Землетрясения происходят потому, что Всевышний недоволен нами?

Обычно мусульмане верят, что когда Бог недоволен нами или что-то серьезно идет не так на земле, он посылает людям разрушения в той или иной форме. Это может быть ветер (ураган), земля (землетрясение), море (цунами) и другие формы. Некоторые говорят, что это для наказания людей, которые находятся на неправильном пути, или для предупреждения людей, которые делают что-то неправильно.

Является ли это правильной верой в Исламе? Есть ли доказательства, подтверждающие это? Обратите внимание, что христиане также имеют ту же веру.

Мой вопрос не о стихийных бедствиях вообще, которые могут проявляться в огромном количестве форм, о которых никто не может думать одновременно. Мой вопрос касается землетрясений, ураганов и цунами, которые были известны во времена пророка, и мы, вероятно, можем найти какие-то ссылки на них.

этот вопрос актуален. Но мой вопрос о том, belief that they come from God because he is not happy with usчто я хочу прояснить это убеждение, потому что оно так распространено в исламе (и христианстве) и является важным аспектом религии.
Многие христиане верят, что Бог больше не будет наказывать людей при жизни после великого потопа. Однако на практике многие другие христиане верят, что все, что идет не так, является знамением от Бога. Если вы потеряете ключи, это потому, что Бог не хотел, чтобы вы вели машину (плохой пример). Пожалуйста, подумайте о том, чтобы прочитать этот отрывок из Библии.
Если цунами и землетрясения — результат греха, то японцы, индонезийцы и гавайцы должны быть самыми грешными людьми в мире.

Ответы (2)

Всевышний Аллах сказал в Коране:

Юсуф Али:

Какое бы несчастье ни случилось с вами, это потому, что на то, что сотворили ваши руки, и для многих (из них) Он дарует прощение. http://tanzil.net/#42:30

«То, что сотворили ваши руки» означает совершенные грехи. Все виды грехов. Совершение харамного поступка или даже моральное беспокойство других. Или даже забывание сказать «Бисмиллях» в начале работы.

Также у Аллаха нет эмоций или каких-либо изменений, чтобы стать счастливым или гневным.

Я хочу пояснений относительно утверждения «Также у Аллаха нет эмоций или каких-либо изменений, чтобы стать счастливым или гневным». Тогда как насчет гнева Аллаха, упомянутого в этих аятах - 1:7 , 2:61 , 2:90 , 3:112 ?
@Абдулла, это метафора, а не человеческие эмоции. потому что гнев включает изменение в Боге, а такой Бог не ограничен и не будет абсолютным. изменение - это когда сумма изменяется с одного уровня на другой уровень. но каждый атрибут Бога абсолютен без каких-либо ограничений. ни в одном из ваших стихов не упоминается, что Бог ГНЕВАЕТ. но стихи означают, что некоторые люди ВКЛЮЧАЮТ в гневные имена Бога. как вы знаете, у Бога есть имена, и каждое имя является законом, и в зависимости от человека его дела включают одно или несколько имен Бога. например رحیم (особый милосердный) не включает всех людей, а только тех, кто заслуживает этого на основании дел
@Abdullah также хадис от имама Бакира (5-го имама шиитского ислама), когда его спросили, что гневает Бога в Коране? говорит: «Казаб (гнев) Аллаха — его наказание». потому что, если кто-то думает, что Аллах переходит из одного состояния в другое, состояние имеет атрибуты свойств творений Аллаху, потому что не существует ничего, что могло бы повлиять на Аллаха, чтобы могло измениться в Аллахе.
@Ahmadi, не могли бы вы пояснить стих. Какова его интерпретация.
@Thecrocodilehunter стих говорит, что любое бедствие является результатом совершенного греха. бедствие в этом аяте является общим и включает в себя болезнь, землетрясение, отсутствие бороды, ранение, несчастный случай... и говорит, что Аллах прощает многих из них и посылает бедствие только некоторым. есть много хадисов от Ахль Бейт, использующих этот хадис, чтобы объяснить, когда кто-то попал в аварию. один из них спросил, почему у меня нет бороды или один его стул сломан и ранен возле имама Али, как и другие хадисы.

В моем ответе используются ссылки на объяснения известных современных ученых-суннитов, которые занимались этим вопросом. Среди них шейх аль-Аллаама Мукбиль ибн Хади аль-Вади'и и шейх аль-Аллаама Абдул-Азиз ибн Абдулла ибн Баз , да смилуется над ними Аллах.

Шейх Мукбиль написал книгу по этому поводу: «Асбаабу Зилзал» («Причины землетрясений») и подобных бедствий.

Шейх упоминает суру Аль-Араф 94:99, где Аллах говорит:

И ни в один город Мы не посылали пророка [которому было отказано], кроме того, чтобы Мы схватили его жителей бедностью и лишениями, чтобы они смирились [перед Аллахом].

Затем Мы заменили плохое [состояние] хорошим, пока они не умножились [и не преуспели] и не сказали: «Наших отцов [также] коснулись трудности и облегчение». Так Мы схватили их внезапно, пока они не заметили.

И если бы только жители городов уверовали и боялись Аллаха, Мы открыли бы им благословения с неба и земли; но они отвергли [посланников], и Мы схватили их за то, что они заработали».

Тогда разве жители городов чувствовали себя в безопасности от Нашей кары, пришедшей к ним ночью, когда они спали?

Или жители городов чувствовали себя в безопасности от Нашей кары, пришедшей к ним утром, когда они играли?

Тогда они чувствовали себя в безопасности от плана Аллаха? Но никто не чувствует себя в безопасности от плана Аллаха, кроме проигравших людей.

Если вы обратите внимание на эти аяты, то увидите, что из причин разрушения и из причин этих бедствий, которые произошли, есть неповиновение Посланникам Аллаха .

Люди ходят, как упоминает Аллах, днем ​​и ночью, и некоторые из них засыпают в непослушании Аллаху. Не имея никакого сознания и не зная о том, что Аллах приготовил для них в наказании и захвате их. Или те, кто гуляет до полудня, играя и занимаясь своими обычными делами в течение дня, и не заботясь о том, что они совершали из-за непослушания, пока Аллах не возьмет и не пошлет на них великое наказание и бедствие и не призовет их к ответу за то, что они сделали. Так ясно мы видим, и не ошибитесь, что то, что мы видели от разрушения, и то, что мы видели от смерти, это от наказания Аллаха; для тех, которые лгали посланникам, и тех, кто не веровал в посланников,

Затем шейх упоминает суру Аль-Исра 17:58-59 , где Аллах говорит:

И нет города, который Мы разрушим до Дня Воскресения или накажем его суровым наказанием. То, что когда-либо было внесено в Реестр.

И ничто не мешало Нам посылать знамения, кроме того, что прежние народы их отрицали. И Мы дали Самуд верблюдицу как видимое знамение, но они обидели ее. И Мы ниспосылаем знамения только как предостережение.

Аллах ниспослал много знамений людям земли, в прошлом и настоящем. Аллах. Но эти люди лгали Посланникам, и они отрицали знамения Аллаха, и поэтому Аллах подверг их, как мы упоминали, страшным наказанием.

Я не хочу описывать всю статью, но вы можете прочитать ее здесь .

Шейх Ибн Баз сказал со ссылкой на этот аят в своем совете относительно землетрясений:

Он предопределяет их (землетрясения), чтобы Его слуги боялись Его, напоминает им о том, что они должны делать, и предостерегает их от ширка (приобщения других к Аллаху в Его Божественности или поклонении), неподчинения Его приказам и нарушения Его запретов.

Затем он упоминает какой-то аят и хадис, которым я закончу свой ответ:

Аллах (Слава и Свят Он) также говорит:

Мы покажем им Наши знамения во вселенной и в них самих, пока им не станет ясно, что это (Коран) есть истина. Разве недостаточно для твоего Господа того, что Он — Свидетель всему? [Сура Фуссилат : 53]

Аллах (Свят Он) также говорит:

Скажи: «Он имеет власть наслать на вас муку сверху или из-под ног ваших, или покрыть вас смущением в межпартийных распрях, и заставить вас вкусить насилие друг друга». [Сура Аль-Анам :65]

Есть хадис относительно вышеприведенного аята:

Аль-Бухари передал в своем «Сахихе» от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал, когда ниспослано изречение Аллаха:

Скажи: «Он имеет власть послать на вас мучения свыше

Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Я ищу прибежища в Тебе».

Аллах (Возвышен Он) говорит:

...или из-под ног

Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Я ищу прибежища в Тебе». [Аль-Бухари, Книга о тафсире, №4262]

Затем он цитирует Абу аль-Шейха аль-Ашахани, его интерпретацию аята

Абу аш-Шейх аль-Асбахани передал от Муджахида в толковании высказывания Аллаха: Скажи: «Он имеет власть наслать на вас мучения сверху, он сказал, что это означает ужасный крик или камень… или из-под ваших ног ». он сказал: «Это означает землетрясение и заставит землю поглотить их.

Затем он говорит:

Нет сомнений в том, что то, что происходит в эти дни землетрясений во многих странах, является одним из тех знамений, которые Аллах (Да будет Он Возвышен) приносит, чтобы заставить Его раба бояться Его. Все землетрясения, происходящие в этом мире, и другие вещи, причиняющие вред людям, происходят из-за ширка и злых дел.

Полностью трактат читайте здесь .

Учитывая «все землетрясения» в последнем абзаце, как это можно объяснить тем фактом, что у нас есть развитая наука сейсмология, которая понимает землетрясения, их физические причины и имеет возможность предсказывать их? Аллаха больше всего расстраивают люди, живущие вблизи линий тектонических разломов?
@MarcGravell Вы понимаете эти физические причины, есть возможность прогнозирования. Но смогут ли они все-таки убежать от него или остановить его? Почему до сих пор есть жертвы? Почему такие бедствия до сих пор вызывают страх в сознании людей. Это касается не только землетрясений, но и всех видов стихийных бедствий, которые случаются в большинстве мест. Но я не могу говорить за Аллаха или на кого он гневается. Я могу показать только то, что он сказал в Коране.
"почему бояться" и "можно... остановить" связаны - ответ прост: это огромные выбросы тектонической энергии - которые могут иметь катастрофические последствия - так что да: они действительно страшны, и нет: мы не можем Останови их. Однако это не меняет их характера.
@MarcGravell Теперь движение этих тектонических плит может быть предопределено Богом, и все причины могут быть предопределены. Мы, мусульмане, приписываем Богу контролера деятельности вселенной. В конце концов, мы не можем остановить их, и нас пугают, и мы можем либо отмахнуться, говоря, что это природа, либо увидеть в ней знаки Божьи. Вот что отличает верующего от неверующего.
@ Абдулла, ах, спасибо - думаю, теперь я лучше понимаю исламскую точку зрения.