В рабочие дни (5 дней в неделю) я обычно могу медитировать около 4-4,5 часов в день, обычно гуляя и сидя по 45 минут каждый, а затем немного медитации Анапаны, как правило, в начале и в конце каждого дня. . По выходным я обычно могу заниматься таким же образом, но это занимает около 8-10 часов. Любопытно, однако, что по выходным моя практика, кажется, резко падает, если это вообще так. К концу дня по выходным боль, которая обычно возникает в моей ноге и которую я обычно не могу осознавать, становится исключительно сильной, до такой степени, что иногда я могу сидеть только 30 минут. Я знаю, что не столько важно, сколько времени вы сидите, сколько насколько вы внимательны; Я думаю, что я пытаюсь спросить, как я должен думать об этом, а также как я должен оценивать "
Из-за более длинных сидений вы, вероятно, перейдете к более высоким Висуддхинанам , таким как Висуддхинана № 3: саммасана-ньяна.
Видя, как каждый объект, даже будучи замеченным, приходит к разрушению и исчезновению, медитирующий постигает его как непостоянный в смысле подвергающегося разрушению. Далее он понимает это как страдание (болезненное) в смысле распада после каждого возникновения. Увидев, как в непрерывной последовательности возникают различные болезненные чувства, — как если одно болезненное чувство прекращается, возникает другое, а когда оно прекращается, снова возникает другое, — увидев это, он постигает соответствующие объекты как просто нагромождение страдания. Далее, он понимает объект как состоящий из простых безличных явлений без хозяина, в том смысле, что они возникают не сами по себе (или сами по себе), а возникают в зависимости от условий, а затем разрушаются.
Это постижение замеченного предмета, как непостоянного, болезненного и лишенного самости (безличного), через познание его природы непостоянства и т. д., посредством простого замечания, без размышления и рассуждения, называется «познанием постижением через непосредственное опыт."
источник : Progress of Insight, Ven. Махаси Саядо
Решение состоит в том, чтобы усилить наблюдение за ощущениями и разбить боль на более мелкие составные части. Заметьте, что даже самая застывшая боль непостоянна — она возникает импульсами и волнами — боль неравномерна от момента к моменту.
Когда вы видите боль не как твердую массу, а как порождение цикла рождений и смертей, боль должна рассеяться. Не выводите из строя колено или суставы, переусердствуя, будьте нежны со своим телом и осознанно меняйте положение, если вы не можете этого вынести. Буддизм не должен быть мазохизмом :)
Следующая ньяна (знание) Возникновение и Уход очень важны. Удачи, ваша самоотверженность достойна восхищения.
На самом деле, продолжительность сидячих сессий важна. Это похоже на бег. Если вы сдаетесь, когда ситуация становится невыносимой, вы не добьетесь дальнейшего прогресса. Только когда мы сталкиваемся с препятствиями и преодолеваем их, мы движемся вперед.
Мой совет — начать использовать таймер для медитации, если вы еще этого не делаете. Постарайтесь дойти до конца этих болезненных сидений, не сдаваясь. Я не собираюсь приукрашивать это. Сначала это будет сложно. Лучшее, что вы можете сделать, чтобы облегчить свои страдания, — это как можно точнее следить за своим дыханием. Постарайтесь, чтобы ваше внимание сопровождало выдох до самого конца. Держите его в промежутках между вдохами и старайтесь не терять его при вдохе. По мере развития вашей концентрации боль в ногах будет меньше беспокоить вас. На самом деле оно обычно полностью исчезает и даже может быть заменено радостью.
Вы и ваша боль ничем не отличаетесь. Только когда вы видите боль как нечто, «мешающее» вашей медитации и сосредоточению блаженства, это становится проблематичным. Примите это, как оно возникает. Чем больше вы сидите со своим дискомфортом, тем больше он приводит вас к непосредственности и расслабляет ваше сердце.
пользователь 2424
Крабовое ведро