Кажется, двенадцать — это число, имеющее в Библии большое значение, а тринадцать — не очень. Так почему бы не сделать Павла двенадцатым апостолом и просто пропустить Матфия?
Позже в Откровении церковь, кажется, все еще представлена как основанная на двенадцати как полном числе:
И стена города имела двенадцать оснований, и на них двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца. (Откровение 21:14, ЕСВ)
Так почему же тринадцать? Или почему у Израиля двенадцать апостолов, а у остального мира только один?
Примечание: я не сомневаюсь, что Матфий был апостолом. Этот вопрос предполагает, что он был. Я также предполагаю ограниченный смысл Апостола не только как «носителей новозаветной вести» или «уполномоченного представителя собрания», но как представителей внутреннего круга Апостолов, чьи должности были непосредственно назначены Христом во плоти, а Матфий был заменой одного из них. из тех. Поэтому я исключаю Варнаву, Иакова и т. д. из вопроса.
См. также связанный (но не повторяющийся) вопрос Кем был 12-й апостол - Матфеем или Павлом? Этот вопрос задавался, заменил ли Пол Матиаса или нет. Этот вопрос предполагает, что он НЕ делал, а затем спрашивает: «Что означают двенадцать апостолов для Израиля и один для язычников?» Что означает 12+1?
Матиас был назначен с очень конкретной целью: заполнить пустоту в Двенадцати после смерти Иуды. У нас нет сведений о том, когда и при каких обстоятельствах Павел был призван апостолом, но мы знаем, что его служение совпало с периодом очень тяжелых гонений на церковь. Так что вполне разумно предположить, при отсутствии каких-либо доказательств обратного, что Павел был назначен, как и Матфий, после того, как один из других существующих апостолов был убит.
Стена города имела двенадцать оснований, и на них были имена двенадцати апостолов Агнца .
Откровение 21:14 (выделено мной)
Вопрос в том, кем были «апостолы» и сколько их было. См. этот вопрос: «Сколько апостолов?» . Или этот, "Кто был 12-м апостолом..." .
Основная предпосылка находится под вопросом. Писание перечисляет более 25 человек в качестве апостолов. Петр в Деяниях 1:20 говорит о причине избрания Матфея, цитируя Псалом 109:8: «Пусть другой займет его место лидера».
Из отрывка в Откровении, хотя многие люди упоминаются как апостолы, существует различие между «апостолами Агнца», двенадцатью, и теми, кого после этого называют Апостолами.
Хотя некоторые не согласятся, я считаю, что относительно Откровения 21:14 имя Матфея, а не Павла, будет на одном основании, поскольку он был специально избран (Богом, через людей), чтобы заполнить эту вакансию.
Павел тоже апостол, не меньший, чем «суперапостолы», также «наименьший из святых», и «главный из грешников». Но тот факт, что Scirpture в основном описывает деятельность Павла, а не других, не означает, что она не была очень плодотворной.
Я понятия не имел, что, задав вопрос числу тринадцать, я найду образец Ветхого Завета, который, кажется, снова появляется в Новом Завете. Однако я не обнаружил, что это кажущееся идеальным совпадение было замечено моими любимыми комментаторами Библии, поэтому я по-прежнему сомневаюсь, действительно ли это пророческое совпадение или просто очень удобное совпадение.
В любом случае, это отвечает на вопрос, по крайней мере, заставляет не так суетиться насчет двенадцати, тринадцатых стихов. Дело в том, что изначально колен Израилевых было 12, но затем Иосифу досталась двойная доля, так что два колена его сына (Манассия и Ефрем) стали их собственными коленами. Технически колена Израиля начинались с двенадцати, а затем стали тринадцатыми.
Более того, когда Иаков благословил двух сыновей Манассии, первенец должен был получить большее благословение, но Иаков изменил порядок, сказав:
Однако меньший брат его будет больше его, и от потомства его произойдёт множество народов. (Бытие 48:19)
На самом деле Ефрем стал настолько заметным, что стал обозначать северное царство, а Иуда обозначал южное царство.
Кажется, что в некотором роде потеря одной должности, которая нуждалась в замене, возможно, воскресла в непредвиденной двойной части, когда младший, Павел, стал той должностью, которая была более великой, даже когда «множество народов» было приведено в благословения Евангелия. Это великое благословение Ефрему, от которого Мессия не должен был вести свое происхождение, может действовать как символ того, что язычники являются тринадцатым коленом, включенным в двенадцать. С этой точки зрения Матфий соответствует Манассии, заполняющей еврейские должности, а Ефрем соответствует Павлу, указывающему на служение, сосредоточенное на язычниках. Буквально «лишний человек» в тринадцать лет, но стал более великим, чем другой, завершивший двенадцать.
Символически, поскольку исходное число было двенадцать, двенадцать остаются образным символом для всех колен и апостолов.
Приходится признать, что совпадения в удобных параллелях более чем единичны. И все же возникает вопрос, почему Павел не упомянул об этом? Может быть, он этого не замечал, потому что это было для него благословением Божиим за то, что он всегда считал себя меньше всех. В поддержку теории, когда мы читаем книгу Деяний, Павел действительно является первопроходцем.
Матиас пытался завершить пророчество и вернуть число к двенадцати. 11 не просили сделать это, и они не спрашивали Бога, должны ли они это делать. Они только предполагали, что должны. Они выбирали между Ним и другим по жребию. Заметьте, Матиас никогда ничего не делал. Павел был избран Иисусом, как и остальные 11. Пол является истинным 12th. обратите внимание, преподобный говорит, что на стене 12 имен? Мы знаем, что один из них НЕ Иуда. а если добавить Матиаса, то получится 13. Какой бы вывод вы ни сделали, это не может быть противоречием.
Иисус упоминается как Апостол в Евр. 3:1–2;
1 Итак, братия святые, причастники небесного звания, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Христа Иисуса;
2 Который был верен поставившему его, как и Моисей был верен во всем доме своем.
Это обозначение означает, что Он является личным и избранным представителем Отца. Это также делает его тринадцатым апостолом в дополнение к двенадцати, но с другой ролью, чем у двенадцати.
Христос даровал ключи Царства Небесного Петру. Если бы это сделало Петра последовательным представителем Отца на Земле, тогда в кворуме двенадцати апостолов остались бы две свободные позиции, а не только та, которую оставил Иуда. Матфий был призван занять должность Иуды, Павел, возможно, был призван заполнить вакансию, оставленную Петром, который был выдвинут на место Христа как первосвященника церкви.
любопытный