Комментаторы истории из Деяний 1:15–26 , где апостолы избирают Матфия вместо Иуды в качестве 12-го апостола, часто говорят расплывчатые вещи, например:
Некоторые считали, что выбор Матиаса был несанкционированным и что он никогда не был принят в качестве апостола. ( Народный Новый Завет )
Кажется, есть некоторые библейские свидетельства того, что Павел не считался (даже им самим) «одним из двенадцати», как Деяния 2:14 и 1 Коринфянам 15:5–9 . Но некоторые, по-видимому, либо не согласны с этой оценкой, либо думают, что если Павел не считался 12-м апостолом, то должен был им быть.
Итак, мой вопрос. Какие аргументы используют богословы, считающие, что апостолы ошиблись, выбрав Матфия в качестве двенадцатого апостола вместо Павла?
По теме: Кем был 12-й апостол - Матфий или Павел? В отличие от этого закрытого вопроса, мой вопрос касается одной стороны дискуссии.
Двумя видными сторонниками этой точки зрения являются Рудольф Штир (1800–1862 гг.) и Ллойд Джон Огилви (1930–1930 гг.). Они утверждают, что апостолы ошибались, и что в конечном итоге доказательства указывают на то, что Павел был истинным 12-м апостолом. Они приводят несколько аргументов:
Стир говорит, что апостолы были «в целом оправданы» для бросания жребия, учитывая библейскую поддержку этой практики ( Притчи 16:33 ) и тот факт, что Святой Дух еще не обитал в них. Однако он считает «недостатком» то, что Петр не упомянул о скором сошествии Святого Духа в своей речи (ст. 16–22), как и обещал Иисус (ст. 8). Огилви называет бросание жребия «грубым» и предполагает, что Лука указывает на то, что бросание жребия «было плохой заменой водительства Святого Духа».
Штир также сомневается в уместности квалификации, которую Петр указывает в стихах 21 и 22 («один из мужей, которые сопровождали нас все время, когда Господь Иисус входил и выходил среди нас»), особенно в свете апостольства Пол, несмотря на то, что он не соответствует этой квалификации.
Стир указывает на контекст главы, особенно на стихи 7 и 8, и утверждает, что апостолам было велено ждать сошествия Святого Духа. Учитывая это, он предполагает, что заявление Петра и бросание жребия не «согласовывались с предписанным «ожиданием» » . его офис."
Огилви предполагает, что мотив Луки в этом отрывке состоит в том, чтобы поставить под сомнение происходящее: он утверждает, что «обширный обзор Луки объяснения Петра» предполагает, что
возможно, Лука указывает на то, что апостолы до дара Святого Духа поторопились с заменой Иуды, когда Господь уже заранее планировал, чтобы эту должность занял фарисей по имени Савл из Тарса.
Стир считает, что язык Луки, относящийся к выбору Матиаса, имеет большое значение. Он задается вопросом, почему Лука в стихе 26 просто говорит: «Жребий выпал на Матфию», а не «Господь избрал Матфию». Точно так же он отмечает, что глава заканчивается словами «он был причислен к одиннадцати апостолам», а не прямо называет Матфия двенадцатым. И почему, спрашивает он, Лука не использует выражение «двенадцать апостолов» в остальной части своей книги?
Стир далее утверждает, что язык, относящийся к апостольству Павла в Новом Завете, является свидетельством того, что Павел должен был быть двенадцатым. Например, он цитирует Деяния 9:15 , где Иисус говорит с Ананией о Павле:
Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он — Мое избранное орудие, чтобы возвещать Мое имя перед язычниками, царями и сынами Израилевыми. [ESV]
Этот и другие отрывки, такие как Галатам 1:1 , 1:15–17 , 2:6–9 ; Деяния 9:15 , 13:31 и 26:16 , как полагает Штир, должны привести нас к выводу, что «Господь повелел сделать что-то особенное» в случае выбора замены Иуды. Тем, кто утверждает, что Павел является апостолом в дополнение к двенадцати (всего их тринадцать), Штир цитирует Откровение 21:14 :
И стена города имела двенадцать оснований, и на них двенадцать имен двенадцати апостолов Агнца. [ESV]
В отличие от престижа Павла как «избранного инструмента» и автора многочисленных книг Нового Завета, и Стир, и Огилви указывают на отсутствие в Библии ссылок на Матиаса после его избрания. Огилви называет это «странным», и, хотя это не свидетельствует о дезертирстве Матиаса, это все же указывает на то, что «должность была занята Полом».
Сторонники места Павла как двенадцатого апостола, такие как Стир и Огилви, указывают на библейские записи в своей попытке продемонстрировать, что апостолы неправильно и поспешно избрали Матфия, и что Павел был апостолом, избранным Богом вместо Иуды.
Есть несколько вещей, которые я бы добавил к ответу Натаниэля.
Есть дополнительные моменты, которые можно извлечь из текста. Как уже отмечалось, избрание Матфея произошло до излияния Святого Духа. Это также произошло после того, как Иисус дал повеления через Святого Духа апостолам, которых Он избрал:
В первой книге, о Феофил, я описал все, что Иисус начал делать и чему учил до того дня, когда Он был вознесен, после того как Он дал повеления Духом Святым избранным Им апостолам. Он представился им живым после своих страданий многими знамениями, являясь им в течение сорока дней и говоря о Царствии Божием. (Деяния 1:1-3 ЕСВ)
Несколько вещей выделяются. Во-первых, это акцент на « апостолах, которых Он избрал ». Очевидно, Иисус не считал недостаток, вызванный смертью Иуды, чем-то, что требовало немедленных действий для исправления. Указание подождать с проповедью было дано с полным пониманием того, что это будет сделано с 11. Он избрал, а не 12. Позднее Иисус лично избрал Савла в качестве Своего избранного орудия, « чтобы нести имя Мое перед язычниками, царями и сынами Израилевыми » . (Деяния 9:15) Действовал ли Петр упреждающе (я думаю, что он это сделал), ясно, что Иисус выбрал Павла, точно так же, как Он избрал других, и в равной степени ясно, что Иисус намеренно не избрал Матфия ни для того, чтобы он был одним из 12, либо быть включенным в наставление (Деяния 1:2) в течение 40 дней.
Другим аспектом является акцент на « повелениях через Святого Духа ». Лука целенаправленно заявляет, что учение было не одним Иисусом, но через Святого Духа. Это делает отсутствие Святого Духа в процессе выбора Матиаса более заметным. Мало того, что Святой Дух не упоминается Петром, подавляющее большинство из 120 учеников не получили Святого Духа.
Святой Дух не упоминается снова до излияния в День Пятидесятницы. Те, кто утверждает, что Петр действовал под руководством Святого Духа, игнорируют возможность того, что Святой Дух отправился с Иисусом при Вознесении и вернулся через несколько дней. Последовательность восхождения Святого Духа с Иисусом и возвращения в Пятидесятницу решает многие вопросы, возникающие в связи с тем, что Иисус даровал Дух через дыхание на учеников (Иоанна 20:22-23) и последующее излияние. Кратковременное отсутствие Святого Духа перед возвращением только повлияет на события того периода. Кроме того, Иисус, посылающий Святого Духа, имеет больше смысла, если Святой Дух действительно находится с Иисусом на небесах. 1
Наконец, Петр ссылается на необходимые качества, чтобы считаться заменой Иуды; его внимание сосредоточено на Воскресении и на том, что сделал Иисус. Квалификация Петра заключается в том, что один из них должен был присутствовать с самого начала, как и первые 12. Каким бы логичным это ни казалось, оно игнорирует цель, которую Иисус выбрал для избрания Савла:
Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он — Мое избранное орудие, чтобы возвещать Мое имя перед язычниками, царями и сынами Израилевыми. (Деяния 9:15 ЕСВ)
Саул, как римский гражданин, был гораздо лучше подготовлен для этой цели. Гражданство Саула облегчило путешествие и в конечном итоге дало ему доступ к Цезарю, чего у Матиаса не было законных оснований просить. С точки зрения того, чтобы быть апостолом для язычников, Савл был гораздо более квалифицирован, чем Матфий. Это также подчеркивает предполагаемый характер действий Петра. Ученики были внутренне сосредоточены на Царстве Израильском (Деяния 1:6). Очевидно, у Иисуса были планы на большую миссию.
Выбор 12 апостолов является целеустремленным, чтобы отразить 12 колен:
чтобы вы могли есть и пить за Моей трапезой в Моем Царстве и сидеть на престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Луки 22:30 ЕСВ)
Хотя точный список 12 колен варьируется, все племена ведут свое происхождение от одного из детей Иакова. Последним ребенком был Бенджамин. Родословная первых 12 апостолов не указана, но Саул был из колена Вениамина:
Тогда я спрашиваю, отверг ли Бог Свой народ? Ни в коем случае! Ибо я сам израильтянин, потомок Авраама, член колена Вениамина. Римлянам 11:1 ЕСВ)
Таким образом, последний апостол, избранный Иисусом, был из колена Вениамина. Поскольку предыстория других апостолов неизвестна, сомнительно, какое значение следует придавать этому факту. Однако сосредоточение внимания на различиях в рождении с Бенджамином по сравнению с его братьями и сестрами проливает свет на другие различия. Во-первых, 11 мальчиков и 1 девочка родились в Паддан-Араме 2 , а Вениамин родился в Израиле. Таким образом, место рождения отличает Бенджамина от его братьев и сестер. Опять же, мы не знаем места рождения первых 12, но вполне разумно предположить, что они родились в Израиле. Однако Саул родился за пределами Израиля в Тарсе:
«Я еврей, родился в Тарсе в Киликии, но вырос в этом городе, воспитан у ног Гамалиила по строгому закону отцов наших, ревнуя о Боге, как и все вы ныне. (Деяния 22:3 ЕСВ)
Если бы другие апостолы родились в Израиле, это была бы еще одна параллель с Вениамином.
Один факт, который не оспаривается, - это местонахождение места перерождения каждого. Все первые апостолы стали детьми Божьими в Израиле. Саул этого не сделал. Место перерождения Саула находилось за пределами Израиля; точно так же и Савл отличается от других 11 тем, что он один был крещен христианином и во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Между Матиасом и Саулом есть ряд неоспоримых различий:
Что касается человека, который мог бы быть апостолом язычников и царей, Павел был более квалифицирован, чем Матфий или любой из первых апостолов.
Примечание:
1. Пятидесятница должна наступить через 50 дней после субботы, следующей за Пасхой, то есть через 50 дней после Воскресения (который был днем праздника плодов). Фактическое начало 40-дневного периода не указано. Если бы оно началось сразу с Воскресения, то интервал между Вознесением и Пятидесятницей составил бы 10 дней. Лука, кажется, намекает на Бытие 1, где Дух был над водами до начала Божьей работы по творению (без упоминания о присутствии Святого Духа в период работы). Другими словами, точно так же, как Дух находится в начале Книги Бытия, и его присутствие подразумевается, но никогда не упоминается, Деяния начинаются по той же схеме: Дух находится на земле, и присутствие подразумевается, но никогда не упоминается до излияния на землю. Пятидесятница.
2. Первые 12 Иакова состояли из 11 мальчиков и 1 девочки. Один из первых 12 явно отличался от остальных 11. Эта закономерность была верна для первых 12 апостолов, а 1 «был дьяволом». Это не означает, что Дина была дьяволом. Это просто наблюдение, что численное сходство выходит за рамки очевидных 12 сыновей Иакова, факт, который Петр, по-видимому, упустил из виду.
ФаддейБ