Я читаю « Медитация практического прозрения: основные и прогрессивные этапы » Махаси Саядо. В книге он подробно описывает 16 стадий медитации прозрения как своего рода дорожную карту того, чего ожидать. Мне было интересно, являются ли эти стадии частью традиции Тхеравады или неотъемлемой частью канона Дхармы.
Семь стадий очищения резюмируются в « Висуддхимагге» («Путь очищения») , тексте Тхеравады 5-го века (примерно через 800 лет после жизни Будды).
семь вишуддхи взяты из Ратха-винита-сутты (MN 24), а шестнадцать стадий знания можно найти в Патисамбхидамагге. - юттадхаммо
Это сравнение между практикой и «семью эстафетными колесницами» указывает на цель. Каждая чистота необходима для достижения следующей. Их часто называют «семью стадиями очищения» (сатта-вишуддхи):[3]
Purification of Conduct (sīla-visuddhi)
Purification of Mind (citta-visuddhi)
Purification of View (ditthi-visuddhi)
Purification by Overcoming Doubt (kankha-vitarana-visuddhi)
Purification by Knowledge and Vision of What Is Path and Not Path (maggamagga-ñanadassana-visuddhi)
Purification by Knowledge and Vision of the Course of Practice (patipada-ñanadassana-visuddhi)
Knowledge of contemplation of rise and fall (udayabbayanupassana-nana)
Knowledge of contemplation of dissolution (bhanganupassana-nana)
Knowledge of appearance as terror (bhayatupatthana-nana)
Knowledge of contemplation of danger (adinavanupassana-nana)
Knowledge of contemplation of dispassion (nibbidanupassana-nana)
Knowledge of desire for deliverance (muncitukamyata-nana)
Knowledge of contemplation of reflection (patisankhanupassana-nana)
Knowledge of equanimity about formations (sankharupekka-nana)
Conformity knowledge (anuloma-nana)
Purification by Knowledge and Vision (ñanadassana-visuddhi)
Change of lineage
The first path and fruit
The second path and fruit
The third path and fruit
The fourth path and fruit
«Очищение знанием и видением» является кульминацией практики, состоящей из четырех стадий, ведущих к освобождению и нирване.
Акцент в этой системе делается на понимании трех признаков существования: дуккха, анатта, аничча. Этот акцент узнаваем в значении, которое придается випассане выше саматхи, особенно в современном движении випассаны.
Самый ранний известный мне источник для перечисления шестнадцати стадий знания — это Патисамбхидамагга, трактат, приписываемый Сарипутте, включенный в мьянманскую версию Кхуддака Никая. Так что да, довольно стандартная Тхеравада.
Обсуждение знаний встречается во всех комментариях и составляет большую часть раздела о мудрости в Висуддхимагге. Они также перечислены в Абхидхамматтха-Сангахе, известном кратком изложении Абхидхаммы.
Ссылку на каждое из знаний можно найти в словах Будды, например:
удайаббайа-нана:
йо ча вассасатам джива, апассам удайаббайам.
экахам дживитам сейо, пассато удайаббайам.«И лучше, чем сто лет жизни, не видя возникновения и исчезновения, лучше прожить один день, видя возникновение и исчезновение».
-- Дхп. 113
адинава-нана:
«катама чананда, адинавасання? идхананда, бхиккху араньягато ва руккхамулагато ва суннягарагато ва ити патисанчиккхати — 'бахудуккхо хо айам кайо бахуадинаво? iti imasmiṃ kāye vividhā ābādhā uppajjanti, seyyathidaṃ — cakkhurogo sotarogo ghānarogo jivhārogo kāyarogo sīsarogo kaṇṇarogo mukharogo dantarogo oṭṭharogo kāso sāso pināso ḍāho jaro kucchirogo mucchā pakkhandikā sūlā visūcikā kuṭṭhaṃ gaṇḍo kilāso soso apamāro daddu kaṇḍu kacchu nakhasā vitacchikā lohitaṃ pittaṃ madhumeho aṃsā piḷakā bhagandalā pittasamuṭṭhānā ābādhā semhasamuṭṭhānā ābādhā vātasamuṭṭhānā абадха саннипатика абадха утупаринамаджа абадха висамапарихараджа абадха опаккамика абадха каммавипакаджа абадха ситам унхам джигхакчха пипаса уччаро пассаво'ти. ити имасми кайе адинаванупасси вихарати. айам вуччатананда, адинавасання.
от уловок (применяемых другими), от камма-випаки (результатов каммы); и холод, жар, голод, жажда, экскременты и моча». Таким образом, он пребывает, созерцая ущерб (опасность) в этом теле. Эта Ананда называется созерцанием недостатка (опасности).
-- AN 10.60 (Пиядасси, пер.)
ниббида-нана:
«саббе санкхара аничча»ти, йада панняйа пассати.
атха ниббиндати дуккхе, эша магго вишуддхийа.«Все образования непостоянны». Когда кто-то смотрит таким образом с мудростью, он разочаровывается в отношении дуккхи. Это путь к чистоте».
-- 277 дирхамов
Я считаю, что они являются более поздним дополнением. Я никогда не встречал ни одной сутты или Будда-ваджаны о 16 стадиях прозрения. Дайте мне знать, если вы видели один.
Я верю в Дасуттара Сутту в Дигханикае, обсуждая Девятки, Будда перечисляет 9 Висуддхи, а не только 7, как объясняется в Вусиддхимагго. Девять: 1. Силависуддхи 2. Читтависуддхи 3. Диттхивишуддхи 4. Канкхавитарана Висуддхи 5. Маггамагга Шанадассана Висуддхи 6. Патипада Шанадасана Висуддхи 7. Чанадасана Висуддхи 8. Панша Висуддхи 9. Вимутти Висуддхи
Я надеюсь, что это проясняет, что Висуддхи не являются более поздними дополнениями.
Метта...
В нескольких текстах есть списки знаний; патисамбхидамагга, сарвастивадин абхидхамма, вимуттимагга, вишуддхимагга, комментарий к абхидхамме.
Из них только патисамбхидамагга является каноном тхеравадина.
Однако эти списки, как правило, не совпадают ни по количеству пунктов, ни по самим знаниям. Только сарвастивадин абхидхамма и вимуттимагга имеют один и тот же список iirc.
На самом деле, комментарии не пытаются показать, как они выводятся из учений, известных как истинные.
Это одна из различных проблем руководства по прозрению по сравнению с суттой.
самадхи
Буддхо