжение).
продолжение Затем, после еще пары голосов против, я решил, что мой единственный вариант - переписать свой вопрос. Когда я пошел редактировать, старые ответы и комментарии снова появились. Поскольку я не могу удалить вопрос, имеет смысл только то, что он, по крайней мере, требует полезных ответов, а не отрицательных голосов. Все, что я могу сделать, это извиниться за неудобства, полный срыв и гнев, вызванные моим вопросом, и я приношу свои извинения. Я мог бы пообещать больше этого не делать, но, несмотря на свое обещание, я все еще иногда совершаю ужасные ошибки.

Ваше первое утверждение делает неверный вывод; есть много других случаев, когда Божий суд откладывается в Ветхом Завете: Бытие 15:16 («...грех амореев еще не достиг своей полной меры») и 4 Царств 20:16-19 (пленение Иуды Среди них предсказано, что Вавилон появится после жизни Езекии.

Во-вторых, в Ветхом Завете есть лишь несколько упоминаний об идее существования различных аспектов Бога (Псалом 110:1 — «Господь говорит Господу моему...» — одно из явных упоминаний, хотя оно подразумевает связь без конкретного определяя это, скажем, как Отец к Сыну); акцент в Ветхом Завете делается на том, что Бог «один», а не множество богов. Это лучше всего сформулировано в иудейской Шеме из Второзакония 6:4: «Слушай, Израиль, ЯХВЕ, Бог наш, ЯХВЕ един». В Новом Завете продолжается идея о том, что Бог есть единый Бог, сформулированная Иисусом в Евангелиях (ср. Марка 12:29) и в посланиях (Павел, ср. 1 Кор. 8:6а); но Новый Завет также прямо ссылается на различные аспекты сущности единого Бога в Отце, Сыне и Духе. Иисус, его ученики и Павел прямо говорят об этом в Новом Завете. Евангелия ясно говорят о том, что Бог есть Отец Иисуса (ср. Мф. 11:27), что Иисус есть Сын (ср. Мк. 14:61–62), что есть Бог Дух (ср. Мф. 3:15–17) и что эти разные аспекты имеют разные личности и роли (как, например, в Иоанна 14). Когда вы спрашиваете, какие стихи Ветхого Завета относятся к тому или иному аспекту триединого Бога, вы берете прямое определение христианской традиции («троица» вообще не встречается ни в Ветхом, ни в Новом Завете; Троица — это концепция, объясняющая 1x1x1). =1 сущность Бога, изображенная в Библии), а затем использовать его в качестве меры против стихов Ветхого Завета, которые не заботились о том, какой аспект что делает. Бесполезно спрашивать, какие ветхозаветные действия были совершены Сыном по сравнению с Отцом, когда текст не указывает на это.

Что касается роли Сына, сформулированной в Новом Завете, то в Иоанна 5:27 говорится, что Бог-Отец дал Сыну власть судить, но далее Павел говорит в Римлянам 8:34, что Христос является и судьей, и ходатаем: хотя Сын вершит суд, он же ходатайствует и защищает человечество. У нас нет человеческого юридического эквивалента для этого, один человек выступает и в качестве судьи, и в качестве защитника. Существует социальный/разговорный пример матерей, дисциплинирующих своих детей, но также проявляющих благодать и отстаивающих их интересы перед лицом осуждения. Однако аналогия лишь помогает нам коснуться граней Божьего характера. Мы должны остерегаться использовать наш опыт как способ определения того, кем является или будет Бог (любой из его аспектов). [объяснения Троицы и ссылки, перефразированные из справочника Нормана Л. Гейслера, "

Это не относится к моему вопросу.
Эта часть отвечает на ваш вопрос: «Бесполезно спрашивать, какие действия Ветхого Завета были совершены Сыном против Отца, когда текст не указывает на это».
@ Стив, я переписал свой вопрос в надежде, что это сведет на нет недоразумения и объяснит, почему я чувствовал, что ваш комментарий не относится к тому, что, как я думал, задал мой вопрос.
@SJStanley Я переписал свой вопрос в надежде, что это сведет на нет недоразумения и объяснит, почему я чувствовал, что ваш ответ не относится к тому, что, как я думал, задал мой вопрос.

Ваш вопрос обязательно зависит от того, отделен ли Отец от Сына, поэтому любая группа христиан, которые присоединяются к Никейскому символу веры, включая католиков, православных, англиканцев, лютеран, методистов и, возможно, реформатские общины, отвергает это представление как ересь, полагая, что как говорит Символ веры [выделено мной]:

«Верую в ОДНОГО БОГА, Отца Вседержителя, Творца неба и земли…»

и

...бытие ОДНОЙ СУБСТАНЦИИ с Отцом, Богом от Бога, светом от света, истинным Богом истинным Богом...".

Ваш ответ, кажется, предполагает, что я не тринитарист, что неверно. мое использование термина Бог для Ветхого Завета подразумевает включение всех трех Троиц, в то время как использование Иисуса в Новом предназначено для того, чтобы подчеркнуть, что Отец и Святой Дух уступили и вынесли свой приговор Иисусу, как перечислено в Евангелии от Иоанна. 5:27 (потому что он Сын человеческий).
Нет, я не делаю никаких предположений о том, придерживаетесь ли вы тринитарных взглядов. Но в вашей формулировке ваш вопрос зависит от разделения Бога и Иисуса, а этого сделать нельзя. В Ветхом Завете был один Бог в трех лицах, и тот же Один Бог в трех лицах в Новом Завете. Так что один и тот же Бог судил и в Ветхом Завете, и в Новом Завете, как нельзя отделить одну часть Бога (Иисуса) от двух других частей (Отца и Святого Духа) ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Итак, какое бы проявление он ни принял, судит Бог.
Я согласен с вами; но меня озадачивает то, что Иисус говорит, что он был сыном человеческим, что может означать только после того, как он находится в своем земном теле.
Вы смотрели вопрос 4966 «Почему Иисус называет себя «Сыном Человеческим»?» и ответы на этот вопрос?
Я переписал свой вопрос в надежде, что это сведет на нет недоразумения и объяснит, почему я чувствовал, что ваш ответ не относится к тому, что, как я думал, задал мой вопрос.
Ваше переписывание вашего вопроса не меняет моего ответа, по причине того, что даже переписыванием вы пытаетесь разделить неделимого Бога. Спрашивать: «Бог это был или это был Иисус» — это в точности то же самое, что спрашивать вас: «Вы закрыли дверь или ваша рука закрыла дверь?», или выбирать какую-то конкретную точку на краю ленты Мебиуса и спрашивать, закрыта ли она. на верхнем или нижнем краю. Моим основанием для этого является Иоанна 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Бог неделим и судим и в ВЗ, и в НЗ, и кто сейчас судит.
Меня действительно не волнует, что ваш ответ не изменился. Моя причина сообщить вам о моем переписывании состояла в том, чтобы сказать вам, почему я проголосовал против вашего ответа, чувствуя, что это было христианским поступком. Я не разделял Бога; как Бог в моей вере разделяется на Отца, Сына и Святого Духа, существующих как одно в совершенном единстве и гармонии. Вы можете думать о Боге так, как вам угодно, но вы не имеете права обвинять меня в какой-либо форме ереси из-за того, во что вы верите.
До свидания, я не обвинял вас ни в какой форме ереси. И мне любопытно, что вы пишете «Бог в моей вере разделен», а затем в том же предложении пишете «существующий как один». Мое выражение веры отличается от вашего, поскольку я верю в неделимого Бога, проявленного в трех лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Мы воспринимаем эти три лица по-разному, как мы по-разному воспринимаем руку, или глаз, или рот, но они все же один Бог, неделимый, как неразделимы в отдельном человеке рука, глаз и рот.
Фундаментальная ошибка в религии или ошибочное мнение относительно какой-либо фундаментальной доктрины религии. Но в странах, где есть установленная церковь, мнение считается ересью, если оно отличается от мнения церкви. Поскольку Писание является эталоном веры, любое мнение, противоречащее его доктринам, является ересью; но так как люди расходятся в толковании Писания, то мнение, которое одна христианская группа считает еретическим, может считаться ортодоксальным другим.
Является ли трехсторонний Бог судьей в Ветхом Завете, а Иисус назначен единственным судьей в Новом Завете?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v