Ешива А или Байс Яаков А имеет серьезные финансовые проблемы. Они делают все возможное, чтобы оставаться жизнеспособными, однако, если крупный донор не сделает шаг вперед, они будут вынуждены закрыться. Если школа расскажет родителям о критической ситуации, уже одно это заставит родителей искать другие школы, а из-за дополнительной потери платы за обучение школа обязательно закроется. Тем не менее, если они не сообщат родителям о ситуации и продолжат попытки найти крупного донора, в котором они нуждаются, они могут быть вынуждены закрыться прямо перед началом школы, и, таким образом, родители могут остаться без школы для своих детей. Какова ответственность школы по отношению к родителям с точки зрения Галахи? Насколько открытыми они должны быть в финансовом положении, в котором они находятся?
В Торе сказано: «Не клади камень преткновения перед слепым». Он также повелевает дистанцироваться от лжи. Похоже, что в вашем сценарии у родителей есть понимание того, что возможность их детей ходить в школу безопасна, и они верят, что в этом нет никаких сомнений, потому что они не хотят помещать своих детей в альтернативную школу. школы. Скрывая правду, вы косвенно позволяете родителям поверить в то, что есть школа, в которую они могут пойти, и лишаете родителей возможности получать информацию, необходимую им для принятия решений за своих детей.
Представьте себе бизнесмена, пытающегося привлечь инвесторов в свой бизнес. И изначально они готовы инвестировать, потому что кажется, что появится более крупный инвестор, который сделает бизнес безопасным. Если бизнесмен узнает, что крупный инвестор, возможно, не станет инвестировать, и скрывает эту информацию от более мелких инвесторов, он может заставить их потерять свои деньги, которыми они не могут позволить себе рисковать. Это было бы нечестно и неправильно.
На мой взгляд, вы должны честно рассказать о ситуации, прежде чем родители потеряют возможность перевести своих детей в другую школу.
если родитель обращается за советом в школу, то, как пишет «Месилат Ешарим» в главе 11
Обязанность честного человека, когда кто-нибудь приходит к нему за советом, состоит в том, чтобы посоветовать ему то, что он сам сделал бы в подобной ситуации, не глядя ни на какую цель, далекую или ближайшую, кроме пользы того, кто советуется.
Раввин Авраам Эрлингер , раввин ешивы в Коль Тора, Иерусалим, комментирует там:
Это распространено среди продавцов товаров или шадханим (сватов) или любого, кто имеет ешиву и ищет талмидим (учеников) ... во всех этих вещах есть большое испытание (нисайон) для того, кто имеет личные интересы, чтобы советовать в соответствии с что хорошо для него самого и его родственников и учеников... даже если его совет хорош для общества, и есть кидуш ашем (освящение Имени Бога), или доброта к обществу - все это не есть разрешение против этого мицва «не клади камень преткновения перед слепым», чья обязанность - давать полезный и подходящий совет, по мнению вопрошающего.
и даже если родители не осведомлены о ситуации, то я думаю, что слова, приведенные позже в «Месилат Ешарим», применимы:
Ветви греха «осквернения имени [Бога]» (Чиллул Ашем) также многочисленны и велики. Ибо человек должен чрезвычайно заботиться о чести своего Учителя. Во всем, что он делает, он должен смотреть и созерцать чрезвычайно, чтобы не получилось из этого чего-либо, что могло бы вызвать осквернение чести Неба, не дай Бог.
Раввин Эрлингер комментирует там:
ER — «что может причинить» — следовательно, запрещено не только активно осквернять Имя Бога, но даже причинять это косвенно (грама) или дважды косвенно (грама д'грама). А именно, что деяния человека не должны вести к осквернению чести Неба ... Мы также узнаем здесь, что даже когда есть сомнение , что деяния могут привести к осквернению, этого также достаточно [запретить], как может видно из примеров, приведенных Рабейну, которые просто опасаются, что, может быть, люди скажут, что он поступил не подобающе...
DanF
пользователь9788
Джей
Дядя