Задавать вопросы против творения и действий Бога в индуизме?

Бог дал Людям мозг и способность мыслить. Итак, мой вопрос: правильно или неправильно подвергать сомнению творения и действия Бога человеком?

Я имею в виду, будет ли это считаться грехом?

Пожалуйста, помогите мне, я немного запутался.

Это напоминает мне Книгу Иова в Библии. Мой инстинкт подсказывает, что сомневаться в таких вещах не грех, но я в этом не уверен. Я должен был бы проверить индуистские писания.
Даже если вы спросите Бога, вы получите ответ: «Все, что делает Бог, соответствует Дхарме или имеет некоторую логику» (мы задаем Ему вопросы из-за Его Майи, это сила его Майи). Со временем в Санатана Дхарму вошло много неправильных толкований и неправильных представлений. Возможно, вы спрашиваете их, а не Бога. Или вы, возможно, неправильно поняли «логику» действий богов.
@AnilKumar Если все, что делают люди, - это действия Бога, потому что мы не понимаем его мотивов (Даже травинка трепещет по воле Бога, Потому что все, в конце концов, это Его кукольный спектакль), Как мы должны понимать и реагировать к социальным преступлениям, которые существуют сейчас?
@VarunRao, я не думаю, что каждое человеческое действие является действием бога . См . this Hinduism.stackexchange.com/q/2399/3500 Также я предлагаю посмотреть ответы @jabahar (будь счастлив) о карме. Они очень хороши. Только люди имеют свободу действовать самостоятельно, и их остаточная карма иногда ограничивает их. Животные и другие низшие виды рождаются только для того, чтобы убить свою карму. См. этот Hinduism.stackexchange.com/q/8848/3500 . Карма — сложная тема.
Я все еще в замешательстве, может ли кто-нибудь дать конкретный ответ на мой вопрос?
@AnilKumar Все человеческие действия определенно вызваны Брахманом; см. этот раздел и этот раздел комментария Ади Шанкарачарьи к Брахма-сутрам. (Другие комментаторы соглашаются.) Заметьте, хотя Брахман выбирает ваши действия, он не капризничает в своих действиях; он выбирает ваши текущие действия, основываясь на ваших действиях в прошлом рождении, и он выбирает ваши действия в вашем предыдущем рождении, основываясь на ваших действиях, совершенных в предыдущем рождении, и т. д., уходя бесконечно далеко назад во времени.
@KeshavSrinivasan Но каждое действие решает Брахман? Например: в следующую секунду я могу что-то подумать/сделать. не слишком ли это действие предопределено Брахманом? Но если это так, мы не создаем свою карму самостоятельно. Я не думаю, что то, что мы думаем или делаем каждую секунду, предопределено Брахманом. Я думаю, что наша дживатма в этой иллюзии Брахмана может совершать какие-то действия сама по себе, в то время как с некоторыми сталкиваются/совершают как последствия предыдущей кармы.

Ответы (1)

Ниже приводится заявление Свами Вивекананды перед его ирландской ученицей сестрой Ниведитой (здесь)

Пусть никто не жалеет, что их было трудно убедить! Я сражался со своим Учителем шесть долгих лет , и в результате я знаю каждый дюйм пути! Каждый дюйм пути!

Заметив здесь слово «сражался», что означает интенсивные вопросы, прежде чем принять что-либо. И это видно из детского характера Свамиджи, как описано (здесь)

Любознательный, бдительный и интеллектуально честный, он обладал непредубежденностью и требовал рационального доказательства, прежде чем принять какой-либо вывод как действительный. Как верный член Брахмо Самадж, он критически относился к поклонению изображениям и ритуалам индуистской религии.

Таким образом, кажется несложным понять, что Свамиджи имел обыкновение задавать большое количество вопросов о Боге и Его делах Великому Учителю (я также читал об этом в книге, в которой Нарен (Свамиджи, как его называл Шри Рамакришна) часто задавал вопросы о Шри Вриндаван Раслила Радхи и Шри Кришны своему Учителю считал это неэтичным, и Шри Рамакришна не стал бы отрицать такие вопросы, вместо этого ответил на них, учитывая эмоции Шри Радхи и Ее друзей от встречи с Всевышним (хотя я не смог найти это нигде в Интернете).

А по поводу реакции Шри Рамакришны на подобные вопросы, вот ответ:

Люди, однако, заметили рост интимных отношений между любящим, терпеливым и всепрощающим учителем и его властным и упрямым учеником. Мастер ни разу не просил Нарен отказаться от разума.

То есть Шри Рамакришна не стал бы отрицать вопросы Нарена. Таким образом, из этих великих отношений Гуру-Ученик можно сделать вывод, что сомневаться в Боге и Его делах не является грехом в индуизме.

Задавать вопросы против творения и действий Бога в индуизме?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v